《道藏》對于研究中國煉丹術的歷史極其重要，因為它幾乎是現存中國煉丹術經典的唯一來源,應該是道藏，但沒有具體作者,現存最早的道藏是明代版本,道教典籍的收集始于六朝，編為《藏》，而在唐玄宗開元時命名為“三窟瓊崗”,當代書籍有藏外道經、敦煌道經、中國道經,《開元道藏》是中國歷史上第一部正式的、完整的道藏,清代有一本道藏,《道藏》是道教經典的集子。
宋代出版的第一套雕版印刷道經非常有名。道教典籍的收集始于六朝，編為《藏》，而在唐玄宗開元時命名為“三窟瓊崗”。宋初，在張俊芳的主持下，于1019年編輯成《大宋天宮寶典》。宋徽宗再次下令收集道經，從4565部增加到5387部，并于1111年至1117年間首次出版道經，史稱“萬壽道經”。此后，《道藏》歷經多次變遷，有時因戰亂失傳，有時因重編，并滲透了宋元以來的諸多作品。到了元代，大量的過道書和印版被燒毀。最后在明朝，正統道藏于1444年出版，萬歷續道藏于1607年出版。1923年至1926年，上海含芬樓根據北京白云觀藏明板再版，并續道藏，現為通俗版。《道藏》對于研究中國煉丹術的歷史極其重要，因為它幾乎是現存中國煉丹術經典的唯一來源。
道藏在形式上分為七個部分，即所謂的“三窟”和“四輔”。三洞指的是洞的真實部分，洞的神秘部分，洞的神圣部分。四輔部為太宣部、太平部、太清部、正一部。每個部分包含的書籍數量各不相同。有關煉丹術的書籍有100多種，而且相當分散。比如《抱樸子》的內篇，就是在太清部編的。“三窟”中有很多種技能，包括當時的一些書籍，其中集中了洞神部的“多種技能”。
3、道臧是誰著的?應該是道藏，但沒有具體作者。《道藏》是道教經典的集子，它是按照一定的編纂意圖、收藏范圍和組織結構，對眾多經典進行整理的大型道教叢書。一些學者認為他是模仿佛教三藏創造的，事實上，南北朝時期的陸在公元471年就已經編撰了《道教三藏圖錄》，比最早的佛教大藏經的編撰時間要早得多。現存最早的道藏是明代版本，原藏于北京的白云寺，現由北京圖書館收藏。道教和書法的正式融合始于唐開元(713-741)，此后，宋、金、元、明等朝代陸續編撰道經。清代有一本道藏，當代書籍有藏外道經、敦煌道經、中國道經。《開元道藏》是中國歷史上第一部正式的、完整的道藏。
