天津市河西區(qū)星云大廈，天津市河西區(qū)友誼北路51號是做什么的

來源：整理時間：2023-04-25 19:56:45 編輯：天津生活手機版

本文目錄一覽

1，天津市河西區(qū)友誼北路51號是做什么的
2，深圳星云眾創(chuàng)空間深圳市軟件產(chǎn)業(yè)基地共享辦公室位于哪個區(qū)附近公
3，天津市河西區(qū)南京路58號怎么走
4，星云大師人無千日好花無百日紅人生無常是真理
5，天津河西區(qū)圍堤道53號麗晶大廈
6，急需全國網(wǎng)吧名錄哪位大仙知道要有電話的
7，天津河西區(qū)的韓國夜總會都集中在哪里
8，經(jīng)典星云大師情感語錄
9，天津市河西區(qū)屬于哪里
10，星云法師人涅槃之后的境界怎么樣
11，天津市河西區(qū)九龍路58號在哪
12，天津河西區(qū)有哪些大廈

1，天津市河西區(qū)友誼北路51號是做什么的

友誼北路51號，是合眾大廈，那是個綜合性的辦公樓，有各種的公司，貿(mào)易商行等等。

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2，深圳星云眾創(chuàng)空間深圳市軟件產(chǎn)業(yè)基地共享辦公室位于哪個區(qū)附近公

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3，天津市河西區(qū)南京路58號怎么走

天津市河西區(qū)南京路58號在小白樓前面，大營門那，就在凱旋門大廈旁邊你從丁字沽那坐公交去，得倒車，你要是不嫌麻煩就走到大同門那坐606.直達，在大營門站下車或者去光榮道洪湖里地鐵站坐地鐵，在小白樓建設(shè)銀行站下車，

天津市河西區(qū)南京路58號怎么走

4，星云大師人無千日好花無百日紅人生無常是真理

何謂“無常”，用星云法師的話來解釋：“無常”就是“變遷更替”的規(guī)律。“無常”是具有普遍性、平等性的。世上的人物、你我、有情無情等，所有的事物都不是一成不變的，而是時刻求變的。萬事萬物，都有無常變化的現(xiàn)象存在，所以說“人生無常”就是真理。生活中其實很多人都忌諱甚至是憎惡“無常”，因為很多美好的東西，就是有了“無常”的變數(shù)，所以才是“殘缺不完美”的。比如人們希望永葆青春，時刻都處在一個朝氣蓬勃的年華，然而青春不可能常駐，它也會隨著年歲的增長而消逝；榮華富貴也是人們想要的，甚至希望自己可以一輩子擁有。可金錢、名譽都不過是世俗之物，是留不住的“消耗品”，今日可能認(rèn)你為主，明日就有可能離你而去。人們只有它們的使用權(quán)，卻沒有擁有權(quán)。因此財富不斷遷流，名位不斷地變易，這些都是無常。從這些角度來講，人們怠慢“無常”也是情有可原的事情。可是“無常”之于我們的人生而言，當(dāng)真就沒有可取之處嗎？非也，至少星云法師就不這么認(rèn)為。星云法師說過：“人無千日好，花無百日紅，然而花有重開日，人也可以有柳暗花明又一村的機遇，因為無常，所以一切好壞都是不定的。” 故此，人在對待“無常”事物之際，不應(yīng)該全然是消極倦怠的，真正聰明的態(tài)度應(yīng)該是樂于接受無常的真相。并且在無常之中尋找轉(zhuǎn)變?nèi)松壽E的方法。 “無常”，可以改變一切現(xiàn)象。比如：你原本可能只是一個市井小人，碌碌無為，而未來就有可能在“無常”的作用下因緣際會，讓你遇到貴人，發(fā)了財，翻了身；你原本愚鈍笨拙，但是若能勤學(xué)苦讀，那么智慧積攢起來了，人就會搖身一變，變得聰慧了；你的兒女原本不孝，卻在經(jīng)歷社會的磨練之后，明白了父母的重要性，本是沒有保障的晚年生活一下就變得安逸起來，可以和兒孫共享天倫之樂…… 這些不就是“世事無常”最好的詮釋嗎？就好似本來空曠的土地，在機緣巧合之下得到了商人的贊助，集合建材，讓高樓大廈平地而起。故此“無常”就等同于機會，是一切事物由壞變好，由惡變善的保障。 “無常”并不可怕，“無常”的鐵律就算你有心躲避，那也是無法規(guī)避的。既然無法閃躲，那么我們在面對無常時，就不要“談虎色變”，懼怕無常。真正能夠掌握人生的人，首先要坦然接受“無常”的真相。有道是：“喜榮華正好，恨無常又到”。在面對種種不確定的事物走向時，我們要寵辱不驚，隨遇而安；對名對利，得之不喜、失之不憂；對待任何事情，不執(zhí)著于圓滿，酒至微醺、花開半朵，才是對待無常最好的狀態(tài)。其次，我們還要全身心體悟“無常”，在“無常”里找尋自己的“未來”。在事物變遷流動之前，要將未完善的事情趕快做好，免得無常到來，未萌其志，未盡其愿。如果有想要實現(xiàn)的目標(biāo)理想，也要積極去行動，把目標(biāo)逐一分解，落實到位。假使你過于懈怠，不積極，那么當(dāng)“無常”降臨之時，就有可能讓你終生抱有遺憾。總而言之，“無常”雖然一瞬間是痛苦、煎熬的。但“無常”也代表變化，新的機遇。正視“無常”，我們就可以透過“無常”的力量實現(xiàn)人生處境的轉(zhuǎn)變，把壞的變成好的，以如此智慧觀照，那就不愁沒有動力推動自我前進，朝向美好的未來了。（作者：千面修行者）

5，天津河西區(qū)圍堤道53號麗晶大廈

金盛人壽保險有限公司天津分公司地址：天津市河西區(qū)圍堤道53號麗晶國際大廈21層(300201)

公交 - 872路 - 872路(東麗體育中心--雅士道) - 方向：雅士道出發(fā)：歷史博物館 4.0 公里到達：友誼路步行到天津河西區(qū)圍堤道53號大約 61 米

