阿q人物形象分析，阿Q正傳每個(gè)人物分析

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-12-22 11:52:39 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，阿Q正傳每個(gè)人物分析
2，阿q人物形象分析是什么
3，結(jié)合具體作品談?wù)劙形象即出奇良好的自我感覺(jué)驚人的麻木與健
4，阿q正傳人物形象分析是
5，阿Q人物形象分析
6，阿q人物形象分析

1，阿Q正傳每個(gè)人物分析

趙太爺：狡兔三窟獅子似得兇心，兔子的懦弱，狡猾的狐貍

我不知道放了我吧！！！！！！！????????

阿Q正傳每個(gè)人物分析

2，阿q人物形象分析是什么

阿Q質(zhì)樸愚味但又圓滑無(wú)賴。阿Q靠出賣勞力聊以度日，渾渾噩噩地過(guò)日子，幾乎是憑著本能勞動(dòng)和生活。但另一方面，阿Q又表現(xiàn)出圓滑無(wú)賴。你看，“口訥的他便罵，力氣小的他便打，他偷尼姑庵的蘿卜，被尼姑發(fā)現(xiàn)了，死皮賴臉不承認(rèn)，還說(shuō):“你能叫得它答應(yīng)嗎?”頗有善于應(yīng)變的“圓機(jī)活法”。自尊自大而又自輕自賤。所有未莊的居民，阿Q全不放在眼里，對(duì)趙太爺和錢大爺也不表格外的崇奉。他的名言是:“我們先前一一比你闊的多啦!你算是什么東西!”達(dá)到自負(fù)自傲的地步。但另一方面，阿Q又很能自輕自賤，打敗了就輕易承認(rèn)自己是蟲豸而求饒;賭博贏來(lái)的錢被搶走，竟然自打嘴巴，用自賤的手段來(lái)消除失敗的痛苦。阿q簡(jiǎn)介阿Q作為一個(gè)個(gè)體生命的存在幾乎面臨人的一切生存困境，包括基本生存欲求不能滿足生的困惱（《生計(jì)問(wèn)題》）、無(wú)家可歸的惶惑（《戀愛(ài)的悲劇》）、面對(duì)死亡的恐懼（《大團(tuán)圓》）等等，而他的一切努力掙扎（《從中興到?jīng)]落》），包括投奔革命，都不免是一次絕望的輪回。為擺脫絕望的生存環(huán)境而做出的精神勝利的選擇，卻使人墜入了更加絕望的深淵，于是，人的生存困境就是永遠(yuǎn)不能擺脫的。魯迅正是因?yàn)閷?duì)這一生存狀態(tài)的正視而揭示了人類精神現(xiàn)象的一個(gè)重要側(cè)面，從而使自己具有了超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。

阿q人物形象分析是什么

3，結(jié)合具體作品談?wù)劙形象即出奇良好的自我感覺(jué)驚人的麻木與健

結(jié)合具體作品談?wù)劙形象即出奇良好的自我感覺(jué)，驚人的麻木與健忘，無(wú)意義的自尊與可悲的自輕自賤.其實(shí)可以說(shuō)是有一個(gè)因果關(guān)系：驚人的麻木與健忘，無(wú)意義的自尊與可悲的自輕自賤導(dǎo)致了出奇良好的自我感覺(jué)。

