禮儀的核心是什么，公關(guān)禮儀的核心素質(zhì)要求是

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1，公關(guān)禮儀的核心素質(zhì)要求是
2，文明禮儀知識(shí)
3，魏晉時(shí)期的禮節(jié)比如行禮是什么樣子
4，為什么說(shuō)人生目的是人生觀的核心

1，公關(guān)禮儀的核心素質(zhì)要求是

誠(chéng)信，以誠(chéng)相待。。

公關(guān)禮儀的核心素質(zhì)要求是

2，文明禮儀知識(shí)

　　1、什么是禮儀？　　禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式等。　　2、禮儀是由哪幾項(xiàng)基本要素組成？　　禮儀是由（1）禮儀的主體；（2）禮儀的客體；（3）禮儀的媒體；（4）禮儀的環(huán)境等四項(xiàng)基本要素所構(gòu)成的。　　3、什么是禮貌？　　禮貌是指人們?cè)谙嗷ソ煌^(guò)程中應(yīng)具有的相互表示敬意、友好、得體的氣度和風(fēng)范。　　4、什么是禮節(jié)？　　禮節(jié)是指人們?cè)谏鐣?huì)交往過(guò)程中表示出的尊重、祝頌、致意、問(wèn)候、哀悼等慣用的形式和規(guī)范。　　5、什么是儀表？　　儀表是指人的外表。如容貌、服飾、姿態(tài)等。　　6、什么是儀式？　　儀式是指在特定場(chǎng)合舉行的、具有專門(mén)程序、規(guī)范化的活動(dòng)。如發(fā)獎(jiǎng)儀式、簽字儀式、開(kāi)幕式等。　　7、禮儀的六個(gè)基本特征是什么？　　共同性、繼承性、統(tǒng)一性、差異性、階級(jí)影響性、時(shí)代發(fā)展性。　　8、禮儀的四個(gè)原則是什么？　　（1）尊重的原則；（2）遵守的原則；（3）適度的原則；（4）自律的原則。　　9、禮儀的功能有哪些？　　（1）它有助于提高人們的自身修養(yǎng)；（2）它有助于人們美化自身，美化生活；（3）它有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系；（4）它有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。　　10、為什么要講究禮儀？　　講究禮儀并非是個(gè)人生活小節(jié)或小事，而是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)氣現(xiàn)實(shí)反映，是一個(gè)民族精神文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志。　　11、禮儀對(duì)社會(huì)的作用是什么？　　對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀能夠改善人們的道德觀念，凈化社會(huì)風(fēng)氣，提高社會(huì)文化素質(zhì)。

文明禮儀知識(shí)

3，魏晉時(shí)期的禮節(jié)比如行禮是什么樣子

歷史上除了，元朝和清朝，基本漢人的禮儀都沒(méi)有什么大的區(qū)別...禮儀即禮節(jié)與儀式。中國(guó)古代有“五禮”之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見(jiàn)禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說(shuō)法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的產(chǎn)生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長(zhǎng)幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。在禮儀的建立與實(shí)施過(guò)程中，孕育出了中國(guó)的宗法制(見(jiàn)中國(guó)宗法）禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認(rèn)為一切事物都有看不見(jiàn)的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現(xiàn)形式。“三禮”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現(xiàn)標(biāo)志著禮儀發(fā)展的成熟階段。宋代時(shí)，禮儀與封建倫理道德說(shuō)教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實(shí)施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務(wù)，繁文縟節(jié)極盡其能。直到現(xiàn)代，禮儀才得到真正的改革，無(wú)論是國(guó)家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無(wú)鬼神論的新內(nèi)容，從而成為現(xiàn)代文明禮儀。

拱手是中國(guó)人傳統(tǒng)的見(jiàn)面禮，其歷史非常悠久。《論語(yǔ)· 微子》曾載“ 子路拱而立。” 這里子路對(duì)孔子所行的就是拱手禮。據(jù)說(shuō)中國(guó)古代的禮儀絕大多數(shù)都源自西周初年周公開(kāi)創(chuàng)的“ 周禮” 。《左傳· 文公十八年》記載“ 先君周公制周禮” ，而周公所“ 作” 的禮涵蓋了社會(huì)的各個(gè)方面，且非常的細(xì)致。周代禮樂(lè)文化的主要內(nèi)容都保存在到《周禮》、《儀禮》和《禮記》這三本書(shū)中，即通常所說(shuō)的“ 三禮“，。其中《儀禮》一書(shū)對(duì)當(dāng)時(shí)人所要遵守的日常禮儀細(xì)則記載的十分詳細(xì)，有興趣的人可以參閱這本書(shū)，以窺見(jiàn)那個(gè)時(shí)代貴族生活的精神風(fēng)貌。在《儀禮》中，規(guī)定士與士之間的交際禮儀的這一部分叫做相見(jiàn)禮。