那附近的公車有857、48路在西南樓下車走幾步就到了

6，急需全國網(wǎng)吧名錄哪位大仙知道要有電話的

先看看這里:http://www.minglu100.org/chaxun/index-7.php?classhy=%CD%F8%B0%C9&page=70全國重點城市網(wǎng)吧名錄北京北京際高迅捷上網(wǎng)服務(wù)有限公司北京市豐臺區(qū)趙公口7號北京藍越森上網(wǎng)服務(wù)中心北京石景山楊莊東路126號塔普上網(wǎng)服務(wù)有限公司海淀區(qū)西三環(huán)北路21號久凌大廈2層訊達易覽上網(wǎng)服務(wù)有限公司北京市朝陽區(qū)左家莊前街1號百靈大廈二樓網(wǎng)酷網(wǎng)吧上網(wǎng)服務(wù)有限公司北京市朝陽區(qū)和平街11區(qū)甲35號樓網(wǎng)中游上網(wǎng)服務(wù)有限公司北京市朝陽區(qū)安華里504號飛龍上網(wǎng) 北京市石景山區(qū)蘋果園地鐵斜對面二樓幸運無限北京市西城區(qū)舊鼓樓大街116號北京亨特爾上網(wǎng)服務(wù)有限公司北京市海淀區(qū)高粱橋斜街15號成林速網(wǎng)上網(wǎng) 北京市朝陽區(qū)長營鄉(xiāng)東葦路綜合市場南門長春富豪網(wǎng)絡(luò)沙龍分店長春市湖西路67號富豪網(wǎng)絡(luò)輝南店輝南街華宇網(wǎng)吧樺甸街501號利通網(wǎng)絡(luò) 清明街與北安路交匯捷通網(wǎng)吧長春市前進大街成都零度聚陣科華街2號附6號星美極限店一環(huán)路 @電腦城5樓卡布奇絡(luò)網(wǎng)吧二環(huán)路南一段17號錢坤網(wǎng)吧(鹽市口店) 鹽市口新中興廣場3樓時空戰(zhàn)線(沙河店) 沙河電影院第五大道D座3樓廣州陽光網(wǎng)咖(大金鐘店) 大金鐘路47號綜合樓2樓陽光網(wǎng)咖(智達店) 萬壽路33號2樓(萬聯(lián)購物中心對面) 陽光網(wǎng)咖(愉景店) 新港西路235號愉景商廣場2樓陽光網(wǎng)咖(藍戰(zhàn)士店) 粵墾路橋源閣2樓陽光網(wǎng)咖(海暉店) 東園路38號陽光網(wǎng)咖(精靈店) 中山一路44-46號與梅東路交叉路口陽光網(wǎng)咖(奧博店) 江燕路176號之七201 陽光網(wǎng)咖(四驅(qū)店) 洪德路185號2樓陽光網(wǎng)咖(極點店) 寺右一馬路6號4樓陽光網(wǎng)咖(蟹山店) 廣州大道北1913號深圳深圳市利達洲實業(yè)有限公司(休閑一族網(wǎng)吧) 深圳市福田區(qū)福星路80號福合樓二層深圳市協(xié)佳網(wǎng)絡(luò)服務(wù)有限公司(愛思橋網(wǎng)吧) 深圳市南山區(qū)蛇口工業(yè)八路商鋪一座二樓三間深圳市南山實業(yè)公司(新時代網(wǎng)吧) 深圳市南山區(qū)南山工業(yè)村19棟二樓深圳市銀翰電子設(shè)備有限公司(星聯(lián)網(wǎng)吧) 寶安區(qū)西鄉(xiāng)荔園路18號深圳市新叻信息咨詢有限公司(新叻網(wǎng)吧) 福田區(qū)上梅林新村48號二樓哈爾濱電子競技運動基地船舶電子大世界巨通網(wǎng)絡(luò) 復(fù)華四道街39號海岸線顧?quán)l(xiāng)大街15號智達黃河路30號(體院) 炫彩E族翰林美苑兄弟新地街6號鴻城復(fù)華三道街A5棟67號嘀噠嘀和興七道街35號科大學(xué)府路23號(老華西附近) 勁道網(wǎng)吧宣慶街98號(體院) 杭州銀座網(wǎng)吧西湖區(qū)文新路121號東一網(wǎng)吧拱墅區(qū)舟山東路66號大安網(wǎng)盟戰(zhàn)略高手店下沙高沙村商鋪七、八號標(biāo)段浙江在線網(wǎng)吧西湖區(qū)文二路328號B座二樓星速網(wǎng)吧下城區(qū)體育場路385號永興網(wǎng)吧西湖區(qū)教工路197號西子網(wǎng)景西湖區(qū)文一路298號起點網(wǎng)絡(luò)廣場西湖區(qū)小和山科技學(xué)院南生公寓東門天達網(wǎng)吧楊家店下城區(qū)石祥路楊家村雅兔網(wǎng)吧西湖區(qū)三墩鎮(zhèn)三墩街115號合肥綠色動力(旗艦店) 合肥市沿河路綠色動力(直營店) 桐城路菜市場對面學(xué)之家網(wǎng)吧耕耘路與蓮花路交口全真網(wǎng)吧望江路星光網(wǎng)吧三聯(lián)學(xué)院濟南網(wǎng)圖網(wǎng)城中心店山大路中段飛渡網(wǎng)吧天橋中段異度空間網(wǎng)吧山師東路星浪網(wǎng)吧文化東路143號 V-TOP 歷山路南口沈陽網(wǎng)通家園-長青店沈陽市東陵區(qū)文化東路87號網(wǎng)通家園-滑翔店沈陽市鐵西區(qū)凌空二街38號遼寧Game-World電子競技俱樂部沈陽市鐵西區(qū)興順街十三路網(wǎng)通家園-三好街店沈陽市和平區(qū)三好街易購電腦商城 3樓網(wǎng)通家園-和平店沈陽市和平區(qū)和平北大街 102號大連東特網(wǎng)吧大連西崗區(qū)同仁街52號藍色颶風(fēng)網(wǎng)絡(luò)休閑屋大連市中山區(qū)丹東街57-3號 E網(wǎng)打盡大連市中山區(qū)友好廣場8-1號盛安網(wǎng)吧大連市開發(fā)區(qū)安盛銅羅灣休閑購物廣場5樓怡尼網(wǎng)吧大連市黑石焦海師學(xué)院旁南昌大奔網(wǎng)絡(luò)廣場上海路南昌大學(xué)南區(qū)校門對面飛雨網(wǎng)吧師大南路15號 520網(wǎng)城上海路南大北區(qū)校門口夢幻成真網(wǎng)吧昌北區(qū)塘南淦家村藍天老校區(qū) 天馬網(wǎng)城灣里校區(qū)城市學(xué)院對面南京欣網(wǎng)一家珠江路店珠江路100號欣網(wǎng)一家大行宮店科巷39-11 欣網(wǎng)一家過街村點過街村15號-1 欣網(wǎng)一家竹山路店竹山電子城101號欣網(wǎng)一家月苑店北苑東路拉斯維家網(wǎng)吧珠江路455號二樓奔浪網(wǎng)吧江寧區(qū)竹山路88號2層A 踏浪網(wǎng)吧中華路491號紅星網(wǎng)絡(luò) 秦虹路191號浪淘沙童衛(wèi)路店衛(wèi)崗28號-11 青島東方風(fēng)雅軒店青島大學(xué) 網(wǎng)上游威海路229號紅日升樂陵路飛火流星恒太路64號東方天賜基隆路8號丙蘇州飛翔網(wǎng)吧干將路與桐徑路交叉口東中網(wǎng)吧東中市街337號嘉佳網(wǎng)吧人民南路老吳中汽車站對面欣網(wǎng)E家濱河店新區(qū)濱河路網(wǎng)事網(wǎng)吧勞動路922號溫州溫州奔騰網(wǎng)吧鹿城南浦南苑2幢2樓南浦住宅區(qū)畫彩1幢105室溫州暢想網(wǎng)吧鹿城黃龍住宅區(qū)3區(qū)6幢東三間室迅馳網(wǎng)吧體育館隨意網(wǎng)吧飛霞南路嘉譽網(wǎng)吧水心西安聯(lián)通網(wǎng)苑雁塔西路雙魚花園B座4C 中國龍網(wǎng)城長安南路547號夢飛船網(wǎng)吧歐亞學(xué)院小吃街金浪網(wǎng)吧徐家莊蔬菜批發(fā)市場2層潤東網(wǎng)城理工大南門對面紅樹林連鎖昆明路6號輝煌數(shù)字娛樂城友誼東路334號西部競技小寨開米廣場地下一層小螞蟻網(wǎng)絡(luò) 文藝路旗艦店鏘鏘三人行含光南路38號廈門 VE網(wǎng)吧百家村尚武路17-19號頂尖高手易購網(wǎng)吧大同路290號 TOP-ONE網(wǎng)吧演武路大學(xué)城B棟三樓主題網(wǎng)吧禾祥西路8之16號聯(lián)邦廣場禮品城三樓聯(lián)通網(wǎng)苑禾祥東路老樹林旁邊福州浩逸網(wǎng)吧中亭街利業(yè)苑地下層03號店面魅力網(wǎng)吧楊橋路雙拋橋(東街口附近) 獵人網(wǎng)吧白馬中路17號白馬花園15#2-3 中閩在線網(wǎng)吧福新路50號2樓新同道(迪迪)網(wǎng)吧華林路永輝3樓(后門) 重慶歡欣網(wǎng)城臺灣花園歡欣網(wǎng)城靜心區(qū) 極馳家人網(wǎng)城沙坪壩陳家秀渝石秀路81號邊緣人網(wǎng)吧沙坪壩沙中路220號一心村網(wǎng)吧渝北區(qū)龍溪街道松橋路99號新浪網(wǎng)城沙坪壩渝碚路南寧南寧偉尚網(wǎng)吧平湖路8號二樓星系網(wǎng)吧金湖北路瑞康市場二樓千星網(wǎng)吧民族大道86號金和大廈一樓雷電網(wǎng)吧新民路文化市場五樓神域網(wǎng)吧東葛路延長線葛東市場二樓天津星云網(wǎng)吧和平區(qū)佳怡大廈3層北方網(wǎng)點南開區(qū)白堤路248號全聯(lián)網(wǎng)吧南開區(qū)白堤路金鍵盤網(wǎng)吧河北區(qū)靖江路匯充里小區(qū)底商東江網(wǎng)吧河西區(qū)學(xué)苑路新惠道53號晶合軟件經(jīng)營部河?xùn)|區(qū)六緯路93號北通專賣大胡同天奕負(fù)一層D區(qū)12號頤高數(shù)碼廣場南開區(qū)鞍山西道頤高數(shù)碼負(fù)一層C086柜

