詩歌特點(diǎn)，詩歌的種類及特點(diǎn)有哪些

來源：整理時(shí)間：2023-06-20 22:25:47 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，詩歌的種類及特點(diǎn)有哪些
2，詩歌的三個(gè)特點(diǎn)
3，現(xiàn)代詩歌有哪些特點(diǎn)
4，詩歌具有哪五種特點(diǎn)

1，詩歌的種類及特點(diǎn)有哪些

一、詩歌的種類：1、按音律分類可分為古體詩和近體詩兩類。2、按內(nèi)容分類可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷喻詩。二、詩歌的特點(diǎn)：1、詩歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映。2、詩歌有豐富的感情與想象。3、詩歌的語言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。4、詩歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。三、詩歌是用高度凝練的語言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。

詩歌的種類及特點(diǎn)有哪些

2，詩歌的三個(gè)特點(diǎn)

詩歌具有以下三個(gè)特點(diǎn)：（一）思想內(nèi)容的集中性。詩歌是一定的社會(huì)生活的最集中的表現(xiàn)。詩歌思想內(nèi)容的集中性主要體現(xiàn) 在：它是通過創(chuàng)造意境（詩的形象）來表達(dá)作者思想感情，反映社會(huì)生活的。意境，就是內(nèi)情與外景的水乳交融，情理、形神的和諧統(tǒng)一，就是具有強(qiáng)烈感染力和啟示力的富于詩味的藝術(shù)世界。（二）表達(dá)方法的抒情性。詩歌是一種抒情的文學(xué)樣式。“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言”。“詩的創(chuàng)作貴在自然流露。詩的生成如像自然物的生存一般，不當(dāng)摻以絲毫的矯揉造作。我想新體詩的生命便在這里。”（郭沫若）詩歌的抒情與其他文學(xué)樣式的抒情相比較，其表現(xiàn)特別強(qiáng)烈。（三）語言形式的音樂性。詩是最富音樂性的語言藝術(shù)。和諧的音韻，鮮明的節(jié)奏，是詩歌區(qū)別于其他文學(xué)樣式的一個(gè)基本特點(diǎn)。魯迅要求：“新詩先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻”。總之，詩的本質(zhì)是：通過精心制作的語言，形象地表現(xiàn)獨(dú)特的思想感情，巧妙地從特殊中顯示一般，使自我的感覺世界和情感世界達(dá)到和諧與統(tǒng)一。

詩歌的三個(gè)特點(diǎn)

3，現(xiàn)代詩歌有哪些特點(diǎn)

現(xiàn)代新詩，是在繼承發(fā)揚(yáng)民歌和中國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng) 古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ) 古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng) 上，借鑒吸收西方詩歌的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法而逐漸發(fā)展形成的。具西方詩歌的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法而逐漸發(fā)展形西方詩歌的表現(xiàn)形式具有形式自由、韻律靈活、自然清新的特點(diǎn)。有形式自由、韻律靈活、自然清新的特點(diǎn)。新詩采用了自己獨(dú)特的語言表達(dá)方式（“詩家語”），它高度凝練，大幅跳躍，富有暗示性。暗示性。暗示性 “夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。 ” （劉勰《文心雕龍?知音》）劉勰的這段話告訴我們，作家詩人創(chuàng)作時(shí)，是先有了情思抒發(fā)的沖動(dòng)，再發(fā)而為文辭形成作品，讀者必先通過文辭才能了解作品傳達(dá)的情思。這樣，由文辭入手，去解讀作品，發(fā)幽探微，即使是隱微的內(nèi)容，也會(huì)使它顯露出來。因此，在閱讀鑒賞現(xiàn)代詩歌時(shí)，就必須把握其語言特點(diǎn)，從解讀詩歌語言入手，進(jìn)而探究詩歌的意蘊(yùn)和思想內(nèi)涵。現(xiàn)代詩歌沖破了舊體詩的格律束縛，語言趨于口語化、散文化，其語言與散文的距離縮短，但仍具有自己的特點(diǎn)。第一，語序倒置。詩人為了強(qiáng)化某種情感，或由于葉韻、節(jié)奏和換行的需要，往往要調(diào)整語序。如杜運(yùn)燮《秋》：“連鴿哨也發(fā)出成熟的音調(diào)，/過去了，那陣雨喧鬧的夏季。”這里的“過去了，那陣雨喧鬧的夏季”就是“那陣雨喧鬧的夏季過去了”的倒置。這樣寫，突出了夏季過去的時(shí)間意識。選自百度文庫

