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1，形容看破紅塵的詩句
2，贊美看破紅塵的古詩
3，求看破紅塵的古詩
4，看破紅塵的詩句
5，形容看破紅塵的詩詞
6，有沒有什么表達看破紅塵的詩句

1，形容看破紅塵的詩句

破紅塵身在金殿心無家，腰纏萬貫豈堪夸。名利不過水中月，情愛只是鏡中花。2016-9-19

形容看破紅塵的詩句

2，贊美看破紅塵的古詩

一場空風物本不同，人心似霓虹。春水無留意，落花枉做功。讀《長恨歌》有感昔日長生殿內舞，如今飄渺作塵土。先生妙筆畫情愫，一聲哀嘆恨無辜。啼愁月下西樓，烏啼一聲添新愁，思君君棄無奈到白頭！望停云山，曲散情未斷。早來寒，星追日趕，落寞誰人看？自己的，希望喜歡

贊美看破紅塵的古詩

3，求看破紅塵的古詩

紅樓夢中的《好了歌》

求看破紅塵的古詩

4，看破紅塵的詩句

菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。

順治出家天下叢林飯似山，衣缽到處任君餐。黃金白玉非為貴，唯有袈裟披最難。朕乃大地山河主，憂國憂民事轉煩。百年叁萬六千日，不及僧家半日閑。悔恨當日一念差，黃袍換去紫袈裟。吾本西方一衲子，因何流落帝王家。未曾生我誰是我，生我之時我是誰。長大成人方是我，合眼朦朧又是誰。兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機。百年世事三更夢，萬里乾坤一舉棋。禹疏九河湯伐夏，秦吞六國漢登基。古來多少英雄將，南北荒山臥土泥。來時歡喜去時悲，空在人間走一回。不如不來也不去，也無歡喜也無悲。每日清閑自己知，紅塵之事若相離。口中吃的清和味，身上常披百衲衣。五湖四海為上客，逍遙佛殿任君棲。莫當出家容易得，只緣累代種根基。十八年來不自由，南征北戰幾時休。我今撒手歸山去，管甚千秋與萬秋。憨山大師的《醒世歌》很經典的。紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安份度時光。休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。從來強弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心腸。是非不必爭人我，彼此何須論短長。世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。榮華原是三更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。人從巧計夸伶俐，天自從容定主張。諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。一劑養神平胃散，兩種和氣二陳湯。生前枉費心千萬，死后空持手一雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。休得爭強來斗勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉

5，形容看破紅塵的詩詞

離思作者：元稹曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。詩的意思是：經歷過大海的廣闊無邊，不會再被別的水所吸引，經歷過巫山的云雨纏綿，別處的景致就不稱之為云雨了。花叢信步，我全無心思看那百花爭艷，一半是因為篤佛修道，一半是因為忘不了你。菩提偈作者：惠能菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！順治贊僧詩：來時歡喜去時悲，空在人間走一回。不如不來也不去，也無歡喜也無悲浮生似幻亦似虛，過往如煙復如云，半生繁華苦經營，水中明月鏡中花

離思元稹曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。《莊子·大宗師》泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖若教眼底無離恨，不信人間有白頭。——辛棄疾《鷓鴣天》春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。——李商隱《無題六首其六》誰言別后終無悔，寒月清宵綺夢回。——《夢璃·離歌》淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。——歐陽修《蝶戀花二首其一》瞳凝秋水劍流星，裁詩為骨玉為神。——《紫英·明光》執手看歌敲金釵，笑語落珠明眸睞。——《菱紗·翩翩》

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

《離思》元稹曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。《菩提偈》慧能菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃!

卜算子詠梅陸游驛外斷橋邊寂寞開無主已是黃昏獨自愁更著風和雨無意苦掙春一任群芳妒零落成泥碾做塵只留香如故離思 --元稹曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

聽古今未來無數悲劇傷心斷腸，看紅塵萬丈多少愛情哭斷長城。人世間紛紛擾擾如過眼云煙，看破紅塵信我永生可成仙。

6，有沒有什么表達看破紅塵的詩句

最近看到一句很有詩意的話：霜雪落滿頭，也算是白首。喜歡采納哦

菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。意思：菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也并非是臺,本來就虛無一物,那里會染上什么塵埃? 涵義：世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。首先說一下這首詩的出處在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。而這時，當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房里的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。于是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。弘忍看到這個畿子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒有追到。后來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。

菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。麻煩采納一下，謝謝