天津市天行巡視，天津市天行健機(jī)械制造公司有沒(méi)有偷稅漏稅

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-12-03 16:53:42 編輯：天津生活手機(jī)版

本文目錄一覽

1，天津市天行健機(jī)械制造公司有沒(méi)有偷稅漏稅
2，離天津塘沽區(qū)永泰路4號(hào)碼頭最近的藥店怎么走有沒(méi)有比較好的看胃病的
3，關(guān)于玉皇大帝的出身和故事

1，天津市天行健機(jī)械制造公司有沒(méi)有偷稅漏稅

目前這家公司沒(méi)有偷稅漏稅行為。天津市天行健機(jī)械制造有限公司于2010年11月02日成立。法定代表人宗金磊，公司經(jīng)營(yíng)范圍包括：機(jī)械設(shè)備及配件、機(jī)電設(shè)備自動(dòng)化設(shè)備及零部件加工、制造、銷(xiāo)售等等，目前并沒(méi)有這家公司偷稅漏稅行為的通告。

天津市天行健機(jī)械制造公司有沒(méi)有偷稅漏稅

2，離天津塘沽區(qū)永泰路4號(hào)碼頭最近的藥店怎么走有沒(méi)有比較好的看胃病的

我和你說(shuō)去醫(yī)院查查就行了不要用他們的療法治我和你說(shuō) 我以前有10多年的老胃病我現(xiàn)在治好了已經(jīng)三年沒(méi)吐過(guò)酸水了我以前所有的胃藥真算是吃盡了醫(yī)院那是天天進(jìn)天天查可就是治不好你是不是吃圩頭湯元干辣的辣椒就會(huì)吐酸水過(guò)兩天就會(huì)痛了一吃些粗糙的東西就難受喝點(diǎn)熱水就會(huì)好呢如果是這樣你是典型的慢性胃炎人家都說(shuō) 十人九胃慢性胃炎治不好我看這話(huà)就是胡扯怎么可能呢我告訴你我就給治好了而且還是自已只花了幾十塊錢(qián)治好的我來(lái)教你治保證治除根你先去醫(yī)院查查有沒(méi)有幽門(mén)螺桿菌要是有的話(huà)我可以百分百包你治好而且只需要一個(gè)星期的時(shí)間和你說(shuō)幽門(mén)螺桿菌是專(zhuān)門(mén)破壞胃的也是最難殺死的一般的藥物只是消炎保養(yǎng)一段時(shí)間所以說(shuō)治了只能管一段時(shí)間還會(huì)范的目前殺幽門(mén)螺桿菌最好的療法就是麗珠得樂(lè)+替哨銼+克拉霉素你可以去藥店買(mǎi)來(lái)吃7天就可以了然后再吃一個(gè)月的麗珠得樂(lè)先保養(yǎng)1-3個(gè)月絕對(duì)OK啦胃本身是有自身修復(fù)能力的破壞了可以修復(fù) 但是要是有幽門(mén)螺桿菌一直破壞這樣還能修復(fù)好嗎所以只有把HP殺光不用治療都能好啦

離天津塘沽區(qū)永泰路4號(hào)碼頭最近的藥店怎么走有沒(méi)有比較好的看胃病的

3，關(guān)于玉皇大帝的出身和故事

簡(jiǎn)介　　根據(jù)歐陽(yáng)飛編著《諸神傳奇》，玉皇大帝生前原是一個(gè)寨主，名叫張友人，又稱(chēng)張百忍。話(huà)說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地以來(lái)，天地間一切祥和，后來(lái)諸神開(kāi)始爭(zhēng)斗，人間荒淫無(wú)度，使得天地三界大亂，太白金星因此下凡尋找才德兼?zhèn)渲藖?lái)做三界大帝。太白金星化身成為乞丐，四處尋找，后來(lái)到了張家灣，發(fā)現(xiàn)人稱(chēng)“張百忍”的張友人將寨內(nèi)治理的非常和睦，并且為人和善慈悲，因此帶回天庭做了玉皇大帝。后來(lái)三界眾神仙紛紛陳請(qǐng)共同推崇張百忍為“終身天帝”，共稱(chēng)“玉皇”，又因玉皇是三界的總皇帝，因此加稱(chēng)為“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。　　究其名號(hào)，據(jù)《玉帝圣號(hào)同異考》說(shuō)：“玉帝圣號(hào)，崇自牿劫前，中古復(fù)尊上，重稱(chēng)贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見(jiàn)聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號(hào)，以定稱(chēng)謂。