現(xiàn)代新詩，是在繼承發(fā)揚(yáng)民歌和中國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒吸收西方詩歌的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法而逐漸發(fā)展形成的。具有形式自由、韻律靈活、自然清新的特點(diǎn)。新詩采用了自己獨(dú)特的語言表達(dá)方式（“詩家語”），它高度凝練，大幅跳躍，富有暗示性。“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”（劉勰《文心雕龍?知音》）劉勰的這段話告訴我們，作家詩人創(chuàng)作時(shí)，是先有了情思抒發(fā)的沖動(dòng)，再發(fā)而為文辭形成作品，讀者必先通過文辭才能了解作品傳達(dá)的情思。這樣，由文辭入手，去解讀作品，發(fā)幽探微，即使是隱微的內(nèi)容，也會(huì)使它顯露出來。因此，在閱讀鑒賞現(xiàn)代詩歌時(shí)，就必須把握其語言特點(diǎn)，從解讀詩歌語言入手，進(jìn)而探究詩歌的意蘊(yùn)和思想內(nèi)涵。現(xiàn)代詩歌沖破了舊體詩的格律束縛，語言趨于口語化、散文化，其語言與散文的距離縮短，但仍具有自己的特點(diǎn)。第一，語序倒置。詩人為了強(qiáng)化某種情感，或由于葉韻、節(jié)奏和換行的需要，往往要調(diào)整語序。如杜運(yùn)燮《秋》：“連鴿哨也發(fā)出成熟的音調(diào)，/過去了，那陣雨喧鬧的夏季。”這里的“過去了，那陣雨喧鬧的夏季”就是“那陣雨喧鬧的夏季過去了”的倒置。這樣寫，突出了夏季過去的時(shí)間意識。再如，席慕蓉的《一棵開花的樹》：“如何讓你遇見我，/在我最美麗的時(shí)刻為這/我已在佛前求了五百年/求它讓我們結(jié)一段塵緣。”這里的“如何讓你遇見我，/在我最美麗的時(shí)刻”，就是“如何讓你在我最美麗的時(shí)刻遇見我”的倒置，詩句突出了“如何讓你遇見我”的迫切心情。明乎此，在解讀詩歌的時(shí)候，要善于將倒置的詩句還原，以便于把握詩歌的內(nèi)容。同樣，臺灣詩人紀(jì)弦的《你的名字》中第一節(jié)“用了世界上最輕最輕的聲音，/輕輕地喚你的名字每夜每夜”兩句，將“每夜每夜”置于“輕輕地呼喚你的名字”之后，強(qiáng)調(diào)了“輕輕地呼喚”之意。第二，成分省略。日常表達(dá)中，句子的成分不能隨意地省略，必備的成分必須交代清楚。而在詩歌中，為了使表達(dá)更凝練，更簡約，使詩句更硬朗、更堅(jiān)實(shí)，往往省略一些成分，讓讀者去體味，去填補(bǔ)詩句的空白。如，舒婷的《神女峰》（第二節(jié)）：“美麗的夢留下美麗的憂傷/人間天上，代代相傳/但是，心/真能變成石頭嗎”。這里，詩人將“神女峰”這一陳述對象省略。其意為，詩人對神女峰“人間天上，代代相傳”的“美麗的夢”（神話傳說），卻留給了神女“美麗的憂傷”，進(jìn)行了歷史反思：“心/真能變成石頭嗎”？詩人揭掉了“神”的面紗，將“神”還原為大寫的“人”！和詩的結(jié)尾“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”相呼應(yīng)，凸現(xiàn)了呼喚人性復(fù)歸的主題。再如，唐祈《老妓女》：“無端的笑，無端的痛哭/生命在生活前匍伏，殘酷的買賣，/竟分成兩種饑渴的世界。”“無端的笑，無端的痛哭”分別省略了“嫖客”和“妓女”，二者對比，寓意自明。第三，詞性轉(zhuǎn)變。詩歌中為表情達(dá)意的需要，而臨時(shí)改變詞性，是很常見的現(xiàn)象。如聞一多《口供》：“我不騙你，我不是什么詩人，/縱然我愛的是白石的堅(jiān)貞，……”句中的“堅(jiān)貞”本是形容詞，在這里轉(zhuǎn)變成了名詞。余光中的《碧潭》寫道：“如果碧潭再玻璃些/就可以照我憂傷的側(cè)影/如果舴艋再舴艋些/我的憂傷就滅頂”。句中的“玻璃”“舴艋”本為名詞，在這里，余先生用作動(dòng)詞，其用語新奇，意蘊(yùn)豐厚。

