這就決定了神話是現實性和荒誕的,這種“感性”的活動，和感性對象一樣具有現實性,這種“感性”的活動，和感性對象一樣具有現實性,人類實踐的自主性、創造性和直接性現實性1，direct現實性都是哲學概念，指人把自己當作物質力量，以物質手段與物質對象相互作用,現實性是神話的基礎，荒誕超越現實。

direct 現實性是哲學中的一個概念，指的是人把自己看作物質力量，用物質手段與物質對象進行實際的互動。這種“感性”的活動，和感性對象一樣具有現實性。核心概念是實踐是人的自我意識的一切行動，實踐和思想是共同的。實踐具有直接現實性實踐的第一層含義，即實踐是人所特有的客觀活動；實踐的第二層含義是指實踐的物質的、客觀的、感性的性質和形式。這個意義把實踐看作是人以“感性”的方式把握對象的活動，用來區分人以精神的、觀念的方式把握對象的活動，如認識活動、理論活動等。實踐是人的自我意識的一切行動；實踐和思想是相互共有的。是意識本體論和生命本體論自我解放的必然。人類的基本矛盾。人類運動的規律。人類實踐的自主性、創造性和直接性現實性

1，direct 現實性都是哲學概念，指人把自己當作物質力量，以物質手段與物質對象相互作用。這種“感性”的活動，和感性對象一樣具有現實性。核心概念是實踐是人的自我意識的一切行動，實踐和思想是共同的。2.實踐是直接的現實性，實踐的第一層含義是指實踐是人所特有的客觀活動；實踐的第二層含義是指實踐的物質的、客觀的、感性的性質和形式。這個意義把實踐看作是人以“感性”的方式把握對象的活動，用來區分人以精神的、觀念的方式把握對象的活動，如認識活動、理論活動等。

神話作為呼應古代歷史的文學作品，是現實性與荒誕的有機統一。現實性和荒誕是其最基本的特征，兩者相輔相成，缺一不可。現實性是神話的基礎，荒誕超越現實。其現實性主要表現在以下幾個方面:神話人物、性格、故事素材、社會背景來源于現實，而荒誕是原始先民對自然的無知、征服自然的欲望和抽象思維能力不發達造成的。這就決定了神話是現實性和荒誕的。神話思維實際上是一種象征性或隱喻性思維，其主要特征表現在這幾個方面:以己見物，以己感物。這在解釋自然現象時更為突出。神話思維是一種具體而生動的思維。比如龍的形象雖然是全面的，但它“接受了獸的四足、馬的毛發、浣熊的尾巴、鹿的腳、狗的爪、魚的鱗和須”。神話思維伴隨著豐富的情感體驗。比如《山海經》中龍鳳形象出現時，總是伴隨著歌舞音樂，表現出一種平和快樂的情感體驗。

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