魏晉時(shí)期的禮節(jié)比如行禮是什么樣子

4，為什么說(shuō)人生目的是人生觀的核心

人生觀就是對(duì)人生的看法。人生觀的基本內(nèi)容為對(duì)人生目的意義的根本看法和態(tài)度。人生觀所要回答的是：人為什么而活著，人生有什么意義，該怎樣做人，該怎樣走人生道路，應(yīng)當(dāng)怎樣處理學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)、前途、友誼、愛(ài)情、榮辱等問(wèn)題。概括起來(lái)，人生觀的主要問(wèn)題有三個(gè)，第一是人生目的，即人為什么活著。第二是人生態(tài)度，即做一個(gè)什么樣的人。第三是人生價(jià)值，即怎樣的人生才有意義。其中，人生目的是人生觀的核心，它決定其他兩個(gè)方面，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度和人生價(jià)值尺度。人生觀包含人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值。首先，人生目的決定人生態(tài)度。這應(yīng)該很好理解吧，為了實(shí)現(xiàn)人生目的，需要相應(yīng)的態(tài)度。其次，人生目的決定人生價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。舉一個(gè)比較夸張的例子：如果你的人生目的就是吃飽穿暖，那么當(dāng)你能夠吃飽穿暖的時(shí)候，你就會(huì)認(rèn)為自己的人生是有價(jià)值的；如果你的人生目的是去火星上面生活，那么如果你有生之年都沒(méi)能達(dá)成這個(gè)目的，在晚年回顧自己的一生，就會(huì)因?yàn)闆](méi)有達(dá)成目的而覺(jué)得自己的人生沒(méi)有價(jià)值。也就是說(shuō)，對(duì)自己人生價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的高低，是和人生目的的高低成正比的。目的越高，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)越高（更難滿足）；目的越低，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也就越低（更容易滿足）。所以，人生目的是人生觀的核心。人生目的的含義：是指人生實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)，是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答。人生目的在人生觀中的地位：人生目的一經(jīng)確定就居于人生觀的核心，對(duì)人生道路，人生態(tài)度，人生價(jià)值等具有決定作用。人生目的決定走什么樣的人生道路。人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

人生的目的是人生觀的核心，人生的目的決定以后要走什么樣的人生道路，決定了人對(duì)待人和事物的態(tài)度以及怎樣體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

人生目的是人生觀的核心，是因?yàn)橹挥杏辛巳松哪康模拍苊鞔_人生的方向，才能有正確的人生太對(duì)面對(duì)人生中的各種問(wèn)題。人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。人生目的回答人為了什么活著，人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著，人生價(jià)值回答什么樣的人生才有價(jià)值。這三個(gè)方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)整體。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是對(duì) “人為什么活著 ”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人生觀的核心。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。首先，人生目的決定人生道路。其次，人生目的決定人生態(tài)度。再次，人生目的決定人生價(jià)值選擇。擴(kuò)展資料人生觀決定著人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和用什么樣的方式對(duì)待實(shí)際生活。樹(shù)立正確的人生觀，明確人生目的、端正人生態(tài)度、認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，才能為創(chuàng)造有意義有價(jià)值的人生奠定良好的基礎(chǔ)。有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生。人的生命只有一次，理應(yīng)嚴(yán)肅認(rèn)真地思考人生，努力領(lǐng)悟人生的真諦，選擇正確的人生道路，樹(shù)立崇高的人生追求，實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的人生價(jià)值。

按照所學(xué)的思修與法基來(lái)說(shuō)，人生觀包括了人生目

因?yàn)槿松^的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面。這三個(gè)方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)整體。1、人生目的人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。第一，人生目的決定人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用；另一方面，人生目的又是人生行為的動(dòng)力源泉，為實(shí)現(xiàn)人生目的，人們會(huì)注重培養(yǎng)能力、磨煉意志、奮發(fā)進(jìn)取、努力拼搏。古今中外眾多創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的志士仁人，多在青年時(shí)期就確立了正確的人生目的，從而在解決人生的一系列重大課題時(shí)，能做出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進(jìn)。第二，人生目的決定人生態(tài)度。人生道路崎嶇不平，面對(duì)各種各樣的矛盾和斗爭(zhēng)，不同的人生目的會(huì)使人采取不同的人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人無(wú)所畏懼、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上；錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人或是投機(jī)鉆營(yíng)、鋌而走險(xiǎn)、違法犯罪，或是虛度人生、游戲人生、放縱人生，或是悲觀消沉、看破紅塵、厭世輕生。在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，許多事業(yè)有成者，無(wú)不是在正確的人生目的支配下，以昂揚(yáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度正確對(duì)待人生中的坎坷。第三，人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé)；錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)或他人進(jìn)行索取，從而以追逐個(gè)人私利為有價(jià)值、有意義的人生，以對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體和他人盡義務(wù)為無(wú)價(jià)值、無(wú)意義的人生。不同的人生目的會(huì)有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價(jià)值。

是啊，人生目的是圍繞人生觀展開(kāi)的，一個(gè)人有正確的人生觀就有正確的人生目標(biāo)，當(dāng)下要樹(shù)立正確的人生觀很難，因?yàn)槟阋媾R兩種抉擇，一種是精神方面的，來(lái)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，一種是物質(zhì)方面的，來(lái)適應(yīng)社會(huì)主義的考驗(yàn)，一切向錢(qián)看就是物質(zhì)的東西，在社會(huì)主義考驗(yàn)面前怎樣對(duì)待物質(zhì)刺激成了擺在每個(gè)公民面前的考題，同樣在物質(zhì)刺激下搞精神追求也是一道難題，走一條中間道路是我們樹(shù)立現(xiàn)世界人生觀的必然要求，從而達(dá)到樹(shù)立人生正確目標(biāo)的目的。