歷史上帝王對(duì)于諸神所上尊號(hào)中，涉及玉帝的有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號(hào)也，二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號(hào)也，三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號(hào)也；四紫微玉帝，漢光帝上后乾號(hào)也。皆非此玉帝。此玉帝號(hào)昊天金閥無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪。”究其信仰，緣于古代宗教，古時(shí)即有支配日、月、風(fēng)、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運(yùn)的最高神“帝”和“上帝”的說(shuō)法。西周以后又稱(chēng)“皇天”“昊天”“天帝”等。南朝時(shí)陶弘景《真靈位業(yè)圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱(chēng)呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時(shí)，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名詩(shī)人白居易的《夢(mèng)仙》詩(shī)中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠(chéng)”的詩(shī)句。詩(shī)人元稹《以州宅夸樂(lè)天》一詩(shī)中亦有“我是玉皇香案史”之句。大約在唐宋之際成書(shū)的重要道經(jīng)《高上玉皇本行集經(jīng)》詳細(xì)敘述了玉皇的出身和來(lái)歷：很久以前，有個(gè)光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)，國(guó)王凈德和王后寶月光老年無(wú)子，于是令道士舉行祈禱，后夢(mèng)太上道君抱一嬰兒賜予王后，夢(mèng)醒后而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時(shí)誕生于王宮。太子長(zhǎng)大后繼承位，不久舍國(guó)去普明香嚴(yán)山中修道，功成超度。經(jīng)過(guò)三千劫始證金仙。又超過(guò)億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣號(hào)為“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊號(hào)為“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。玉皇大帝　　道教認(rèn)為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權(quán)最大。道經(jīng)中稱(chēng)其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴(yán)，法身無(wú)上，統(tǒng)御諸天，綜領(lǐng)萬(wàn)圣，主宰宇宙，開(kāi)化萬(wàn)天，行天之道，布天之玉皇大帝德，造化萬(wàn)物，濟(jì)度群生，權(quán)衡三界，統(tǒng)御萬(wàn)靈，而無(wú)量度人，為天界至尊之神，萬(wàn)天帝王。簡(jiǎn)而言之，道教認(rèn)為：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼)的一切陰陽(yáng)禍福?！　∶磕甑呐D月廿五，玉皇要親自陣圣下界，親自巡視察看各方情況。依據(jù)眾生道俗的菩惡良莠來(lái)賞善罰惡。正月初九為玉皇圣誕，俗稱(chēng)“玉皇會(huì)”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時(shí)道教宮觀內(nèi)均要舉行隆重的慶賀科儀。　　附注：玉皇和西王母并非夫妻。 [編輯本段]奉祀　　玉皇大帝神誕之日為正月初九日。道教宮觀要舉行金箓醮儀，稱(chēng)「玉皇會(huì)」。參加醮儀的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「齋天」大禮，以祈福延壽。