7，天津河西區(qū)的韓國夜總會都集中在哪里

時代奧城商業(yè)區(qū)，哪里韓國夜總會和餐館有很多！哪里是天津市第一個韓國城！包括各種韓國娛樂項目！——河川出租汽車公司司機

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奧城那邊

上古商業(yè)區(qū)

8，經(jīng)典星云大師情感語錄

　　導(dǎo)語：釋星云是當(dāng)今人間佛教的行者，為了弘揚佛法，心甘情愿的精神，也讓全球佛光人受到國際的肯定。他的足跡，是佛學(xué)研究的腳印，他更是今日的臺灣佛教之表像佛法的代表人物。　　經(jīng)典星云大師情感語錄 1 　　1、做人要和滾雪球，愈滾愈有人緣;做事要如織錦繡，愈織愈有成就。　　2、不擇細(xì)流終成海洋，不辭土壤終成高山，不恥下問終致淵博，不飾過失終達善美。　　3、做人要能隨遇而安、隨緣生活、隨心自在、隨喜而做;處事要從澹處著眼、疑處用心、無處下手、拙處力行。　　4、培才愛才，才可以傳燈;教人用人，才可以傳宗。　　5、培養(yǎng)自學(xué)的能力，才不會在茍安中退步;培養(yǎng)教人的胸懷，才能將經(jīng)驗傳承下來。　　6、培養(yǎng)興趣，而不養(yǎng)成癖好;學(xué)習(xí)正直，而不學(xué)成古板。　　7、不患人之不重己，應(yīng)患己之不重人。　　8、不想改過的人，無法調(diào)教;不想向善的人，無法得度。　　9、萬法相互緣起，世事不必強求；只要因緣具足，自能水到渠成。　　10、一個人在生活中除了物質(zhì)以外，還有很重要的精神生活，所謂精神，就是一個人的思想見解，一個人的內(nèi)心認(rèn)識。　　11、為了得到幸福，非得從親自去找幸福開始不可。凡事順?biāo)觳⒎蔷偷扔谛腋＃谧非笮腋５耐局校蛟S才是最幸福的時刻。　　12、做大事要有魄力，做小事要能細(xì)心，做難事要肯忍耐，做善事要求無相。　　13、世間，希有難得的珍寶，不是黃金，不是鉆石，而是好因好緣也！　　14、世學(xué)有漏，佛法無邊;知識變易，真理常新。　　15、治學(xué)不厭是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不訴是能者。　　16、知己、律己，是立身處世之要道;容他、助他，是人際相處之良津。　　17、個人的性格，影響自己一生，群眾的性格，影響萬世族親。　　18、做事要能知己，若拾寸就尺，不易獲得成功;處世要能知人，若拾長取短，容易導(dǎo)致失敗。　　19、事事肯放過他人則德日升，事事不放過自己則學(xué)日密。　　20、不愿說理是固執(zhí)，不會說理是愚者，不敢說理是奴隸，不肯說理是無知。　　21、心懷善念，日日是好日;里鄰和睦，處處是凈土。　　22、以力服人，時間短暫，功效淺;以德感人，時間久長，功效深。與其用力服人，不如用德感人;與其用力做事，不如用德做事。　　23、在心量方面，要能容納不喜歡的人;在做人方面，須具備謙虛卑下的心;在事業(yè)方面，要有舍我其誰的愿力。　　24、有苦有樂的人生是充實的，有成有敗的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的`。　　25、粗者與人斗力，愚者與人斗氣，慧者與人斗智，賢者與人斗志。　　26、隨緣不是隨波逐流，而是珍惜當(dāng)下;當(dāng)下不在他方凈土，而是內(nèi)心一念。　　27、優(yōu)秀的演技，來自演員認(rèn)真領(lǐng)會角色的內(nèi)涵;豐富的生活，必須自己努力體證生命的意義。　　28、一個有用的人，即使是小事，也能做得轟轟烈烈;一個無用的人，大事交給他，最終必然偃旗息鼓。　　29、水入污泥，雖清亦濁;人入邪惡，雖正亦奸。　　30、讓步不一定吃虧，從禮讓中，才能和諧雙贏。忍讓一下，看似吃虧，實際上就是占便宜。　　31、金錢可以買得到奴隸，但買不到人緣;金錢可以買得到群眾，但買不到人心;金錢可以買得到魚肉，但買不到食欲;金錢可以買得到高樓，但買不到自在;金錢可以買得到美服，但買不到氣質(zhì);金錢可以買得到股票，但買不到滿足;金錢可以買得到書籍，但買不到智慧;金錢可以買得到床鋪，但買不到睡眠。　　32、生產(chǎn)好似搖錢樹，節(jié)儉猶如聚寶盆，勤快能換萬擔(dān)糧，用心擁有全宇宙。　　33、用兵擇其勇，用人擇其才，用理擇其道，用錢擇其德。　　34、用智慧確定方向，方向必到;用意志克服困難，困難必解。　　35、失敗之人，不外乎一意孤行、剛愎自用；成功之人，大多能與人為善、從善如流。　　36、由“無常”，可悟緣起緣滅，必能精進;由“無我”，可知性真性實，必得自在。　　37、目中有人助緣多，口中有德福報多，耳中清凈和諧多，心中有佛歡喜多。　　38、在學(xué)識上要力求博大精深，在修養(yǎng)上要力求忍耐包容。　　39、養(yǎng)生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少;處世之道，在于吃得苦，吃得虧，吃得重。　　40、自我觀照，反求諸己;自我更新，不斷凈化;自我實踐，不向外求;自我離相，不計內(nèi)外。　　41、有田不種，必?zé)o收成;有錢不用，必空積聚。　　42、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也！　　43、忍耐之人，必能嚴(yán)以律己，甚至消災(zāi)解厄；厚道之人，必能寬以待人，進而增福進德。　　44、死，要死得有價值;死有重如泰山，有輕如鴻毛;活，要活得有尊嚴(yán);活有流芳百世，有遺臭萬年。　　45、為人父母，要心甘情愿養(yǎng)育子女;為人師長，要心甘情愿作育英才;為人學(xué)生，要心甘情愿承受教誨;為人子女，要心甘情愿孝養(yǎng)父母。　　46、求革新不可太快，厭惡人不可太兇，要他好不可太過，用人才不可太急，聽發(fā)言不可太率，對自己不可太寬。　　47、有能力的人，處處給人方便;無能力的人，處處給人為難。　　48、自己不學(xué)好，別人幫不了;自己要學(xué)好，誰也擋不了。　　49、勇氣須從一念中求，仁慈須從行儀里找。　　50、生活的教育重于知識的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特權(quán)的教育，自覺的教育重于接受的教育。　　51、坐姿如鐘，必須穩(wěn)重;站立如松，必須正直;容貌如鏡，必須明凈;行止如法，必須合儀;思想如流，必須清澄。　　52、作家在稿紙上耕耘，農(nóng)夫在土地上耕耘，教師在黑板上耕耘，禪者在心地上耕耘。　　53、人我相處之道，靠生活教育來訓(xùn)練;自我提升之道，靠思想教育來啟發(fā)。　　54、事事肯放過他人則德日升，事事不放過自己則學(xué)日密。　　55、沒有新觀念，不會有進步;沒有大格局，不會有遠見。　　56、事，無法要求『完美』，但至少要能『完成』，才算盡到己責(zé);人，無法要求『萬能』，但至少做到『可能』，就能堪受擔(dān)當(dāng)。　　57、依附得人，可獲終身快樂;投靠非類，將造一生之殃。　　58、受社會教育，為一家謀生;受心靈教育，為萬眾化導(dǎo)。　　59、以智慧燈來點亮心光，以自性佛來成就內(nèi)心，以六度法來治療心病，以七圣財來豐富內(nèi)財。　　60、幸運，總是垂青于勇敢的人;福報，總是降臨于厚道的人。　　61、為了完成自己，任何考驗都得忍受;為了解決紛爭，任何責(zé)任皆得擔(dān)當(dāng)。　　62、為了體驗人生，應(yīng)以道德嚴(yán)律人格;為了追求學(xué)問，應(yīng)以智慧擴充心光。　　63、為學(xué)當(dāng)重聞思修，將來必須說寫做，若能具備戒定慧，必可清凈樂融融。　　