青衣神，有一本小說天界之主預測未來有人帶著一頭墨麒麟推翻他墨麒麟是天

來源：整理時間：2023-05-03 19:49:43 編輯：好學習手機版

1，有一本小說天界之主預測未來有人帶著一頭墨麒麟推翻他墨麒麟是天

魔靈作者：豆腐渣簡介：夜里，天空之上有著幾朵烏云。天本來就黑，在有了他們就是黑上加黑了！雖然有著烏云，不過還是可以時不時看到一些星辰的，今夜的天空也許注定了今夜的熱鬧非凡！

《傲世炎神》作者：青衣神

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2，有一本主角叫林烈火的異界網絡小說叫什么名字來著怎么也想不

有一本主角叫李烈火的。。。傲世炎神異世大陸，作者：青衣神。作品介紹：烈火焚天地，霸力震寰宇；傲世瞰蒼生，笑抱美人游。地球第一天才李烈火，天縱奇才，六年閉關，自創九陽神功第十重功法，本以為當今天下再無敵手，誰知竟然被一根金烏翎羽帶到了異界斗氣大陸。一代武林界奇葩，附身于極品廢材身上，成為同齡人嘲笑的笑柄。獲得金烏傳承，煉皮、煉筋、煉骨、煉臟、傲筋、狂骨……九陽神功、化日神決，一代炎神，究極煉體，成就最強肉體，永生不滅！試看一介廢材如何崛起，虐爆所謂百年、千年級別的天才。

是異世之王者無雙作者：藍領笑笑生主角藍楓內容簡介：一個現代武林“小”家族人士的穿越，附身在一個貧苦懦弱的貴族孤兒！以內力來激發異世魔晶武器，以毒藥刺激來修煉內力。王者即無雙，孤獨傲天下！

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3，青衣開頭的詞語

青衣開頭的詞語青衣讖, qīng yī chèn 基本解釋謂帝王被俘、受辱的預兆。清譚嗣同《宋徽宗畫鷹》詩之二：“錦絳早作青衣讖，天子樊籠五國城。”參見“ 青衣行酒 ”。青衣烏帽, qīng yī wū mào 平民的衣著。青衣自漢以后即為卑賤者之服。烏帽即烏紗帽,本為官帽,隋唐以后流行于民間忠烈青衣烏帽。—— 清· 全祖望《梅花嶺記》青衣人, qīng yī rén 基本解釋差役，皂隸。《金瓶梅詞話》第七十回：“剛轉過西闕門來，只見一個青衣人走向前問道：那位是山東提刑西門慶老爹？”參見“ 青夫 ”。青衣節級, qīng yī jié jí 基本解釋指宋元時地方獄吏。因穿皂衣，故稱。《金瓶梅詞話》第三四回：“且說那伙人，見青衣節級下地方，把婦人王氏放回家去，又拘總甲，查了各人名字，明早解提刑院問理，都各人面面相覷。”青衣神, 基本解釋即蠶叢氏。教民蠶桑，民尊之為神。《路史·前紀四·蜀山氏》“其妻曰妃，俱葬之” 宋羅蘋注：“﹝ 南朝齊武帝 ﹞ 永明二年，蕭鑒刺益，治園江南，鑿石冢，有槨無棺……有篆云：蠶叢氏之墓。鑒責功曹何佇墳之，一無所犯，於上立神，衣青衣，即今成都青衣神也。” 清蔡方炳《廣輿記·四川·眉州》：“﹝ 四川眉州青神 ﹞ 青衣神廟。青神，昔蠶叢氏服青衣，教民蠶事，立廟祀之。”青衣夢, 基本解釋《南史·宋紀上·武帝》：“﹝帝﹞后伐荻新洲見大蛇長數丈，射之，傷。明日復至洲，里聞有杵臼聲，往覘之，見童子數人皆青衣，於榛中擣藥。問其故，答曰：我王為劉寄奴所射，合散傅之。帝曰：王神何不殺之？答曰：劉寄奴王者不死，不可殺。帝叱之，皆散，仍收藥而反。”后遂以“青衣夢”指劉裕所創帝業。宋林景熙《宋武帝居今為壽丘寺》詩：“青衣夢破滿林煙，一擲乾坤亦偶然。”青衣行酒, 基本解釋指晉懷帝被俘受辱事。《晉書·孝懷帝紀》：“ 劉聰大會，使帝著青衣行酒。侍中庾珉號哭，聰惡之。” 明李贄《宋統似晉》：“ 徽欽雖北轅，與懷愍青衣行酒，跣足執蓋，實大逕庭。” 康有為《大同書》甲部第六章：“甚或青衣行酒，凄涼五國之城；歸命錫侯，痛絕牽車之藥。”青衣魚, 妾魚的異名。又稱鳑魮魚。游江河間，常一、二相隨，猶如青衣婢女，故稱。青衣小帽