福建和臺(tái)灣省民眾稱(chēng)玉皇大帝為「天公」。正月初九要「拜天公」，一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經(jīng)，有的地方還唱戲娛神。中國(guó)北方過(guò)去還有舉行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的習(xí)俗。十二月二十五日傳稱(chēng)是玉皇大帝下巡人間的日子，舊時(shí)道觀和民間都要燒香念經(jīng)，迎送玉皇大帝?！　∮窕蚀蟮?化身　　玉皇大帝是三清之化身。他乃三才主宰，總執(zhí)天道，掌天地人之均軸。玉皇大帝身邊跟遣輔佐國(guó)神比干，國(guó)神比干為扶持三清主神的“稷龍”化身。玉皇大帝后邊跟遣紫微北極大帝掌天地經(jīng)緯，遣勾陳上宮大帝掌天地人三才，主人間兵革，遣后土皇地執(zhí)掌陰陽(yáng)生育、大地山河。天地萬(wàn)物、陰陽(yáng)造化無(wú)不在玉皇大帝所掌之中。 [編輯本段]玉皇大帝　　“天公”是指玉皇上帝，有稱(chēng)“玉帝”或“昊天上帝”，或“玄穹高上玉皇大天帝”、“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇大帝”等尊稱(chēng)。玉皇大帝是道教中最高級(jí)的神明之一，地位僅在三清尊神之下。但在世俗的心目中，玉皇大帝卻是中國(guó)最大的神祗，是眾神之王?！　?jù)民間傳說(shuō)，“玉皇上帝”不但授命于天子，統(tǒng)轄人間，而且也統(tǒng)轄儒、道、釋三教和其他諸神仙，以及天神、地祗、人鬼都?xì)w其管轄，天神就是屬于天上所有自然物的神化者，包括日、月、星辰、風(fēng)伯、雨師、司命、三官大帝、五顯大帝等，而玉皇大帝也屬天神之一，地祗就是屬于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是歷史上的人物死后神化的，包括先祖、先師、功臣，以及其他歷文人物?！　∮窕噬系劢y(tǒng)領(lǐng)天、地、人三界神靈之外，還對(duì)于天地、宇宙萬(wàn)物的興隆衰敗、吉兇禍福都得管，屬下有管理學(xué)務(wù)的文昌帝君，管理商務(wù)的關(guān)圣帝君，管理工務(wù)的巧圣先師，管理農(nóng)務(wù)的神農(nóng)先帝，管理地方的有東岳大帝、青山王、城隍爺、境主公、土地公、地基主，管理陰間的有酆都大帝和十殿閻王，而玉皇上帝為神中之神，神中至尊?！　≡诘澜痰睦碚撝?，將天、地、人三界分得很清楚，天有十三層，一層有三萬(wàn)里，天外的地方就稱(chēng)為無(wú)極，而天內(nèi)的天就稱(chēng)為太極。太極的天分為五天，即東、南、西、北、中，玉皇大帝是宇宙中最高無(wú)上的神靈，而所有神靈皆須聽(tīng)令于玉皇大帝玉皇大帝。　　中天：為“玉皇大帝”所居，上掌三十六天，三千大世界；下握有七十二地，四大部分所有生靈?！　|天：為“三官大帝”所掌，主賜福延壽解災(zāi)赦罪消厄。　　南天：為“文衡圣帝”所掌，主眾神的委任升降考察各神只的功罪。　　西天：為“釋迦牟尼”所掌，主世人的信仰依歸?！　”碧欤簽椤白衔⒋蟮邸彼?，予降福消災(zāi)，兼賜予財(cái)富。　　玉皇大帝，據(jù)說(shuō)是三清所化身的太極界第一位尊神，也就是古人最崇敬的“天”，居住在玉清宮，上掌三十六天，三千世界，各部神仙，下轄七十二地、四大部州、掌管天上諸神、仙、佛，以及人間億萬(wàn)生靈，因此尊稱(chēng)為“玉皇大天尊玄靈高上帝”?！　×碛幸徽f(shuō)，“玉皇上帝”是三官大帝中的“天官”，是道教的紫微帝君，職掌賜福，民間視為福神，與祿、壽并列。“三官大帝”也稱(chēng)“三界公”，就是上元“賜福天官紫微大帝”、中元“赦罪地官清虛大帝”、下元“解厄水官洞陰大帝”的合稱(chēng)?！　∮竦墼从谏瞎诺奶斓鄢绨?。殷商時(shí)期，人們稱(chēng)最高神為帝，或天帝、上帝，這是一位支配天上、地下、文武眾仙的大帝。周朝及后世統(tǒng)治者利用天帝崇拜，鼓吹“君權(quán)神授”，極力宣稱(chēng)自己是天帝的兒子，故稱(chēng)“天子”。玉皇大帝的塑像或畫(huà)像，至唐宋以后才逐漸定型，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮?！　　