64、有為法雖假，棄之則佛道難成;無為法雖真，執(zhí)之則慧光不朗。　　65、所謂學(xué)問，在于治事，事不治，縱學(xué)無益;所謂佛法，在于治心，心不治，縱修無成。　　66、法無善惡，善惡是法;境無損益，損益在人。　　67、以言語譏人，取禍之大端;以度量容人，集福之要術(shù);以勢力折人，招尤之未遠;以道德化人，得譽之流長。　　68、以拾為有，則不貪;以忙為樂，則不苦;以勤為富，則不貧;以忍為力，則不懼。　　69、牙齒以堅硬易毀，故圣賢貴柔;刀刃以尖銳快摧，故圣賢貴渾;神龍以難見稱瑞，故圣賢貴潛;滄海以汪洋難量，故圣賢貴深。　　70、思想要國際化，生活要律儀化，語言要古典化，學(xué)習(xí)要現(xiàn)代化。　　71、布施可以種一收十，持戒可以三業(yè)清凈，忍辱可以自他得益，精進可以無事不成，禪定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。　　72、失敗者，往往是熱度只有五分鐘的人;成功者，往往是堅持最后五分鐘的人。　　73、用感情換取他人的信仰，無法長久;用道德建立他人的尊敬，歷久彌深。　　74、“幸福配方”——每天說一些歡喜的話，激勵自己不要悲傷。　　75、每天做一些利人的事，激勵自己融入群眾。每天談一些益智的事，激勵自己增長智慧。每天審視圣者的慈像，激勵自己增加內(nèi)心的善美。　　76、人生中，感動是一時的，感恩是一世的;榮耀是一時的，影響是一世的;委屈是一時的，成就是一世的。　　77、愚者以為幸福在遙遠的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。　　78、好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實一個，中直十成，豁達全用，方便不拘多少，此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要躁，去火性三分(脾氣不要大)，于整體盆中研碎(同心協(xié)力)三思為本，鼓勵做藥丸，每日進三服，不限時，用關(guān)愛湯服下。　　79、人生最大的悲哀，是自己對前途沒有希望;人生最壞的習(xí)慣，是自己對工作沒有計劃。　　80、凡事皆有利弊，只要懂得權(quán)衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入藥;凡人皆有長短，只要懂得用人之道，取彼之所長，破銅爛鐵也能成鋼。　　81、求學(xué)讀書要：讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心。　　82、有道之書盡讀，明事之書多讀，閑雜之書少讀，邪妄之書不讀。　　83、成功的里面，包含了多少辛酸;名人的雙肩，承受了多少壓力;榮耀的背后，付出了多少代價;偉大的成就，奉獻了多少犧牲。　　84、飛鴿千里傳書，才有人豢養(yǎng);駿馬萬里奔馳，才有人喜愛;海豚盡力演出，才有人喝采;做人力爭上游，才有人欣賞。　　85、春天，不是季節(jié)，而是內(nèi)心;生命，不是軀體，而是心性;老人，不是年齡，而是心境;人生，不是歲月，而是永恒。　　86、真正的感情應(yīng)該不是占有，而是一種奉獻。　　87、總是以一種嫉妒的心理來擁有感情，甚至于用一種永不滿足的態(tài)度來爭取感情。這種感情并不純潔。　　88、真正的感情應(yīng)該從奉獻中獲得，因為用奉獻的態(tài)度獲得的感情才是最崇高的感情。　　89、一個人不要把感情用在少數(shù)人的身上，不要局限于自己所認(rèn)為的“有緣”，應(yīng)該擴大心胸，視一切眾生都是我們的父母兄弟姊妹，學(xué)習(xí)觀世音菩薩的“千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟”。　　90、我常常覺得一個人不必以擁有很多物質(zhì)為滿足。　　經(jīng)典星云大師情感語錄 2 　　1、金錢可以買到奴隸，卻買不到人;金錢可以收買群眾，卻買不到人心;錢可以買到魚，但買不到食欲;錢可以買到高樓大廈，但買不到自由;錢可以買到漂亮的衣服，卻買不到氣質(zhì);金錢可以買股票，但買不到滿足感;金錢可以買到書，卻買不到智慧;錢可以買到床，卻買不到覺。　　2、一個登山者在懸崖峭壁上，迫切需要的是一棵年輕的葡萄藤;一個有抱負(fù)的人在生活中處于危險之中，他迫切需要的是一個良言指南。　　3、人生的大病，不是沒有用處，而是無知;事業(yè)的成功不在于教育，而在于學(xué)習(xí)能力。　　4、“學(xué)會失去才能培養(yǎng)美德”，我能與他人和解才能富有同情心;“當(dāng)然，自由是如此容易。”享受它，享受它。　　5、朋友是無明的，人們把無明當(dāng)作清涼的地方，把無心當(dāng)作凈土，把無利的修行當(dāng)作涅槃。　　6、人的能力可以在努力中提高，人的學(xué)習(xí)可以在開放的心態(tài)中提高。　　7、人的健康，主要在于身心的完整，不勇敢和強大;人的長壽主要是智慧的延續(xù)，而不是長壽。　　8、課堂上聽到的一定要有歡樂，接受的一定要有教導(dǎo)，工作的一定要勇敢，人的一定要尊重。　　9、凡事都有利弊，只要你懂得平衡道路，以大的觀點來看，死石死木也可以當(dāng)藥用;凡人皆有長短。只要他們知道如何利用人，他們可以發(fā)揮自己的長處，他們也可以成為鋼鐵。　　10、工作不分貴賤，服務(wù)不分貴賤，讀書不分老少，修道士時沒有神圣的世界。　　11、不要吃太多的米飯，不要說太多的話，不要走太多的路，不要做太多的事。這一部分，照顧好現(xiàn)在;太多，失去未來。　　12、不奢求知足的生活，不投機是性格的一部分，不謀是做人的誠實，不自私是身心的凈化。　　13、不受人折磨的不重，應(yīng)該受人折磨的不重。　　14、不想改變的人，是無法調(diào)整的;不想做一個好人，就得不到它。　　15、不放棄小水，就能成就大海;不積小善，就沒有十全十美的美德。　　16、不想說理智是固執(zhí)的，不能說理智是傻子，不敢說理智是奴隸，拒絕說理智是無知的。　　17、有了好思想，今天就是好日子;鄰里和睦，到處都是一片凈土。　　18、水進入污泥，雖清澈渾濁;人們是邪惡的，雖然他們也是叛徒。　　19、水的性質(zhì)，由高到低，所以要適當(dāng)引導(dǎo)情況，疏通規(guī)則;人的本性是后天習(xí)得的，所以當(dāng)他喜歡收集金錢時，他認(rèn)為他是受約束的。　　20、牙齒堅硬易碎，故圣人性情溫和;刀刃鋒利而鋒利，所以圣人是高尚的;神龍難見，故勝賢歸謙;渤海是汪洋測不出來的，所以勝仙桂很深。　　21、思想要國際化，生活要儀式化，語言要古典化，學(xué)習(xí)要現(xiàn)代化。　　22、賞可以種十種，持可以戒可以三凈，忍可以辱可以受益于他，修煉可以無為，冥想可以身心舒暢，智慧可以洞悉。　　23、用言語，取災(zāi)難的大端;用寬容的尺度，珍藏祝福的鑰匙;有了人民的影響，它就不遠了;以道德教化人，久負(fù)盛名。　　24、為了擁有，并不貪婪;快樂與忙碌，并不苦;為了富有，它并不貧窮;有了忍耐，就沒有恐懼。　　25、讀書以讀書為本:讀書要做一個人，讀一點道理，讀一點理解，讀一顆心。　　26、世間有漏，法無涯;知識是容易的，真理總是新的。　　27、只有好話做不到好事，好話都是廢話;做好事不說好話等于什么也不做。　　28、失敗的人，無非是自己，只為自己所用;大多數(shù)成功的人都能善待他人。　　29、失敗者往往是那些只有五分鐘熱度的人;堅持到最后五分鐘的人是贏家。　　30、世界上最好的東西是快樂;世界上最昂貴的善行是婚姻;世界上最大的力量是耐心;世界上最強大的欲望是自愿。

9，天津市河西區(qū)屬于哪里

天津啊

市內(nèi)六區(qū)...