青衣開頭的詞語

4，什么叫青衣

青衣：傳統戲曲腳色行當。“正旦”的俗稱。由于正旦所扮演的腳色常穿青色褶子而得名。由此可見，“正旦”、“青衣”這兩個語詞的內涵完全一樣。二者是一回事

越劇里的小旦，關門旦，都叫青衣

釋義: 　　1.古代帝王、后妃的春服。　　《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞天子居青陽……駕倉龍，載青旂，衣青衣，服倉王。” 鄭玄注：“皆所以順時氣也。”《隋書·禮儀志七》：“﹝皇后﹞青衣，青羅為之，制與鞠衣同。” 　　2.青色或黑色的衣服。漢以后，多為地位低下者所穿。　　晉干寶《搜神記》卷十六：“﹝ 辛道度 ﹞游學至雍州城四五里，比見一大宅，有青衣女子在門。度詣門下求飧。”《梁書·侯景傳》：“后景果乘白馬，兵皆青衣。” 唐劉禹錫《和樂天誚失婢榜者》：“新知正相樂，從此脫青衣。”《古今小說·李公子救蛇獲稱心》：“﹝ 李元 ﹞正觀玩間，忽見一青衣小童，進前作揖。” 　　3.指穿青衣或黑衣的人。　　(1)指侍女、宮女。三國魏曹操《與太尉楊彪書》：“有心青衣二人，長奉左右。”《北史·后妃傳序》：“青衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴視五品。” 　　(2)婢女；侍童。漢蔡邕《青衣賦》：“噭噭青衣，我思遠逝，爾思來追。” 南朝梁費旭《和肅記室〈春日有所思〉》：“芳樹發春暉，蔡子望青衣。” 唐谷神子《博異志·許漢陽》：“ 漢陽束帶上岸投謁，未行三數步，青衣延入內廳，揖坐云：女郎等易服次。” 清蒲松齡《聊齋志異·神女》：“遙見小車來，二青衣夾隨之。” 清袁枚《隨園詩話補遺》卷五：“紅粉能詩者多，青衣能詩者最少。” 　　(3)指樂工。清富察敦崇《燕京歲時記·封臺》：“八角鼓乃青衣數輩，或弄弦索，或歌唱打諢，最足解頤。”《紅樓夢》第十三回：“兩班青衣按時奏樂。”(4)指役吏，差役。清蒲松齡《聊齋志異·齊天大圣》：“神取方版，命筆，不知何詞，使青衣執之而去。” 　　4.指儒生。　　明陳繼儒《珍珠船》卷三：“ 李抱玉主課青衣，胄名奏授祭酒。” 　　5. 明清時生員名目之一。　　《明史·選舉志一》：“先以六等試諸生優劣，謂之歲考……一二等皆給賞，三等如常，四等撻責，五等則廩、增遞降一等，附生降為青衣，六等黜革。”《清史稿·選舉志一》：“﹝考列﹞五等，廩停作缺。原停廩者降增，增降附，附降青衣，青衣發社，原發社者黜為民。” 　　6.指青衣旦。傳統戲曲腳色行當。主要扮演性格剛烈、舉止端莊的青年或中年女性。表演上著重唱功。因所扮人物大都穿青素褶子而得名。　　如《祭江》里的孫尚香，《三擊掌》里的王寶釧，《宇宙鋒》里的趙艷容便是。老舍《四世同堂》二四：“她能唱青衣，但拿手的是花旦。” 　　7.指青衣神。　　宋范成大《吳船錄》卷上：“山不甚高，綿延有九山頭，故又名九頂，舊名青衣山。青衣，蠶叢氏之神也。”詳“ 青衣神 ”。　　8.霉菌的一種。　　章炳麟《五無論》：“微菌溼生，則有青衣白醱之屬，欲去之者，惟得起潔浄心。不得起損害心，斯豈盡人能然者？” [編輯本段]青衣童子　　青衣在中國古代是少年諜報人員的稱謂。辦報紙，就等于掌握了天下的信息，不順便搞點情報、偵查工作，我總覺得有點浪費。索性，在報社的童子中選取了一部分人，進行培訓，搞起了自己的情報系統。為了好玩，也是為了保密，這件事情除了負責童子選拔和培訓的杜飛和我知道外，社中無一人知道。杜飛說，眼睛長在什么地方自己知道就行了，干嗎還要指給別人看呢？再說，情報就是秘密，如果不是秘密，還要來做什么？你知道了全天下人的秘密，全天下的人會放過你么？我啞口無言，當然也知道情報工作最主要的就是保密，為了我的童子們的安全，還是不說吧。于是，青衣社的光影組合產生了：杜飛在暗處建設著專屬于我的情報網絡，陸遙在明處積極擴張著我們的信息網絡。　　青衣童子都是來自于全國各地的孤兒。或許別人無法理解孤兒的心理，那種渴望被人擁抱卻又不可得，每日在生死邊緣掙扎的困境讓每一個孩子變成了天然的堅強的戰士。遍嘗世間冷暖的他們更懂得珍惜自己現在所有的一切。 [編輯本段]青衣旦　　中國戲曲中旦行的一種，北方劇種多稱青衣，南方劇種多稱正旦。按照傳統來說，青衣在旦行里占著最主要的位置，所以叫正旦，扮演的一般都是端莊、嚴肅、正派的人物，大多數是賢妻良母，或者是貞節烈女之類的人物。年齡一般都是由青年到中年，沒有老年，老年就變成老旦了。正旦表演上的特點是以唱工為主，動作幅度比較小，行動比較穩重。念白都是念韻白，一般不念散白，而且唱工相當繁重。典型的正旦戲例如《白蛇傳》最后的一折《祭塔》，還有孫尚香聽說劉備的死訊，到江邊去哭祭的《祭江》，《孟姜女哭長城》的孟姜女，《雪梅教子》中的秦雪梅，《春秋配》的姜秋蓮，《賀后罵殿》的賀后等都是正旦扮演的。　　

