狠狠躁天天躁日日躁欧美,五月婷婷一区,欧美一区二区三区日韩

本文目錄一覽

1，魔神蚩尤是誰
2，蚩尤是什么
3，問蚩尤到底是什么人
4，蚩尤是干什么的
5，蚩尤到底是誰
6，蚩尤是人還是神

1，魔神蚩尤是誰

是黃帝的死對頭

魔神蚩尤是誰

2，蚩尤是什么

遠古時代的魔界大將很厲害的

蚩尤是什么

3，問蚩尤到底是什么人

是苗帝，大荒時和軒轅一族一戰而敗其頭被砍！

問蚩尤到底是什么人

4，蚩尤是干什么的

蚩尤是個部落吧

蠻王蚩尤，被皇帝滅了。

5，蚩尤到底是誰

聽說是和軒轅黃帝同一時期的人不過只是一個部落首領黃帝帶人攻打蚩尤的部落成功后由于場面太過血腥蚩尤比喻成為魔神吧。古人就為夸大黃帝的功績而把

6，蚩尤是人還是神

蚩尤只是一個神話形象，不是人也不是神，真要說的話，他就是一個妖獸吧，半人半妖

黃帝與蚩尤之戰，史稱“涿鹿之戰”，歷來對其戰地有兩種不同的說法：一是現河北省涿鹿縣東南；二是山西運城鹽池。這兩種說法均有出處和理由。然而歷史史實只能有一種，筆者認為，黃帝、蚩尤之戰不應在河北涿鹿，而應該在山西運城鹽池一帶，也就是古之解地，其理由如下：第一，從黃帝、蚩尤之戰的原因考之。黃帝、蚩尤為什么要交戰，這是討論“涿鹿之戰”的前提。按照史界比較多的說法，這一戰爭的目的就是為了爭奪地盤或帝位。然而用歷史的觀點看，這一論點是站不住腳的。四、五千年以前，祖先正處于狩獵和采集時代，人類改造自然的能力十分有限，只能是坐收大自然之利。在維持生命的諸要素中，大自然賦予了原始先民豐富的野生動物和植物，各種獵物與自然植物可以說是應有盡有，然而維持生命十分重要的鹽卻很難得到，而且華夏先民開疆破土的地方——黃河中游又不靠近大海，煮鹽的條件也不成熟，但上天卻賜予了河東大地天然的鹽，它不用人力煮煉，靠的僅是天日的曝曬，中條山南風的吹拂，自然結晶，即可以采食。從字“重復、無休止”的引申義中也反映了鹽的天然性。另外從“ ”字的本義看，《說文解字》釋“ ”曰：“河東鹽池袤五十一里，廣七里，周百十六里”，即專指運城鹽池。所有這些都反映出河東之鹽的歷史地位以及古人對它的依賴（其實鹽的重要性歷來就沒有變，到漢朝桑弘羊都力主控制鹽鐵，并著有《鹽鐵論》），這也正是河東地區為什么成為堯、舜、禹建都之地的主要原因。在堯、舜、禹之前的黃帝時代，對河東鹽自然會更加依賴，黃帝部落也自然會把河東作為立身之地，并控制鹽池。然而，先民都需要食鹽，包括炎帝部落、蚩尤部落以及其他諸部落。在這樣的背景下，炎黃之戰和炎黃與蚩尤之戰便成為爭奪生命地的必然，只不過結果不同而已罷了，炎黃之戰導致了炎、黃兩部落的民族融合；炎黃與蚩尤之戰則導致蚩尤被殺，蚩尤部落群龍無首，族人瓦解，有的融合到炎黃族中，有的則趨向他方。第二，從“涿鹿”一詞考之。“涿鹿”不同于現河北的涿鹿，其地應河東鹽池一帶。考此之前有必要對炎、黃、蚩尤屬地作一番說明和探究。炎帝屬地據考證在今上黨高平羊頭山一帶，這已經成為一不爭的事實。而黃帝屬地盡管有種種說法，但從堯舜禹的承傳與建都可知，黃帝的屬地也就在河東一帶。至于蚩尤，傳說是九黎族人，其屬地也應在河東一帶。從甲骨文、金文、篆文的字形演變看，“冀”字本義是象征戴有頭上長角、足飾為獸爪形的假面具舞蹈——后世所稱的“蚩尤戲”，而這種后來演變成“撞拐拐”的蚩尤戲事實上不僅僅在現河北的涿鹿普遍，在山西特別是晉中、晉南、晉東南也非常普遍。“冀”，許慎《說文解字》釋之為“北方州也”；《爾雅》解之為“兩河間曰冀州”；《呂氏春秋》記之為：“兩河之間為冀州，晉也。”顧頡剛先生在《州與岳的演變》中斷言：“冀州原出冀，冀為晉所滅，故以冀稱晉。”從文獻可知，古之冀州指的就是黃河以東、以北、以西，河東、上黨自在其中，但不必包括現涿鹿。