河西區(qū)位于天津市中心東南部，海河西岸，全區(qū)轄13個街道。區(qū)南部是著名的陳塘莊和土城兩大工業(yè)區(qū)。特產(chǎn)有十八街麻花和玉川居咸菜。境內(nèi)有天津電視塔、天津賓館、喜來登大酒店、天津大禮堂、天津工業(yè)展覽館、國際科技咨詢大廈、天津青少年活動中心、人民公園、河西清真寺、掛甲寺等。

日本

河西區(qū)是天津中心城區(qū)的一部分…

天津市河西區(qū)當(dāng)然屬于天津市沒搞明白你提問究竟要問什么咧

10，星云法師人涅槃之后的境界怎么樣

時間：公元一九八三年十一月四日地點：臺北國父紀(jì)念館對象：法師、護法信徒(弟子依空記) 一．涅槃的種類和意義二．涅槃之后安住在那里三．涅槃的體驗與求證四．涅槃之后的境界怎么說？各位法師、各位護法信徒：今天是這次佛學(xué)講座的最后一天，我所要講的題目是“人涅槃之后的境界怎么樣？” 涅槃是我們學(xué)佛的人千辛萬苦所希望求得的，一個美好圓滿幸福的境界，是人生理想的歸宿。但是一般人由于不了解涅槃的意義，對涅槃生出種種的誤解。例如我們常常看到挽聯(lián)上寫著“得大涅槃”，或者聽人家說：“氣得一佛出世，二佛涅槃”，把涅槃當(dāng)作是死亡的意思。如果涅槃是死亡的話，那么我們辛苦學(xué)道，求證涅槃，只不過為了追求死亡，豈不是太荒謬可笑了嗎？因此涅槃不是死亡，而是與死亡截然不同的超脫境界。有一些小乘外道把消滅、消失、虛無當(dāng)作涅槃。例如六師外道的苦行派說：“身盡福盡，名為涅槃。”小乘的經(jīng)量部說：“諸受陰盡，如打火滅，種種風(fēng)止，名為涅槃。”毘世論師：“無和合者即離散，離散即涅槃。”認(rèn)為五陰幻滅、形骸壞異就是涅槃。其實把涅槃當(dāng)做死亡、消滅、消失、虛無都是錯鋘的見解，不但不了解涅槃的真諦，也曲解了佛教精深的教義。當(dāng)初釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上，夜睹明星證悟宇宙人生真理，成正等正覺，這種正等正覺就是涅槃，也就是泯除人我關(guān)系的對立，超越時空的障礙，而證悟了生命永恒無限的境界。為什么要追尋涅槃呢？因為人的生命在時間上只不過短短幾十年歲，白云蒼狗，無非夢境，在空間上也不過是七尺肉身之軀，“大廈千間，夜眠不過八尺；良田萬頃，日食不過幾斛”，面對著這樣有限的生命，如果我們能證悟涅槃，就等于突破時空的藩籬，將生命遍布于一切空間，“豎窮三際，橫遍十方”，充滿于一切時間，“亙古今而不變，歷萬劫而常新”，這樣的生命無所不在、無處不有，就可以超越死亡和無常的恐懼，在無限遼闊的時空中生生不息了。所以，在涅槃的境界里，“心包太虛，量周沙界”，物我相應(yīng)，人我一如，無須嫉妒計較，更沒有瞋恨分別的存在。用最簡單的話來說：涅槃就是泯除了人我關(guān)系、時空障礙和物量對待的一種無上光明境界，涅槃就是我們大家清凈的本性，真實的自我！現(xiàn)在我分成四個重點，從涅槃的釋名、種類開始談起，來和各位說明涅槃以后究竟是怎么樣的境界。一．涅槃的種類和意義 “涅槃”，就是佛教四圣諦“苦集滅道”中的“滅諦”。“滅”并不是一般觀念里消滅、幻滅的“滅”；涅槃的“滅”，應(yīng)該包括動詞的滅和名詞的滅。動詞的滅是指滅除了煩惱、痛苦、人我、是非、差別、障礙等種種無明；滅除之后的滅，就是名詞的滅，代表寂滅無染的世界，那便是充滿快樂、光明、物我合一、自由自在的世界。對于“涅槃”的解釋，我們又可以從四方面來說它： (一)從涅槃同義異名的詮釋來解說 1.從否定意義來詮釋涅槃－像《法蘊足論》對涅槃的解釋就有“無為、無邊、無漏、無生、無住、無作、無滅、無起、無染……”等四十三種說法；《四諦論》則有“無壞、無失、無等、無礙、無求、無上、無量、無憂……”等六十六種解釋，這些都是從否定層面的觀點來詮釋涅槃的意蘊。 2.從肯定意義來詮釋涅槃－《法蘊足論》有“真實、彼岸、微妙、寂靜、恒在、安穩(wěn)、勝義、至善、稀有……”等五十種解釋；《四諦論》則有“解脫、超絕、唯一、圓滿、清凈、最上、真諦、真如、態(tài)度……”等四十六種解法，這些都是從肯定的觀點直接對涅槃作廣義的詮釋。 3.各種經(jīng)典的說法－則各具經(jīng)義上的不同風(fēng)貌：《大涅槃經(jīng)》說：“佛性”就是涅槃。《華嚴(yán)經(jīng)》上講：一切諸法的自性就是涅槃。《法華經(jīng)》里面說：最上的一乘道就是涅槃。在《般若經(jīng)》里，“理無所知、無所不知”的“般若”就是涅槃。《楞嚴(yán)經(jīng)》則說：證顯了“理絕動靜”即是涅槃。《維摩經(jīng)》中的“十地不二法門”就是涅槃。《勝鬘經(jīng)》里說“如來藏”、“自性清凈心”也是涅槃。另外，禪宗的證得“本來面目”就是涅槃。各家經(jīng)典對于涅槃的詮釋，雖然名義各異，可是理實無二，都是指這個“清凈自性、真實本體”。我們學(xué)佛法，主要的是要凈化自己，找回自己真實的涅槃。在座的各位有沒有找到自己真實的涅槃呢？我且提出四個題目來考考大家，從《雜阿含經(jīng)》中對涅槃的四個定義，來看看自己印證了多少涅槃：第一：貪欲的心掃除凈盡就是涅槃。第二：瞋恨的心清除滌盡就是涅槃。第三：愚癡、無明、邪見之心去除蕩盡即是涅槃。第四：煩惱、是非之心破除泯盡即是涅槃。四題一百分，請問大家得了多少？及不及格呢？如果對涅槃的境界把握得還不夠，那就要多多努力加緊修持了。 (二)從涅槃本身的意義來解說《雜阿含經(jīng)》中說：“貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切煩惱永盡。”可見涅槃首在破除貪瞋癡，斷滅一切煩惱。《大毘婆娑論》說涅槃的意義是“煩惱滅，三火息；三相寂，離諸趣。”因此，一切煩惱滅盡，貪瞋癡三毒火止息；解脫相、離相、滅相三相寂然，也就是無生死相、無涅槃相，無相亦無無相；并且遠離五趣六道輪回受生之苦，這種災(zāi)患永盡的境地就是涅槃的境地。玄奘大師將涅槃譯為“圓寂”。圓，指圓滿，應(yīng)有的一切功德都具足了；寂，指泯寂，一切污染的習(xí)氣、煩惱都泯除了，這便是涅槃的真諦。我們常說“人生無常”，可是，在這個無常里面有一個恒常的涅槃。人生是苦，而涅槃卻是絕對的快樂。人生無我，因為這個“我”不究竟，而涅槃有我，因為涅槃里的“我”是真我；人生很污穢、煩惱，而涅槃是我們最究竟、最清凈的本性樂土。我們用最平易的話來說明：涅槃是佛教最高的理想。涅槃是佛陀追求真理的目的。涅槃是人類思想最深究的探討。涅槃是最真實，最有價值的人生。涅槃是人生最究竟的歸宿。涅槃是快樂之境、幸福之地。涅槃是宇宙之源、萬物之本。涅槃是常樂我凈最美滿的境界。 (三)從涅槃的特性來解說我們知道涅槃是什么之后，再從各種的經(jīng)典中，選取證悟涅槃的圣者對涅槃的描繪，來說明涅槃的特性。從前人的圣言量里，我們知道涅槃有十大特性： 1.涅槃如蓮花－蓮花在佛教里被視為最潔凈的花朵，在中國人的心目中，最足以代表君子的特質(zhì)，不能離開淤泥而生長，但是卻不被淤泥所染。