現(xiàn)代詩歌有哪些特點(diǎn)

4，詩歌具有哪五種特點(diǎn)

詩歌的特點(diǎn) 1.分行排列分行排列是詩歌區(qū)別于其它文體樣式的最基本的外在形式上的特點(diǎn)。如，有一則新聞如果分行排列的話就是一首詩2.飽含真情嚴(yán)羽說：“詩者，吟詠性情也。”葉燮說：“詩是心聲，不可違心而出。”白居易說：“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。”李季說：“詩，是詩人對社會(huì)生活在他頭腦中引起的激情的自然流露，每一行詩，都是心靈激動(dòng)的記錄。”艾青說：“詩的情感的真摯是詩人對于讀者的尊敬與信任。”“詩與偽善是絕緣的，詩人一接觸到偽善，他的詩就失敗了。”沒有情，無以談詩，不抒真情，就算不得詩人。 3.立意新穎王夫之說過：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。”蘇軾也說：“詩者，不可以言語求而得，必將深觀其意焉。”這是強(qiáng)調(diào)意的重要性，實(shí)際上意不光重要，還應(yīng)該新穎，應(yīng)該寫出“人人心中有，人人筆下無”的新意來，應(yīng)該有獨(dú)特新奇的發(fā)現(xiàn)和感受。 4.聯(lián)想自然聯(lián)想自然即從眼前的事物觸發(fā)靈感，聯(lián)想到彼事物，把彼此自然聯(lián)結(jié)起來，沒有牽強(qiáng)附會(huì)之感。5.跳躍自如詩歌不能像小說那樣，細(xì)微末節(jié)，娓娓到來，也不能像散文那樣，抓住某個(gè)片斷，盡情揮灑，大肆渲染，它要在極短的篇章里包蘊(yùn)極其復(fù)雜的思想內(nèi)容，有時(shí)時(shí)空跨度很大，因此需要自然過渡，跳躍自如。6.凝練集中凝練，指語言，集中，指主題，即能夠用極其精練、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語言，高度概括、集中地反映生活，言簡意深，在有限的詩句之內(nèi)，容納豐富的思想內(nèi)容7.節(jié)奏和諧《禮樂記》解釋：“節(jié)奏，謂或作或止，作則奏之，止則節(jié)之。”節(jié)奏作為音樂術(shù)語是指音響運(yùn)動(dòng)中，有規(guī)律地交替出現(xiàn)的長短、強(qiáng)弱現(xiàn)象。反映在詩歌中的節(jié)奏，則指詩句中詞和詞中間的音節(jié)停頓，或感情的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。前者為外在節(jié)奏，后者為內(nèi)在節(jié)奏，只有外在和內(nèi)在協(xié)調(diào)一致了，才會(huì)朗朗上口，具有音樂美。8.形象生動(dòng) 形象，本義是指人物或事物的形體外貌，具有可視可聞可觸可感的性質(zhì)。古人對形與象是分別論述的，認(rèn)為：形，指形體，是客觀存在的實(shí)體；象，是映象，是主觀對客觀的反映，是人通過視覺對物體的直觀映象。現(xiàn)在人們把“形”與“象”組合成一個(gè)復(fù)合詞，作為藝術(shù)概念，指作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中各種現(xiàn)象加以選擇、綜合所創(chuàng)造出來的具有一定的思想內(nèi)容和審美意義的具體可感、鮮明生動(dòng)的圖畫，包括人物、環(huán)境、景物等。詩的形象是詩人情感的物化，是由詩人的主觀感受凝固而成的有聲有色有形有態(tài)的真善美的統(tǒng)一體。別林斯基說：“詩歌用形象訴于靈魂，而這些形象就是那永恒的美的表現(xiàn)。” 9.意境優(yōu)美意，指意脈，即思想感情的脈絡(luò)；境，指境象，即意脈貫注的對象。意境合稱，指作者的思想感情和外界事物相結(jié)合產(chǎn)生的一種境界。也就是說，詩人把自己的主觀感受和客觀景象融為一體，通過藝術(shù)手段描繪出來，構(gòu)成一種情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界，含有言外之意、弦外之音、景外之景、象外之象，使讀者可以從有限感知無限，得到一種韻味無窮的美感。10.虛實(shí)相生戲曲講究“不像不成戲，太像不成藝”；作畫“妙在似與不似之間”（齊白石語）；寫詩“當(dāng)在切與不切之間”（查為仁語），“太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影。須在不即不離之間”（錢詠語）。像與不像、似與不似、切與不切、不即不離等說法不同，意思一樣，都可以歸結(jié)為虛實(shí)處理問題。清方薰論畫時(shí)說：“古人用筆，妙有虛實(shí)，所謂畫法，即在虛實(shí)之間，虛實(shí)使筆生動(dòng)有機(jī)，機(jī)趣所之，生發(fā)不窮。”詩歌也一樣，有實(shí)有虛，虛實(shí)結(jié)合，才能把讀者帶到一個(gè)既不脫離現(xiàn)實(shí)、又能超越現(xiàn)實(shí)、亦真亦幻、迷離朦朧的藝術(shù)境界中去。