結(jié)合具體作品談?wù)劙形象即出奇良好的自我感覺(jué)驚人的麻木與健

4，阿q正傳人物形象分析是

阿Q的性格是豐富的。除精神勝利法外，他主觀、狹隘、保守，有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，也沾上些游手好閑之徒的狡猾。他還受到封建思想的種種影響，如深惡造反，以為造反是與他為難，嚴(yán)于“男女之防”及排斥異端等等。阿Q質(zhì)樸愚味但又圓滑無(wú)賴。阿Q靠出賣勞力聊以度日，渾渾噩噩地過(guò)日子，幾乎是憑著本能勞動(dòng)和生活。但另一方面，阿Q又表現(xiàn)出圓滑無(wú)賴。你看，“口訥的他便罵，力氣小的他便打；他偷尼姑庵的蘿卜，被尼姑發(fā)現(xiàn)了，死皮賴臉不承認(rèn)，還說(shuō)：“你能叫得它答應(yīng)嗎?”頗有善于應(yīng)變的“圓機(jī)活法”。趙老太爺：趙太爺，在小說(shuō)的描述當(dāng)中，應(yīng)該算是在阿Q所生活的地方，一個(gè)最具有權(quán)勢(shì)的人，是所有未莊的居民都崇拜和憧憬的對(duì)象。因?yàn)橛绣X、有權(quán)利、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊嚴(yán)、有剝削他人的可能。趙太爺是小說(shuō)當(dāng)最能夠反襯出阿Q形象卑微的一個(gè)人物。因?yàn)榘從生到死，擁有的也一直都只有貧窮，甚至連姓“趙”的權(quán)利都被趙太爺剝奪。吳媽：吳媽是在《阿Q正傳》當(dāng)中出現(xiàn)兩位女性形象之一，除了更加弱小的小尼姑之外，吳媽基本上與阿Q一樣，同是窮苦下層平民，在趙太爺家作女仆，而且是個(gè)阿Q嘴里的“小孤孀”，是阿Q敢于鼓起勇氣去調(diào)戲的對(duì)象。《阿Q正傳》的主題思想《阿Q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說(shuō)的目的，就是要揭露“國(guó)民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民性的象征。小說(shuō)特通過(guò)阿Q身上的“精神勝利法”揭露了中國(guó)的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會(huì)人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿Q時(shí)代屬于過(guò)去，但阿Q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以阿Q是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民的靈魂。魯迅對(duì)阿Q性格的揭露，意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判，對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。

5，阿Q人物形象分析

他妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強(qiáng)，麻木健忘等等。魯迅先生正是通過(guò)對(duì)阿Q精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍在于"國(guó)人魂靈"中的精神病癥怎樣麻木。阿Q非常窮,窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒(méi)有。但是，他的可悲卻主要還不在物質(zhì)生活條件的被剝奪，而在于他精神生活的被扭曲。他被壓在未莊生活的最底層，什么人都能欺負(fù)他，可他卻并不在乎，常常好像還很得意。這是的關(guān)鍵，是他有一種獨(dú)特的精神勝利法，分明挨了打，他卻想：這是兒子打老子。

6，阿q人物形象分析

阿Q的人物形象如下：自尊自大：阿Q本身是個(gè)非常卑微而且貧賤的人物，但是他卻不把其他人放在眼里，甚至是家鄉(xiāng)有錢有勢(shì)的趙太爺，他也認(rèn)為，“我的兒子將來(lái)比較闊的多”。而且因?yàn)槿ミ^(guò)城里，甚至連城里人也看不起，拿別人的缺陷肆意嘲笑，然后引起為榮。自輕自賤：阿Q能夠自己貶低自己，而且在自輕自賤了之后，還能夠認(rèn)為這種輕賤使自己的“地位”更加上上。比如，在被人揪住辮子往墻上撞頭的時(shí)候，阿Q就自己說(shuō)自己是“蟲豸”，將自己貶低為“蟲豸”希望別人放了自己。自欺欺人：自欺欺人是阿Q常常用于安慰自己的表現(xiàn)，以讓自己能夠獲得心理上的滿足。比如被別人打，他可以想象成自己被“兒子”打了，認(rèn)為整個(gè)世界不像樣，沒(méi)了倫理，于是又按照自己的意愿轉(zhuǎn)敗為勝，心滿意足。欺軟怕硬：阿Q本身就是非常卑賤的小人物，身體瘦弱、口才也木訥，不論打架還是罵人都不是別人的對(duì)手。于是阿Q在于是發(fā)生沖突的時(shí)候，就是先估量對(duì)手的力量，專門撿軟柿子捏，木訥的便罵，力氣小的他便打，如果遇到打不過(guò)也罵不了的，就說(shuō)“君子動(dòng)口不動(dòng)手”。人物特點(diǎn)阿Q最喜歡自欺欺人、自輕自賤。精神勝利法則是他最突出的特點(diǎn)。自輕自賤，自我意識(shí)的缺失是精神勝利法的核心，阿Q在遭受挫折和屈辱后，精神上卻永遠(yuǎn)優(yōu)勝，總能得意而滿足，所憑借的就是這種可悲的精神勝利法。他還是一個(gè)被社會(huì)剝奪的一無(wú)所有的貧苦農(nóng)民，深受封建思想的毒害，不敢正視現(xiàn)實(shí)，常用健忘來(lái)擺脫自己的痛苦，同時(shí)狂妄自大，感覺(jué)高人一等。感受到一個(gè)愚昧無(wú)知的封建社會(huì)，為徹底革命的半封建農(nóng)村的落后和閉塞的典型環(huán)境。他是一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)盲目的人。阿Q本來(lái)是不想革命的人，但是在知道趙老爺們都害怕革命后，他即使對(duì)于革命一點(diǎn)都不了解但還是加入自己所謂的革命中去，最后也死于自己的愚昧。