涅槃也和蓮花一般，不為一切煩惱所污染，涅槃不能遠離生死而證得。 2.涅槃如水－涅槃具有水的清涼性，能熄滅一切煩惱熱苦；涅槃更具有水的止渴性，猶如雨澆旱土，能解除我們對愛慾的渴望。 3.涅槃如解毒藥－涅槃是一切被煩惱毒物所苦的眾生安養(yǎng)生息之處，猶如袪除百病的甘露靈藥，能滅除世間一切苦惱病癥。 4.涅槃如大海－大海對于一切尸骸沒有愛憎之念，涅槃也是一樣的遠離煩惱形骸，無所罣礙，這就是涅槃的“無愛憎”；大海浩瀚無際，沒有此岸彼岸之分，容納百川而不溢，涅槃廣大無邊，也能包容眾生而不壅塞。大海澄清，是蕓蕓眾生的生長之地；涅槃無垢，能滅盡煩惱染污，也是證得大自在、擁有大神力的大阿羅漢的安住處。大海無法斗量，泛起朵朵浪花；涅槃也無法計度，叢叢綻生妙華，盛開出種種廣大、清凈、智能的解脫之花。 5.涅槃如食物－食物能維持我們的生命，使身體強壯康健；能證得涅槃的人也沒有老死，能享無量壽，使生命的光輝臻于永恒。涵攝食物能增加體力，證得涅槃?wù)撸嗄茉鲩L神通力。食物可以養(yǎng)顏滋容，使我們?nèi)莨鉄òl(fā)，涅槃則能美化我們的道德容顏。食物能解除饑餓衰弱，涅槃也能去除一切痛苦的饑餓、衰弱，鎮(zhèn)靜眾生的煩惱和憂慮。 6.涅槃如虛空－涅槃就像虛空，不生、不死、不老、不去，不被征服也不為盜賊所奪，更不被任何東西掛礙。所以涅槃的境界無邊無際，不住一處而遍于一切處，不依一物而為一切物所依，足以讓圣者自由自在行于其中的。 7.涅槃如摩尼寶珠－涅槃就像摩尼寶珠，能放出美麗的光輝，使人人歡喜，滿足眾人的一切欲求。 8.涅槃如赤栴檀－赤栴檀是最希有難得的奇樹，涅槃也如赤栴檀，擁有無與倫比的芬芳，能讓圣者也為之贊嘆。 9.涅槃如醍醐－涅槃的味道如何呢？它就像醍醐灌頂，具有道德的美麗光彩，有戒行的芬芳香氣，還有美味可口的滋味。 10.涅槃如山峰頂－涅槃又像高高聳立的山峰頂，在風(fēng)雨飄搖之中也一樣卓然不動，任何的煩惱惡賊都難以攀登。峰頂上土質(zhì)堅實，所有煩惱、痛苦的種子都不能生長，是完全脫離一切有漏污染的境界。 (四)從涅槃的種類和層次來解說在佛經(jīng)里面，涅槃是有層次等級之分的，如同教育有小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等不同的階段，每個學(xué)習(xí)階段的境界也都各不相同。我現(xiàn)在就把涅槃的種類，按照深淺的層次一一向各位說明： 1.庸俗的涅槃－印度有一位外道，吃飽飯后，就志得意滿的拍拍自己的肚子說：這就是涅槃！，生病的人病好了之后享受安樂，就說他涅槃了；窮苦的人撿到七寶財物，生活舒適起來，也說進入涅槃境了；膽小的人本來畏懼外緣，后來有所皈依而不怕了，也說是證得涅槃。像這種偏重飽食、健康、財富、依靠之類的涅槃，都是以滿足物欲享樂為主，談不上精神的不朽，是世俗境界的涅槃。世俗的涅槃因為建立在變化不定的外緣上，所以隨時會消失，會有反效果，享有的時間也很短暫，以前面提到的涅槃十大特性來看，勉強只具備十分之一二而已，這種庸俗的涅槃，不是真正的涅槃。 2.有余依涅槃－庸俗的涅槃只是小學(xué)程度，有余依涅槃就是中學(xué)水平的涅槃。在有余依涅槃的境界里，雖然還有肉體存在，仍有饑寒苦樂，可是，心性能斷盡一切煩惱，不受饑寒苦樂的影響，平靜安然面對人生世事，這就是有余依涅槃。有余依涅槃雖已破除我執(zhí)、斷盡煩惱，但還不能真正進入無苦的天地，因為還有一個身體在，餓了要吃、冷了要穿，會疲勞、會辛苦，易老、易病，還不是完全究竟的涅槃。但是能證入有余依境界，就不會因身苦而引起憂愁煩惱等心苦，在證入法性時，也能即身體驗到不生不滅的法味。在世界各地，包括西藏甚至我們臺灣，證得有余依涅槃的人還是有的。我現(xiàn)在舉出兩位已證得涅槃的人介紹給大家：一個是佛陀的首座弟子大迦葉尊者，他雖是二千五百年前的人物，但身體還活在這個世界上。大迦葉尊者奉了佛陀的慈命，捧著佛陀的袈裟衣缽，要等到六十七億年以后，彌勒菩薩降生成佛，龍華三會時，把釋迦牟尼佛的衣缽傳交給彌勒菩薩；幾十年前，法國的柏克森博士在印度的雞足山大迦葉尊者涅槃的地方還見過尊者，并且皈依在他的座下。另外一位是十八羅漢中的長眉羅漢，也就是阿彌陀經(jīng)中的賓盧頗羅墮尊者，他奉了佛陀慈命，要在末法時期度化癡迷眾生；我在中國的佛教高僧歷史里，曾經(jīng)三次翻到有關(guān)長眉羅漢的記載，如東晉時候的道安法師就曾經(jīng)與長眉羅漢對答過，這兩位尊者至今還住世接引大眾，真是希有微妙的事。 3.無余依涅槃－這種涅槃的境界是大學(xué)的階段了，這時候，業(yè)報已盡，身體亦無，身與心的組合都離散了，不再引發(fā)新的身體、新的苦果，而能將自己的真如本性流露于造化之間，與萬事萬物合而為一，無跡可尋，所謂“十世古今始終不離于當(dāng)念，無邊剎土自他不隔于毫端”，就是說明這種通天人、合內(nèi)外的無余依涅槃。在《增一阿含經(jīng)》中，曾經(jīng)記載通天梵志尊者證得神通，能一眼看出各人的宿命和造化，如果有人指著一堆死人的骸骨請他辨認(rèn)，他只稍略看一眼，就立刻可以斷知這是某人某人的，死于某年某月，絲毫沒有差錯。有一次，佛陀指著一堆骷髏要他辨認(rèn)，梵志凝神看了很久，天上地下三世十方都辨認(rèn)過了，就是看不出是誰，也不知死因及往生處所，佛陀才開示他：這是已經(jīng)證悟涅槃的人，他的精神已經(jīng)提升到無始無終、無內(nèi)無外的光明世界，能夠無生無死，契理契機，橫遍十方，貫通法界；所以，你無法從他遺留下來的骨灰中辨識出來，因為他就是東方世界普香山的南優(yōu)陀延比丘！可見證得無余依涅槃的阿羅漢，是無法從肉身滅處來指認(rèn)的，因為他早就業(yè)盡報息，完全不受凡身牽系掛礙了。 4.大涅槃－就是我們通常說的“阿耨多羅三藐三菩提”，也就是如來的法身。勝鬘經(jīng)中說；“法身即如來大般涅槃的體”，大涅槃是諸佛的法界，是諸佛甚深的禪定，也就是常樂我凈的境界。《法華經(jīng)》里面也有一段闡釋解說：“惟如來證大菩提，究竟圓滿一切智能，是名大涅槃。” 說過了上面四種涅槃的層次后，我還要順帶講說一下唯識家所講說的四種涅槃。這四種涅槃是： 1.自性清凈涅槃－一切的法相真如，雖然會受外在的影響而有污染的情形，但是法身自性是清凈不變的，具有無數(shù)無量的微妙功德，可以無聲無滅，澄明虛空，一覽無遺。這個真如本性是一切有情萬物眾生平等共有的，與一切法不一不異，任何人都可以不假外求的證得這個清凈自性。 2.有余依涅槃－與前面所說的有余依涅槃相同，這時真如已脫離煩惱障，雖然還有微苦所依未滅，但是種種煩惱都已經(jīng)了斷，不再受眾苦交迫了。 3.無余依涅槃－能出離生死輪回苦海，煩惱既斷，余依亦滅，所有微苦皆已離盡，和前面講的“無余依涅槃”相同。 4.無住涅槃－如前面的“大涅槃”一般，此時真如已出所知障，以大悲大智而應(yīng)化世間，圓融無礙。因為有真正的慈悲心胸，所以不會貪著于涅槃境界的安樂，而能觀照眾生疾苦，倒駕慈航，常為眾生的依怙。