天津市精武鎮(zhèn)書法，求霍元甲的真實資料主要是他在武術(shù)方面的成就

來源：整理時間：2022-12-15 08:02:48 編輯：天津生活手機版

1，求霍元甲的真實資料主要是他在武術(shù)方面的成就

霍元甲，清末著名愛國武術(shù)家，他的武藝出眾，又執(zhí)仗正義，繼承家傳“迷蹤拳”絕技，先后在天津和上海威震西洋大力士，是一位家喻戶曉的民族英雄，他的一生雖然短暫，但卻轟轟烈烈，充滿傳奇色彩。有多部影視作品描述他的事跡歷史上，霍元甲僅有兩次打擂的經(jīng)歷，而這兩次準備與其交手的外國大力士最后都聞風而逃，霍元甲不戰(zhàn)而勝。　　其一，是1901年，有一俄國人來津在戲園賣藝，他在報紙上發(fā)廣告，自稱“世界第一大力士”，打遍中國無敵手。霍元甲看了廣告極為氣憤，并提出要與之決一雌雄。或許是迫于霍元甲的氣勢，“俄國大力士”竟灰溜溜地逃離了天津。由此，霍元甲聲名鵲起。　　其二，是1909年，英國大力士奧比音在上海登廣告，辱中國人為“東亞病夫”，霍元甲應(yīng)友人之邀赴上海比武。懾于霍元甲的威名，奧比音最終未敢交手隨即消失。霍元甲（1868年1月18日－1910年9月14日)，清末著名愛國武術(shù)家,字俊卿，祖籍河北省東光安樂屯（屬滄州地區(qū)），漢族。世居天津靜海小南河村（今屬天津市西青區(qū)南河鎮(zhèn)，為紀念霍元甲這位名震中外的愛國武術(shù)家，經(jīng)天津市民政局審核并報天津市人民政府批準，其故鄉(xiāng)天津西青南河鎮(zhèn)自2009年1月18日起更名為精武鎮(zhèn)），為精武體育會創(chuàng)始人。

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2，霍元甲故居在哪里

霍元甲故居紀念館位于天津市西青區(qū)精武鎮(zhèn)。從建成之日起已有數(shù)萬的愛國人士前來參觀瞻仰，重溫霍元甲這位愛國英雄的傳奇事跡和感人精神。紀念館已列為天津市重點文物保護單位和天津市青少年愛國主義教育基地。故居東西長11.6米，南北長12米，總計占地139.2平方米，其中建筑面積46平方米。故居內(nèi)陳列著霍元甲務(wù)農(nóng)時使用過的農(nóng)具，練武用的兵器，生活用品，家具，文房四寶以及霍元甲創(chuàng)辦的精武會會旗等實物和資料。霍元甲的陵墓在小南河村約400米，占地8580米，墓基建筑面積1763平方米，霍元甲的棺木于1989年4月29日遷葬于此。整座陵墓由神道，石獅，享殿，石牌坊，寢園組成。整體建筑采用了軸線對稱布局，中軸線為神道，盾形臺基上布有紅，黃，藍三個立體五星花壇，標志精武會宗旨--德，智，體全面發(fā)展。方形須彌座，拔地1.8米，四周鑲有1米高的汗白玉香案置放在墓碑之前，墓圈由毛骨石壘砌，盤石封沿，寶頂為垛斧是石工藝，總高3.5米。南側(cè)后神道通向松林。霍元甲的棺木即葬于此，墓前樹立高1.5米，闊0.75米墨色墓碑一通，碑陽鐫刻"霍元甲",之墓碑陽鐫刻著霍元甲生平簡歷，霍元甲陵墓四周果木林立郁郁蔥蔥，形成一蔟綠色花環(huán)，幽靜肅穆，于灰白基調(diào)的陵墓相映令人肅然起敬.