中國古代官員穿的衣服，也就是國家統一分配的制服，也叫做青衫

旦行京劇旦行扮演各種不同年齡、性格、身分的女性角色。旦行又分為正旦、花旦、花衫、刀馬旦、武旦、老旦等專行。 ①正旦俗稱“青衣”，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。主要扮演莊重的青年、中年婦女，表演特點是以唱功為主，動作幅度較小.行動比較穩重。念韻白，唱功繁重。如《三擊掌》中的王寶釧、《二進宮》中的李艷妃、《桑園會》中的羅敷女等。 ②花旦大多扮演青年女性。身著短衣裳，如褂子、褲子、裙子、襖；有時穿長衣裳，也繡著色彩艷麗的花樣。人物性格大都活潑開朗，動作敏捷伶俐。表演以做功、說白為主，說白主要是京白，韻白較少。如《棒打薄情郎》中的金玉奴、《烏龍院》中的閻惜姣等。 ③刀馬旦大都扮演擅長武藝的青壯年婦女，武打不如武旦激烈，不用“打出手”（即拋、擲、踢、接、武器的特技表演），較重唱、做和舞蹈。如《戰金山》中的梁紅玉、《穆柯寨》中的穆桂英等。 ④武旦扮演擅長武打、勇武的女性。表演上著重武打，特別是使用特技“打出手”。武旦與刀馬旦的區別，過去主要有二點，一是武旦踩蹺，刀馬旦不踩蹺；二是武旦有“打出手”，刀馬旦無此技。武旦穿短衣裳，重在武功，不重唱念。如《打焦贊》中的楊排風、《武松打店》中的孫二娘等。 ⑤花衫是本世紀20年代以后，綜合青衣、花旦、刀馬旦的藝術特點，發展而成的新的旦角類型。在花衫形成之前，一個演員一般不能兼演青衣和花旦兩個行當。王瑤卿為了豐富旦角的表演藝術，充實藝術表現能力，他把青衣沉靜端莊的風格、花旦活潑靈巧的表演、刀馬旦的武打工架等融為一爐，創作出一種唱、念、做、打并重的旦角行當，人們把它命名為花衫（花旦和青衫的結合）。京劇四大名旦所編演的新劇目，大都屬于花衫范疇，每個新戲都力求在唱、念、做、打各方面滿足觀眾的觀賞要求，如《霸王別姬》中的虞姬、《漢明妃》中的王昭君、《鎖麟囊》中的薛湘靈、《紅樓二尤》中的尤三姐等。花衫戲中還有一種旗裝旦，穿清朝旗人的衣飾，梳旗頭，腳下穿花盆底鞋，說京白。旗裝旦所表演的人物并不限于清朝婦女，哪一個朝代的都有，加《蘇武牧羊》中的胡阿云（漢代）、《四郎探母》中的鐵鏡公主（宋代）等。 ⑥老旦專門扮演老年婦女角色的行當。扮相、身段、臺步都與青衣不同，主要突出老年人的特點。演唱用本噪，唱腔與老生接近，但具有女性婉轉迂回的韻味。如《楊門女將》中的佘太君、《岳母刺字》中的岳母、《鉤金龜》中的康氏等。