陡呱嫌窕时拘屑?jīng)》戴：遠(yuǎn)古之時(shí)，有個(gè)“光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)”，國(guó)王為“凈德王”，王后稱(chēng)“寶月光”，老而無(wú)嗣；一夜夢(mèng)見(jiàn)太上老君抱一嬰兒入王后懷中，王后恭敬禮接，醒后就覺(jué)的有孕。懷孕足足十二個(gè)月，乃于丙午年正月初九誕下太子。太子自幼聰慧，長(zhǎng)大則輔助國(guó)王，勤政愛(ài)民，行善救貧。國(guó)王駕崩，太子郤禪位大臣，遁入深山修道。功成經(jīng)歷八百劫，犧牲己身以超度眾生，終于修成真道，飛升九天之上，得萬(wàn)方諸神擁戴。于是統(tǒng)御三界，是為“玉皇大帝”?！　∞r(nóng)歷正月初九為玉帝誕辰（天公生）。正月為一年之初，四季之首，木氣之始，一切生命因而萌發(fā)；九為數(shù)字之極尊，代表“極大、極多、極高”的意義，所以一年中第一個(gè)初九（上九）為玉帝圣誕，正與他至高無(wú)上的地位相呼應(yīng)。明代王逵《蠡海集》中說(shuō)：“神明降誕，以義起者也。玉帝生于正月初九日者，陽(yáng)數(shù)始于一，而極于九，原始要終也?！币馑际钦f(shuō)，神明降誕的日子都有一定的特殊含義?！　∮窕蚀蟮鄣募漓肫鹪从谏瞎诺奶斓爻珈耄凸湃司刺煳返氐乃枷胗忻芮械年P(guān)系，古人認(rèn)為“天”是宇宙萬(wàn)物的主宰，也是萬(wàn)物生長(zhǎng)化育的本源，所以不可不敬天畏命，順天行道。因此想像自然界中有一位最高的神明在支配萬(wàn)物。于是“天”命令君王來(lái)人間執(zhí)政治民，君王必須順應(yīng)天意，這樣才能風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，否則君王違反了天道，天就會(huì)降下各種災(zāi)害懲罰。君王敬畏“天”，庶民百官自然而然的也敬畏“天”，君王既然是奉“天”之命治理人世，所以君王不得不崇拜“天”，定期“祭天”，不但是君王必行的職責(zé)，也是國(guó)家的大典。早自商周時(shí)代，歷朝君王每年例必舉行盛大的“郊祀”，是敬天思想的最高表征，但只有帝王才有資格祭祀，直到封建時(shí)代結(jié)束，民間才開(kāi)始祭祀“天公”?！　?jù)史藉所戴，唐、隋、晉、魏、漢，乃至秦，諸代皆有帝王祀天之大典，但當(dāng)時(shí)所祀的“天”，乃純粹是指大自然的“天”，即“蒼天”、“昊天”。可是“天”是無(wú)形的、渺茫的，又怎么去祭祀呢？如此漸漸地就把“天”具體神化，稱(chēng)之“玉皇大帝”。因玉皇大帝是由人想像而來(lái)的神，所以原無(wú)神像，到宋真宗時(shí)，才為他塑像，視其自家祖先，封其為玉皇。玉皇大帝的塑像或畫(huà)像，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。及至道教興起以后，把“天”加以“人神化”，當(dāng)成有思想有感情的人形“神”來(lái)拜，塑造“天公”“老天爺”這個(gè)形象來(lái)。于是，民間所崇拜的“天公”與古代帝王所祀自然的“天”，就逐漸分離開(kāi)了。　　玉皇大帝的誕生祭祀，遠(yuǎn)較一般諸神更為隆重及莊嚴(yán)，因?yàn)榘傩斩忌钚盘旃侵粮邿o(wú)上，最具權(quán)威的神，無(wú)“相”足以顯示，因此不敢隨意雕塑他的神像，而以“天公爐”及“天公座”來(lái)象征。一般廟宇都有一座天公爐安置于廟前，祭拜時(shí)要先向外朝天膜拜，這是燒香的起碼禮儀?！　∮捎谟窕蚀蟮墼谛疟娦哪恐?，是眾神之最，所以拜天公的儀式也比一般神明來(lái)得隆重。前一天晚上，全家都必需齋戒沐浴、設(shè)立祭壇，供奉豐盛祭品，然后依序上香，行三拜九叩禮。且祭祀當(dāng)日，不得曝曬女人的衣褲、傾倒便桶，以免天公看到了觸犯大不敬之罪。在團(tuán)體祭典的場(chǎng)合一定要?dú)⒇i宰羊，并且是整只敬供，是祭典時(shí)最隆重的獻(xiàn)禮。　　而玉皇大帝的身份極尊貴，凡間小事，根本無(wú)暇理會(huì)。所以求財(cái)求嗣求名求利者，玉帝未必有暇去賜予?！　」┓钣竦?，應(yīng)要一班文武百官、天神天將拱護(hù)，不可單獨(dú)以玉帝像供奉，否則成為孤君，不能顯出玉帝的威嚴(yán)及尊崇?！　∞r(nóng)歷正月初九是玉皇大帝的誕辰“玉皇誕”，臺(tái)灣閩南俗稱(chēng)“天公生”。是日道觀要舉行盛大的祝壽儀式，誦經(jīng)禮拜。