古之冀州所指就是以鹽池為中心的河東地區，而且冀州之冀與今河津市的古冀國必有傳承或關聯。既然如此，這“銅頭鐵額”的蚩尤族人也必生活在河東周邊或就在河東本土。分析下來，炎、黃與蚩尤實際生活在遠古時期的同一生命區域內，圍繞河東鹽池這塊風水寶地的爭奪也就成為自然之事。《逸周書?嘗麥》篇記有：“昔天之初，誕作二后，乃設建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少皋，以臨四方……蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝。執蚩尤，殺之于中冀。”從這段文字記述中可以得出以下幾點：①蚩尤曾逐帝；②爭于涿鹿之河；③蚩尤被殺于中冀。蚩尤逐帝的目的十分明顯是為了霸得鹽池，而涿鹿到底指什么，筆者以為“涿鹿”實際應為“逐鹵”，意即逐出鹵地，鹵地即鹽池。《史記?貨殖列傳》曰：“山東食海鹽，山西食鹵。”段玉裁《說文解字?鹽部》曰：“鹽，鹵也。天生曰鹵，人生曰鹽”，即許慎所指的“ ”。后“逐鹵”演化成了名詞“涿鹿”，將蚩尤逐出鹽池的“逐鹵之戰”也變成了“逐鹿之戰”。同時，“爭于涿鹿之河”所反映的也是在鹽池與黃河間的戰爭，這與另一個歷史人物風后葬于風陵渡，怕蚩尤殘部卷土重來，守護西南大門的傳說也是一致的。第三，從民間傳說考之。在三晉大地，特別是晉南、晉東南和晉中一帶，有關古史的傳說非常多。現列舉幾則：《安邑縣志》記載：“蚩尤村向奉蚩尤”，這蚩尤村就是現鹽池東南約二華里中條山腳下東郭鄉的“從善村”，過去叫蚩尤村，后改現名，有“改惡從善”之意，村里的蚩尤冢。足見蚩尤村來歷不平常，也反映了蚩尤起碼曾活動于此地。宋代沈括《夢溪筆談》記載：“軒轅氏誅蚩尤于涿鹿之野，血入池化鹵，使萬世之人食焉。今池南有蚩尤城，相傳是其葬處。”“解州鹽澤方百二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未嘗溢；大旱未嘗涸。鹵色正赤，在阪泉之野，俚俗謂之蚩尤血。”沈括的記載不會憑空而來，肯定也采自宋代的傳說或史跡記載。關于河東的解縣到漢代才置解縣，離鹽池不遠，傳說其所以稱“解”，是因為黃帝捉到蚩尤后，就是在這里將蚩尤砍下頭顱，分解了尸體。《說文解字》釋“解”曰：“解，判也。” 在晉東南高平一帶有這樣的傳說：高平距羊頭山炎帝陵一里有“換馬村”，據說是炎帝為救同族人性命上羊頭山采藥，一天中毒70次，有一次一種斷腸草使炎帝疼痛難忍，不能騎馬，只好下馬由人抬著走，于是這地方叫“換馬村”。走了一段后人們發現炎帝情況有異，急忙呼喚，但炎帝病勢沉重，連應答的氣力都沒有，此地即叫“不應”，后來諧音為“北營”，即現“北營村”。炎帝死于“北營”，人們把抬到山溝里裝殮，此溝即叫“臥龍彎”，裝殮之地稱裝殮村，后諧音為今之“莊里村”。炎帝的夫人是距莊里村四里遠的長珍村人，為炎帝生了三子一女，女即“精衛”。至今長珍村都有一個不同他處的習俗，當天旱祈雨時，別的村民只能恭恭敬敬焚香向炎帝祈禱，唯有長珍村人依仗是炎帝的岳丈家，竟把炎帝像抬到院中陽光下曝曬三日，逼他收斂炎炎烈火，降雨人間。在源遠流長的山西儺戲中，現今仍保存有一傳統劇目《軒轅戰蚩尤》，表演者二十四人，扮作黃帝的兵將，擺陣攻戰，大敗蚩尤。演員戴面具，以再現黃帝大戰蚩尤的過程。這一劇目流傳在壽陽縣溝北一帶。山西有關古史的傳說還有很多，這里僅敘幾則，就足以證出河東乃整個山西中南部歷史的輝煌。這幾則傳說集中折射了上古炎、黃與蚩尤的史跡。河東鹽池曾經是中華祖先的搖籃。在這片土地上，祖祖輩輩創造了一個個歷史輝煌，孕育了燦爛的民族文化，河東鹽池可以說是華夏民族的根。

是傳說

魔十大上古魔神之首

上次在一本書上看到新說法:蚩尤是智能機器人,逐鹿之戰是星際戰爭.

神話的人物~和黃帝炎帝同時代的,壞蛋哦!

神