妻日：‘妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎,,廉者不食嗟來之食的上一句是：志士不飲盜泉之水,廉者不食嗟來之食的上一句是什么,此之謂失其本心廉者不受嗟來之食什么意思怎么理解廉者不受嗟來之食,1、廉者不受嗟來之食的意思是指有志氣的人不喝盜泉的水，知廉恥的人不吃施舍的東西；比喻品行高潔，不茍且求得。

1、廉者不受嗟來之食的意思是指有志氣的人不喝盜泉的水，知廉恥的人不吃施舍的東西；比喻品行高潔，不茍且求得。出自《后漢書·樂羊子妻傳》。2、《后漢書·樂羊子妻傳》：“羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻日：‘妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎!”。3、清·張大復(fù)《如是觀》二二：“自古志士不飲盜泉之水，廉士不受嗟來之食，我怎留得你每”

孟子的魚我所欲也魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心

廉者不食嗟來之食的上一句是：志士不飲盜泉之水。完整句是：志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，大概意思是：有志氣的人不喝盜泉的水，知廉恥的人不吃施舍的東西。比喻品行高潔，不茍且求得。盜泉：古泉名，在今山東泗水縣東北。盜泉之水：比喻以不正當(dāng)手段得來的東西。見《淮南子·說山訓(xùn)》。嗟來之食：帶侮辱性的施舍。見《禮記·檀弓下》。擴(kuò)展資料：“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”出自于南朝宋史學(xué)家、文學(xué)家范嘩的《后漢書·列女傳·樂羊子妻》?！逗鬂h書》是一部由中國南朝宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰的記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書。與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“前四史”。書中分十紀(jì)、八十列傳和八志（取自司馬彪《續(xù)漢書》），全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（25年），下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年（220年），共195年的史事

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