家家戶(hù)戶(hù)于此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。　　在封建社會(huì)時(shí)代，唯天子才有資格祭拜玉帝，一般民眾不能隨便祭拜。一直到封建時(shí)結(jié)束，這種禁忌才得以破除。然而，一般民間仍認(rèn)為玉皇大帝是如此崇高偉大，并不敢擅自為其雕塑神像，而以“天公爐”或“神牌位”來(lái)代替。信徒拜祭玉皇大帝時(shí)，就對(duì)著“天公爐”焚香膜拜。　　拜天公的祭典，自初九的凌晨開(kāi)始，一直到天亮為止。在這一天前夕，全家人必須齋戒沐浴，以莊嚴(yán)敬畏的心情舉行祭拜，家家戶(hù)戶(hù)都要在正廳前面，放置八仙桌，搭起祭壇，供桌上備神燈、五果（柑、桔、蘋(píng)果、香蕉、甘蔗）、六齋（金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并面線(xiàn)塔，另設(shè)清茶三懷，還有甜劇、社龜，到了時(shí)辰，全家整肅衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩禮拜，然后燒天公金。　　除了祭祀儀式之外，民間在這一天當(dāng)中也有一些禁忌要遵守，例如，不得曝曬女人的衣褲、不得傾倒便桶等，以免玉皇大帝看到了觸犯了大不敬之罪。而祭品中五牲之一的雞，不能用母雞，最好是用閹雞或公雞，豬羊也亦然。 [編輯本段]文獻(xiàn)記載　　唐代著名詩(shī)人白居易的《夢(mèng)仙》詩(shī)中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠(chéng)”的詩(shī)句。詩(shī)人元稹《以州宅夸樂(lè)天》一詩(shī)中亦有“我是玉皇香案史”之句。大約在唐宋之際成書(shū)的重要道經(jīng)《高上玉皇本行集經(jīng)》詳細(xì)敘述了玉皇的出身和來(lái)歷：很久以前，有個(gè)光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)，國(guó)王凈德和王后寶月光老年無(wú)子，于是令道士舉行祈禱，后夢(mèng)太上道君抱一嬰兒賜予王后，夢(mèng)醒后而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時(shí)誕生于王宮。太子長(zhǎng)大后繼承位，不久舍國(guó)去普明香嚴(yán)山中修道，功成超度。經(jīng)過(guò)三千劫始證金仙。又超過(guò)億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣號(hào)為“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊號(hào)為“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。 [編輯本段]宗教信仰　　　道教認(rèn)為玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權(quán)最大。道經(jīng)中稱(chēng)其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴(yán)，法身無(wú)上，統(tǒng)御諸天，綜領(lǐng)萬(wàn)圣，主宰宇宙，開(kāi)化萬(wàn)天，行天之道，布天之德，造化萬(wàn)物，濟(jì)度群生，權(quán)衡三界，統(tǒng)御萬(wàn)靈，而無(wú)量度人，為天界至尊之神，萬(wàn)天帝王。　　簡(jiǎn)而言之，道教認(rèn)為：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼)的一切陰陽(yáng)禍福?！　∶磕甑呐D月廿五，玉皇要親自陣圣下界，親自巡視察看各方情況。依據(jù)眾生道俗的善惡良莠來(lái)賞善罰惡。正月初九為玉皇圣誕，俗稱(chēng)“玉皇會(huì)”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時(shí)道教宮觀內(nèi)均要舉行隆重的慶賀科儀。 [編輯本段]來(lái)歷傳說(shuō)　　一、據(jù)《歷代神仙通鑒》卷一中記載：至昊天界，有國(guó)名光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)，其國(guó)王名凈德時(shí)王，妻寶月光王后，惟以仁慈側(cè)隱加之國(guó)人，躬行五嶺未嘗少懈，直使民安物阜災(zāi)害不興。但以年老無(wú)子為不足。二真一入其境即知其誠(chéng)心向道。勇猛黃老(即中黃子，初開(kāi)天地時(shí)五老之一)曰：因緣在是矣。元始曰：若以清虛至真之氣投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定為三才之圣，上真以為如何?黃老點(diǎn)頭，即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶，遂變一嬰孩身。這時(shí)凈德時(shí)王在寢室中忽見(jiàn)祥光照耀宮殿，作百寶色。有許多儀仗，護(hù)一九龍輦，浮空而來(lái)，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小兒面園耳大，眉清目秀，遍體毫光罩定。國(guó)王與王后心甚歡喜，恭敬接禮長(zhǎng)跪道前。二真曰：下愚無(wú)嗣愿乞此孩為子，伏惟哀潤(rùn)聽(tīng)許。黃老曰：此子根器不凡，必證無(wú)極高上之品，汝善育之，國(guó)王上前拜領(lǐng)，二真從寶椅中托出遞給，國(guó)王雙手來(lái)接，重如山岳，掙出一身大汗，恍然而覺(jué)，是一夢(mèng)，急召王后言之，所見(jiàn)相同。至此后，國(guó)王精神倍長(zhǎng)，三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍國(guó)修道，經(jīng)三千二百劫，始證金仙，號(hào)曰：清凈自然覺(jué)王如來(lái)。又經(jīng)十萬(wàn)劫，方證玉帝，總執(zhí)天道之神?！　《⒂窕蚀蟮?是天庭的最高領(lǐng)袖，相當(dāng)于地上的皇帝，但地位低于三清。后來(lái)與四御（勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、南極長(zhǎng)生大帝、承天效法后土皇地祗）平起平坐，儒教則稱(chēng)昊天上帝?！　∪?jù)明刻本《搜神記》載：“按圣紀(jì)所載云:往昔去世有國(guó)名號(hào)光嚴(yán)妙藥,其國(guó)王者名曰凈德。時(shí)王有后,名寶月光。王乃無(wú)嗣,常因每日作思惟;我今將老而無(wú)太子,身若崩滅,社稷九廟委付何人?作是念已,即便敕下詔諸道眾,于諸宮殿依諸科教懸諸蓋,清凈嚴(yán)潔廣陳,供養(yǎng)六時(shí)行道,偏禱真圣,已經(jīng)半載,不退初心。忽一夜,寶月光皇后夢(mèng)太上道君,與諸至真金姿玉質(zhì)清凈之,駕五色龍輿,擁大景旌施蔭,明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿,抱一嬰兒,遍身毛孔放百億光照,諸宮殿作百寶色,幢節(jié)前道,浮空而來(lái)。是時(shí),皇后心生歡喜,恭敬接禮,長(zhǎng)跪道前曰:君言今王無(wú)嗣,愿乞此子為社稷主伏,愿慈悲哀愍聽(tīng)許。爾時(shí)道君答皇后曰:愿特賜汝。皇后禮謝。道君后而乃收之?；屎笫找?便從夢(mèng)中歸覺(jué)而懷孕一年,于丙午歲正月九日午時(shí)誕于王宮。當(dāng)生之時(shí),身寶光穆,充滿(mǎn)王國(guó),色相妙好,觀者無(wú)不贊賞?！　√娱L(zhǎng)成,才智敏慧而性慈善,于其國(guó)中所有庫(kù)藏一切財(cái)寶,盡皆散施窮極困苦,鰥寡孤獨(dú),無(wú)所依怙饑饉殘廢一切眾生。仁愛(ài)和遜歌謠,有道化及遐方,天下仰從歸仁太子。父王大加慶賞。　　爾后,王忽告駕崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其國(guó)于普明秀巖山中,修道功成,超度過(guò)是劫,已歷八百劫身,常舍其國(guó)為群生;故割?lèi)?ài)舉道。于此,后經(jīng)八百劫,行藥治病,亟救眾生,令其安樂(lè)。此劫已盡,又歷八百劫,廣行方便,啟諸道藏演說(shuō)靈章,恢宣正化,敷揚(yáng)神功,助國(guó)救人,自幽及顯過(guò)?！　〈艘押笤贇v八百劫,亡身殞命行忍辱。