有了真實的般若智能，必然不會沾滯于生死輪回的空假，而能覺知諸法的虛妄，引導(dǎo)迷津，常為眾生的明燈。經(jīng)上說：“因智能故，不住生死；因慈悲故，不住涅槃。”能夠證悟無住涅槃，就能悲智雙運、染凈俱超。好比“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！”的“天”一樣，包容一切而不自以為包容，擁有一切而不自以為擁有，這種用而常寂的境界，就是菩薩不住一法而善運一切法的涅槃妙境。從以上各種涅槃的層次，可以了解涅槃的境界并不一定等到死亡才能證得，如釋迦牟尼佛三十歲在菩提樹下金剛座上早已證悟了涅槃，只是還有身體的依報在，為有余依涅槃；八十歲在娑羅雙樹下寂滅證入的是無余依涅槃；而佛陀五十年間行化各地、接應(yīng)群機，過的是無著無染的無住涅槃生活，這種住而不住、應(yīng)化自在的生活，才是真正的大涅槃。我們講完了涅槃的種類和層次以后，為了使各位能更深一層的了脫塵勞、求斷瞋恚，我接下來還要講“涅槃之后安住在哪里里？” 二．涅槃之后安住在哪里里？大家都知道：我們眾生住在世間，住在五欲六塵的煩惱里，住在夜眠八尺的房子里，可是大家知道涅槃之后的菩薩、羅漢住在哪里里嗎？佛經(jīng)里面說：“菩薩清涼月，常游畢竟空；眾生心垢凈，菩提月現(xiàn)前。”就是說涅槃的菩薩是在虛空之中。各位一聽到住在虛空之中，心里也許立刻就會想到“什么都沒有了、什么都消失了”的那種虛空，心里會感到害怕？不要怕！因為對證悟涅槃的菩薩來說，這個虛空是無所不在的空，無處不有的空，無相無不相的空，是“千江有水千江月，萬里無云萬里天”那種千古亙在常存的空，住世時是一種清凈滿月的人格，出世時是一種自在明星的天慧；你如果懂得涅槃，那么，虛空宇宙之間，無處不為你的法身自性所遍滿，畢竟空的境界，就是“處處無家處處家”的安住之所。佛經(jīng)上曾經(jīng)記載了這樣一段典故：有一次，唐順宗問佛光如滿禪師佛涅槃后的情形說：佛從何方來？滅向何方去？既言常無住，佛今在何處？禪師就回答他：佛從無為來，滅向無為去；法身滿虛空，常住無心處。有念歸無念，有住歸無住；來為眾生來，去為眾生去。清凈真如海，湛然體常住；智者善思惟，更勿生疑慮。意思就是說：佛的法身遍滿虛空，理體常住于清凈真如海里，是無為而為，無住而住的，不可以一般識見忖度。而唐順宗不了解“無住而住”的涅槃境界，就繼續(xù)問禪師：佛向王宮生，佛向雙林滅；住世四十九，又言無法說。山河及大海，天地及日月；時至皆皈盡，誰言不生滅？疑情猶若斯，智者善分別。因為順宗只從一般世俗的色身生滅去體會佛陀的存在問題，不能了悟佛陀的法身理體是無所不在的，因此佛光如滿禪師又再一次開示他說：佛體本無為，迷情妄分別；法身等虛空，未曾有生滅。有緣佛出世，無緣佛入滅；處處化眾生，猶如水中月。非常亦非斷，非生亦非滅；生亦未曾生，滅亦未曾滅。了見無生處，自然無法說。佛陀的法身等然虛空，沒有生滅缺漏，只是我們一般人用世俗膚淺的眼光去分別，起了迷妄之情，以為佛陀也有生老病死的生滅現(xiàn)象，反而不能體悟這個等然虛空的真如佛性是不生不滅的。事實上佛為了救度眾生的一大事因緣，從真如而來應(yīng)化于世；因緣既盡則滅向真如而去，而法身“如來”、“如去”，不增不滅，佛陀這種不住一法的涅槃境界，縱然是禪定功夫深厚的大菩薩，如果還有一絲不毫的迷情貪住，也無法到達涅槃的清凈世界，金碧峰禪師愛缽幾乎失卻慧命的公案，就是一個佐證：他雖然成道證悟了，能夠放下對其它諸緣的貪愛，唯獨對于這個吃飯用的玉缽愛不釋手，每次要入定之前，一定要先仔細(xì)地把玉缽收好，然后才安心地進入禪定的境界里。有一次，閻羅王因為他的世壽終了，便差幾個小鬼要來捉拿金碧峰禪師，金碧峰預(yù)知時至，就進入甚深禪定的境界里，幾個小鬼左等右等，等了一天又一天，都捉拿不得；眼看沒有辦法向閻王交差，就去請教土地公，請他幫忙想個計謀，使金碧峰禪師出定。土地公想想說：這個金碧峰，最喜歡他的玉缽，假如你們能夠想辦法拿到他的玉缽，他心里掛念，就會出定了！小鬼們一聽，就趕快找到金碧峰的玉缽，拼命地?fù)u動它；金碧峰一聽到他的玉缽被搖得澎澎地響，心一急，趕忙出定來搶救，小鬼見他出來了，就拍手笑道：好啦！現(xiàn)在請你跟我們?nèi)ヒ婇愅醢桑?金碧峰禪師剎那間大徹大悟，了知一時的貪愛幾乎毀了他的千古慧命，立刻把玉缽打碎，再次入定，并且留下一首千古名偈： “若人欲拿金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空；虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰。” 當(dāng)下進入了無住涅槃的境界。所以要進入涅槃的虛空境界，必須不染一絲迷情妄念，如此進入涅槃空境，則凡情不能擾，世道不足慮，就能無處不安住了。涅槃雖然是遠離世俗而安住虛空之中，可是這個澄明空境卻并非脫離現(xiàn)實生活而證得，那么這個離俗而又住世的涅槃生活，又是什么樣的內(nèi)容呢？下面我就和各位談?wù)勀鶚勚蟮膶嶋H生活面貌。住世的涅槃生活，至少要能隨遇而安、隨緣而住、隨心自在、隨機應(yīng)化： 1.隨遇而安的生活－像六祖慧能大師悟真法之后，為了避開四處爭奪衣缽的人，在獵人隊中藏身了十五年之久。每天雖然也隨著獵人們到深山打獵，可是只要一看到有什么小動物誤入陷阱，總會設(shè)法開網(wǎng)放生，又常常在休息的時候?qū)ΛC人們宣說佛法慈悲大意。逢到獵人們把打來的野獸升火煮食的時候，慧能大師就到荒山野谷找些可以吃的樹葉、野菜回來，寄在鍋里煮；人家笑他有肉不吃，他就說：我只吃肉邊菜！這樣刻苦艱難的群居生活，慧能過了十五年猶不以為苦，因為他早已體證涅槃常樂的妙諦，所以能隨所遇而逍遙自在，安住于不說法而隨時說法，不持戒而處處持戒的境界。 2.隨緣而住的生活－涅槃之后的生活，是一種隨緣而住的生活。像釋迦牟尼佛，他雖然證得了有余依涅槃，可是依照金剛經(jīng)的記載，我們還是可以看到他隨緣而住的六度生活： “爾時世尊，食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”這一段穿衣、托缽、乞食、用飯、洗腳、打坐的生活，表面上看起來是最庸俗平常的生活，可是在佛法上，佛陀卻完整的顯現(xiàn)了涅槃境界的隨緣生活：著衣，是身上放光；托缽，是手中放光；入舍衛(wèi)城依次行乞，是足底放光；吃飯，是口中放光；敷座而坐，是通身皆放般若智能光。像佛陀這樣證悟涅槃的人，也一樣要吃飯、睡覺，一樣有行住坐臥，并不排斥世間生活，可是一粥一飯之中，早已泯除世間的貪愛癡迷，涵蘊著隨緣而化的般若光芒，心月孤明，光吞萬象，是與平常人的吃飯睡覺不一樣的。 3.隨心自在的生活－證得涅槃的人，既然已經(jīng)住于畢竟空境，對于眼前身旁的煩惱障礙，能夠觀照它的無常性空，自然不執(zhí)取一法而生起愛憎心；心平行直，無處不自在，就是火宅慾海也變成了清涼安樂的國土。像《維摩經(jīng)》里的維摩詰居士：“雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行。”