中國詩歌從形式上可以大致分為古體詩和近體詩。（1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。①楚辭體：是戰(zhàn)國時(shí)期楚國屈原所創(chuàng)的一種詩歌形式，其特點(diǎn)是運(yùn)用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。②樂府：本是漢武帝時(shí)掌管音樂的官署名稱，后變成詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，簡稱為樂府。魏晉和唐代及其以后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府。如《敕勒歌》《木蘭詩》《短歌行》（曹操）。一般來說，樂府詩的標(biāo)題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。③歌行體：是樂府詩的一種變體。漢、魏以后的樂府詩，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無嚴(yán)格區(qū)別，都是“歌曲”的意思，其音節(jié)、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數(shù)詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限于聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發(fā)展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂府歌行體，大多三言、七言錯(cuò)雜運(yùn)用。（2）近體詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。 ①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。 ②一種稱“律詩”，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。律詩格律極嚴(yán)，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調(diào)固定），聯(lián)有定對（律詩中間兩聯(lián)必須對仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩，每首四聯(lián)八句，每句字?jǐn)?shù)必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯(lián)必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩定格基礎(chǔ)上加以鋪排延續(xù)到十句以上，則稱排律，除首末兩聯(lián)外，上下句都需對仗，也有隔句相對的，稱為“扇對”。再如，絕句僅為四句兩聯(lián)，又稱絕詩、截句、斷句，平仄、押韻、對偶都有一定要求。（3）詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59~90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。（4）曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。詩歌被譽(yù)為一個(gè)民族文化的結(jié)晶和最高體現(xiàn)，同時(shí)詩歌也是時(shí)代、歷史文化沉淀的結(jié)果。中西方詩歌迥然不同，分別體現(xiàn)了中西方的文化、藝術(shù)、美學(xué)、文論的綜合成就。對中西詩歌進(jìn)行比較既是文化交流的客觀必要，也是研究和發(fā)展我國詩歌的主觀要求。

1、詩歌內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映。 2、詩歌有豐富的感情和想象。 3、詩歌的語言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。 4、詩歌的形式：不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要是根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。