故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始征金仙,號(hào)日清凈自然覺(jué)王如來(lái)。如是修行，又經(jīng)億劫，始證玉帝?！薄　「鶕?jù)經(jīng)書(shū)內(nèi)容計(jì)算，玉帝的年齡大約等于一百幾十億歲，大概相當(dāng)于宇宙還未形成時(shí)的年代。　　【以下只是民間小說(shuō)虛構(gòu)故事內(nèi)容。并非我國(guó)正統(tǒng)信仰和宗教內(nèi)容，請(qǐng)理智看待所有小說(shuō)。】　　四、據(jù)明代虛構(gòu)的神話(huà)小說(shuō)《西游記》推斷，玉皇大帝當(dāng)出生于中生代的三疊紀(jì)，(距今約2.468億年)，見(jiàn)第七回“八卦爐中逃大圣五行山下定心猿”：“佛祖聽(tīng)言，呵呵冷笑道：你那廝乃是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫。每劫該十二萬(wàn)九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無(wú)極大道？你那個(gè)初世為人的畜生，如何出此大言！不當(dāng)人子，不當(dāng)人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說(shuō)！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來(lái)面目！”（三疊紀(jì)(Triassic period)是中生代的第一個(gè)紀(jì)。始于距今2.5億年至2.03億年，延續(xù)了約5000萬(wàn)年。）　　五、依據(jù)民間故事記載的平民升天說(shuō)：根據(jù)歐陽(yáng)飛編著《諸神傳奇》，玉皇大帝生前原是一個(gè)寨主，名叫張友人，又稱(chēng)張百忍。話(huà)說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地以來(lái)，天地間一切祥和，后來(lái)諸神開(kāi)始爭(zhēng)斗，人間荒淫無(wú)度，使得天地三界大亂，太白金星因此下凡尋找才德兼?zhèn)渲藖?lái)做三界大帝。太白金星化身成為乞丐，四處尋找，后來(lái)到了張家灣，發(fā)現(xiàn)人稱(chēng)“張百忍”的張友人將寨內(nèi)治理的非常和睦，并且為人和善慈悲，因此帶回天庭做了玉皇大帝。后來(lái)三界眾神仙紛紛陳請(qǐng)共同推崇張百忍為“終身天帝”，共稱(chēng)“玉皇”，又因玉皇是三界的總皇帝，因此加稱(chēng)為“玉皇大帝”或“玉皇上帝”?！　￡P(guān)于玉皇大帝有幾種說(shuō)法：　　道教神系中神界的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，真正的“上帝”，地位低于三清，為三清所化生出之先天尊神，統(tǒng)轄宇宙眾神，常與四御之神并論，儒教稱(chēng)昊天上帝，全稱(chēng)“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。按照《玉皇經(jīng)》所載，玉帝年齡應(yīng)該為130多億歲，這和今天所考證的宇宙的年齡140億歲相接近。 “玉皇大帝”這個(gè)叫法比太上老君出現(xiàn)要晚一些，最早出現(xiàn)應(yīng)該在東漢以后。據(jù)《玉皇本行集》記載：光明妙樂(lè)國(guó)王子舍棄王位，在晉明香嚴(yán)山中學(xué)道修真，輔國(guó)救民，渡化眾生，歷億萬(wàn)劫，終為玉帝，為“諸天之主”，“萬(wàn)天之尊”。《玉皇經(jīng)》講述玉皇公遠(yuǎn)古時(shí)期“舍身堵北缺，代存萬(wàn)眾生”的故事。《西游記》中的玉皇大帝全稱(chēng)作“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。 1982年，人們?yōu)榱思o(jì)念玉皇大帝，把旅行者2號(hào)飛船發(fā)現(xiàn)的土衛(wèi)五上的一座環(huán)形山以他的名字命名，該環(huán)形山衛(wèi)于土衛(wèi)五表面北緯50.1度，西經(jīng)81.5度。 [編輯本段]親人和老婆　　七仙女（女兒們）　　織女（孫女）　　楊戩（外甥）　　三圣母（外甥女）　　沉香（三圣母兒子）　　瑤姬（親妹妹）

關(guān)于玉皇大帝的出身和故事