過的便是這種住于紅塵而不染一塵、自在灑脫的生活。焦芽敗種的小乘行者，不能了知諸法空性，怕是姹紫嫣紅，唯有大乘根基的大菩薩，才能“百花叢里過，片葉不沾身”！ 4.隨機應(yīng)化的生活－真正的涅槃生活不是只求自己完成，能夠隨遇而安、隨緣而住、隨心自在，對境不起迷惑而已，還要積極的投入世間，以無上的智能方便隨機度化眾生、成就有情。我們看觀世音菩薩千處祈求千處應(yīng)，手持楊枝遍灑清涼，以甘露法水止熄眾生熱惱渴愛的火宅，這就是隨機應(yīng)化的涅槃生活。社會上有一種先入為主的觀念，以為我們信仰佛教應(yīng)該離群索居、遺世獨立，眾生也不管，社會也不管，國家也不管，每日茹素持齋、歛眉靜坐就是佛教了，這種想法與佛陀隨機應(yīng)化的精神大相違背。佛陀證悟之后，并沒有耽住于涅槃的快樂境界之中，五十年間風(fēng)塵仆仆地往來恒河兩岸，踏著滾滾黃沙，走進眾生的家中，把佛法的甘霖也帶入眾生干涸的心田。今日我們佛教徒要秉持佛陀度眾的大悲愿，走出山林投入社會，隨機應(yīng)化，回饋眾生，使我們的社會更祥和利樂，充滿幸福。涅槃之后的應(yīng)化生活，可以說是儒家“任重道遠，死而后已”的精神，也是地藏王菩藏“地獄不空，誓不成佛”的大悲心；隨機而應(yīng)化的普濟眾生、紹隆佛法，這才是涅槃的真正生活。三．涅槃的體驗與求證講到這里，各位一聽涅槃之后的生活是這樣安然自在、自由逍遙的生活，一定也很希望證得涅槃，了脫生死苦海。我現(xiàn)在就從怎樣知道有涅槃開始說起，來跟各位談?wù)勄笞C涅槃的方法和實例。我們?nèi)绾尾拍苤烙心鶚劦哪兀窟@個問題很難具體答復(fù)，就好像有人問你：大海的水有多少？海里的魚蝦生物有多少？讓人覺得有無從答起之苦，因為這問題浩瀚得超出了我們認(rèn)識的領(lǐng)域，已經(jīng)不是純知識的問題了。同樣地如果有人問：涅槃的形態(tài)怎么樣？位置怎么樣？年數(shù)怎么樣？這些問題也沒有辦法用譬喻、數(shù)目來表示，因為涅槃不是依靠俗世的任何事物形成的。非已生、非未生、非當(dāng)生、非過去、非現(xiàn)在、非未來；非前五根所能識別，涅槃超越有漏世間的一切對待，涅槃是“言語道斷，心行處滅”，不能用語言文字來直接描繪的。但是，經(jīng)由對佛法層層漸進的證悟，我們還是可以體驗到涅槃的存在。就像我們不能用手捕捉風(fēng)，可是我們確知有風(fēng)存在；同樣地，我們雖然不能以色彩、形狀來表示涅槃，卻可以經(jīng)由種種實證來體悟涅槃的存在。涅槃如虛空無法把捉，不能限定，超越我們感官的經(jīng)驗世界，涅槃就是佛的境界，“若人欲識佛境界，當(dāng)凈其意如虛空”，在這個清凈的大智心里面，我們可以真真實實地體驗到涅槃的存在。涅槃雖然不能經(jīng)由經(jīng)驗世界的見聞覺知而獲得，但是我們也無法否認(rèn)它的存在性，譬如我們看不見微塵細(xì)菌，但是不能否定虛空中到處充塞著微塵細(xì)菌的事實。我們雖然無法馬上體證涅槃，可是從一些已經(jīng)證得涅槃境界的圣者教示中，可以確信涅槃是真實存在的。好比我們身體完好、四肢健全，但是當(dāng)我們見到有人手腳被切除，痛苦得一聲聲凄慘哀號呻吟不絕時，便感同身受，覺得痛苦無比。涅槃就像火一樣，不住在東西南北上下，可是兩木摩擦?xí)r火苗即生，我們的清凈自性涅槃也一樣；當(dāng)我們顯發(fā)般若大智，以無限的慈悲之心，去感同眾生的苦厄，解除眾生的疑難時，我們的涅槃自性也能像火苗般熊熊燒起，遍滿十方宇宙，無所不在。因此從常存亙在的大悲心、大智心處，都可以印證有涅槃存在。那么，我們又如何求證涅槃呢？對于這個問題，我從以下三點來跟各位說明求證涅槃的方法： 1.依于戒行－彌蘭陀王問經(jīng)里面有一段話，大意是：求道者若安住于戒行，精進修行，無論住于何處，皆可實證涅槃。如人有眼睛，立于何處，皆可看見虛空，涅槃以戒行為住所。因此只要我們以戒為師，精進修持，假以時日，就可以證得涅槃。 2.依三法印修－我們要想求成佛道，必須遵循佛陀的教誨，諦觀三法印“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”的教理，了解諸法的空幻，對于一切萬有現(xiàn)象，心中不起絲毫貪戀畏懼之念，止滅一切塵沙般的煩惱，不執(zhí)不取、能所俱亡，能夠如此，便能到達諸法靜寂、愛執(zhí)壞滅的涅槃境界。 3.依三學(xué)、四攝、六度而學(xué)－欲修涅槃境，便要以“戒、定、慧”安止我們的身心，用“慈顏、愛語、利行、同事”四攝法作為應(yīng)化度眾的方便法門，并且從日常行住坐臥生活的平易處，精進修持六度生活，日日攝心守正，時時轉(zhuǎn)迷成悟，成就無量清凈功德、無邊殊勝力量，圓滿了大般若智能，具足種種利生弘法的妙用，同于大乘涅槃所行。盡管求證涅槃的方法各自不同，但古德先賢證得涅槃的實例卻是真實不虛的。大家聽到這里，也許會這樣想：那些都是道行高深的大德圣賢，我們凡夫俗子怎么能及得上他們呢？如果各位有這種想法，那就好像認(rèn)為大龍眼樹結(jié)的果實像橘子大，小龍眼樹結(jié)的果比葡萄小一樣，是一種妄執(zhí)的錯覺。在佛教里，人人可成佛；涅槃也是一樣，人人能修證；我們從古德先賢證得涅槃的實例中，可以證明這一點： 1.證悟涅槃與年齡無關(guān)－佛經(jīng)里面記載，須跋陀羅到一百二十歲才證得涅槃，而舍利弗的弟子均頭沙彌，七歲的時候就證得了涅槃，可見證悟涅槃的關(guān)鍵，在于心智是否成熟，和世間的年齡沒有太大的關(guān)系。 2.證悟涅槃與智愚無關(guān)－一個人能不能證悟涅槃，只看你能不能將自己的真如自性找出來，與我們所謂的智能、愚癡、聰明、笨拙世智辯聰是沒有關(guān)系的。所以最聰明的舍利弗能證得

11，天津市河西區(qū)九龍路58號在哪

你好，河西區(qū)九龍路58號人力資源中心附近的公交車站有四個：泰達園車站\鴻華里車站\人民公園南門車站\謙德莊車站。附近最明顯的標(biāo)志，就是該中心位于世紀(jì)聯(lián)華超市的正對面。麻煩采納，謝謝!

河西區(qū)九龍路58號金達園中國天津人力資源開發(fā)服務(wù)中心你從芥園西道坐3路在湖北路下車換乘865路、657路、632路泰達園下車即可。3路市區(qū)線路躍升里5:00--22:50 → 下瓦房5:10--23:15 ；普通車1.50元,ic,無人售票,月票有效;空調(diào)車2.00元,ic,無人售票,月票無效天津市公共交通三公司芥園西道 - 汾水道 - 延安樓 - 昔陽里 - 密云南路 - 西昌里 - 左云里 - 長江公寓 - 公交三公司 - 凱立家園 - 南豐路 - 南開三馬路 - 今晚報大廈 - 海光寺(南京路) - 鞍山道 - 濱江道 - 長沙路 - 湖北路 632路、657路、865路湖北路 - 小營門 - 香港路 - 謙德莊 - 泰達園

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