它是新文化運(yùn)動(dòng)的組成部分，對(duì)封建思想的批判不可避免地轉(zhuǎn)向了對(duì)封建文學(xué)的攻擊，反對(duì)文言文，提倡白話文，反對(duì)舊文學(xué)，這就是a文學(xué)革命提倡新文學(xué)的運(yùn)動(dòng),文學(xué)革命始于1917年,嚴(yán)先生指出，五四文學(xué)革命主張白話文學(xué)所依據(jù)的“語言與文學(xué)合一”理論，早在黃遵憲1887年定稿的《日本國志》中就已提出，比胡適的《文學(xué)改良芻議》和《關(guān)于文學(xué)革命的建構(gòu)》早了三十年,文學(xué)革命始于1917年。

不好說。這意味著文學(xué)界的一場(chǎng)大改革。舉個(gè)例子。文學(xué)革命始于1917年。它是晚清文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的發(fā)展，適應(yīng)了以思想革命為主要內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng)。在中國文學(xué)史上，豎起了一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)志著古典文學(xué)的終結(jié)和現(xiàn)代文學(xué)的開始。1915年，《青年》雜志在上海創(chuàng)刊(第二次更名為《新青年》)，新文化運(yùn)動(dòng)開始。1919年，整個(gè)新文化新文學(xué)運(yùn)動(dòng)被五四運(yùn)動(dòng)的大趨勢(shì)推向了高潮。還有韓愈為首的古文運(yùn)動(dòng)，等等。

文學(xué)革命始于1917年。它是晚清文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的發(fā)展，適應(yīng)了以思想革命為主要內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng)。它是新文化運(yùn)動(dòng)的組成部分，對(duì)封建思想的批判不可避免地轉(zhuǎn)向了對(duì)封建文學(xué)的攻擊，反對(duì)文言文，提倡白話文，反對(duì)舊文學(xué)，這就是a 文學(xué)革命提倡新文學(xué)的運(yùn)動(dòng)。在中國文學(xué)史上，豎起了一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)志著古典文學(xué)的終結(jié)和現(xiàn)代文學(xué)的開始。

中國現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)最明顯的區(qū)別之一就是文學(xué)語言的不同，而“語言文字一體化”是新舊文學(xué)轉(zhuǎn)換的重要標(biāo)志。因此，“語言與文學(xué)相結(jié)合”的命題無疑是確定現(xiàn)代文學(xué)起點(diǎn)的標(biāo)志性事件。嚴(yán)先生指出，五四文學(xué)革命主張白話文學(xué)所依據(jù)的“語言與文學(xué)合一”理論，早在黃遵憲1887年定稿的《日本國志》中就已提出，比胡適的《文學(xué)改良芻議》和《關(guān)于文學(xué)革命的建構(gòu)》早了三十年。

文學(xué)革命發(fā)表在1917年2月的《新青年》上。這一理論的作者是陳獨(dú)秀，他表現(xiàn)出更為堅(jiān)定的立場(chǎng)文學(xué)革命并明確提出“三位紅衣主教”作為新文學(xué)的競(jìng)選目標(biāo)，文學(xué)革命 theory的核心思想是推倒打磨過的、諂媚過的貴族文學(xué)，建立民間的、抒情的民族文學(xué)；推倒陳腐奢侈的古典文學(xué)，建設(shè)清新真摯的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)；推倒迂腐難懂的山地文學(xué)，構(gòu)建清朗通俗的社會(huì)文學(xué)。從內(nèi)容到形式，他批判封建舊文學(xué)，從啟蒙的角度批判舊文學(xué)和“諂媚、虛偽、迂腐的國民性”，主張把革新文學(xué)作為革新政治、改造社會(huì)的途徑。