霍元甲故居在哪里

3，請問有一個地方名叫精什么鎮(zhèn)共三個字謝謝大家

精武鎮(zhèn)，隸屬于天津市西青區(qū)；是霍元甲故鄉(xiāng)，曾名南河鎮(zhèn)，經(jīng)天津市民政局審核并報天津市人民政府批準，著名愛國武術(shù)家霍元甲的故鄉(xiāng)天津市西青區(qū)南河鎮(zhèn)自2009年1月18日起更名為精武鎮(zhèn)。精武鎮(zhèn)位于天津市西青區(qū)中部，緊鄰天津市中心城區(qū)，為西青大學城腹地，東與李七莊街、國家級西青開發(fā)區(qū)相連，北與海泰高新區(qū)接壤，西與張家窩鎮(zhèn)為鄰，南與靜海區(qū)團泊新城西區(qū)等毗鄰。2017年，全鎮(zhèn)總面積6873公頃，轄18個行政村和6個居委會，常住人口104524人[1]。精武鎮(zhèn)地處京津冀黃金結(jié)合點，區(qū)位、交通、資源、人文、環(huán)境優(yōu)勢突出。區(qū)位：緊鄰中心城區(qū)、海泰高新區(qū)和天津南站。交通：津倉、津晉、榮烏高速穿過，轄區(qū)內(nèi)有出口；地鐵3號線經(jīng)過并設(shè)有多站，規(guī)劃13號在轄區(qū)內(nèi)設(shè)站，5號線和10號線就在鎮(zhèn)域東部。資源：擁有市級天津西青學府高新區(qū)（含國家自主創(chuàng)新示范區(qū)）。人文：精武文化的發(fā)源地即為精武鎮(zhèn)，著名旅游景點精武門·中華武林園和天津霍元甲文武學校坐落在鎮(zhèn)東，津門第一功夫秀《武傳奇之霍元甲》成為天津城市文化名片；天津工業(yè)大學、天津師范大學、天津師范大學津沽學院、天津市大學軟件學院、天津公安警官職業(yè)學院等10余所高校或在鎮(zhèn)內(nèi)或緊靠鎮(zhèn)域。環(huán)境：鎮(zhèn)域內(nèi)河流眾多（包含河面寬敞的獨流減河），擁有生態(tài)、大綠、自然、野趣的西青郊野公園。2020年7月，獲得2017-2019周期國家衛(wèi)生鄉(xiāng)鎮(zhèn)榮譽稱號。

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4，津門大俠霍元甲的后人現(xiàn)在從事什么行業(yè)

霍元甲，我國現(xiàn)代聞名愛國功夫家，天津市精武鎮(zhèn)小南河村人。身世于迷蹤拳世家，二十世紀初，霍元甲揚名上海，然后興辦精武體育會，屢次打敗日本功夫高手。1910年9月，因受日本浪人栽贓，在上海病逝。高雄版霍元甲　　那么，霍元甲的后人如何？他們承繼精武門的衣缽了嗎？　　娶妻農(nóng)家，次子承繼　　霍元甲的老婆并非趙倩男，而是一名一般的農(nóng)家婦人，姓王，裹著小腳，終身勤勞簡樸。在和霍元甲成親的時分，他們承繼的仍是毛坯房，底子不是影視劇那樣的奢華奢侈。大俠霍元甲劇照　　霍元甲與老婆王氏育有兩個兒子，三個女兒。長子霍東章一向在家務(wù)農(nóng)，次子霍東閣承繼了爸爸的作業(yè)。霍元甲病逝后，精武會晤臨著閉幕的危險。霍元甲的老友農(nóng)勁蓀得知后，將霍元甲的弟弟霍元卿和兒子霍東閣接到上海，擔任精武會功夫教練。其時的霍東閣年僅16歲，但武藝驚人。　　在霍東閣的辦理下，精武會不斷開展壯大，上海先后建立三個分會。1919年，霍東閣來到廣州，在廣州水兵總部任教，得到其時軍閥陳炯明的器重。然后，陳炯明變節(jié)孫中山，霍東閣對其灰心喪氣，便決議遠赴南洋討生活。　　遠赴南洋，印尼落腳　　霍東閣決議到南洋闖練，第一任老婆不愿意跟從，留在天津。到印尼后，霍東閣娶了本地的華裔葉玉梅為妻。霍東閣育有三個兒子，一個女兒。兒子雅亭、文亭是第一任老婆所生，小兒子文亮和女兒月華是到印尼后葉玉梅所生。霍東閣劇照　　霍東閣到印尼后，吃盡苦頭，但后來總算站穩(wěn)腳跟。他在印尼發(fā)揚功夫，還當起了名醫(yī)，這得益于霍家家傳的接骨療傷秘方和“神力丸”。據(jù)稱，“神力丸”吃了以后能夠增大力量。而霍家首要的經(jīng)濟來源即是賣藥。　　1960年，霍東閣在印尼萬隆去世，自他到南洋后，再也沒回到我國故鄉(xiāng)。而精武會的開展則由留在國內(nèi)的劉振聲、農(nóng)勁蓀保持。　　后人渙散，長孫富有　　霍家的子孫寓居對比渙散。當年，霍東閣帶著大哥霍東章的長子霍壽嵩一同遠赴南洋。霍壽嵩承繼了霍家的醫(yī)術(shù)，其長子霍公恰是印尼有名的醫(yī)師，也是霍家子孫中最為富有的。　　霍公正在印尼的老房子有300平方米，是用20公斤黃金買下的。新買的別墅有一千平方米，裝飾奢華、金碧輝煌，配備有司機、門衛(wèi)、保姆。霍自正　　霍元甲在國內(nèi)的子孫基本上和功夫沒有任何關(guān)系，首要以務(wù)農(nóng)為生。霍東閣的大兒子雅亭一家人在天津市區(qū)，二兒子文亭留在小南河村務(wù)農(nóng)，三兒子文亮在印尼萬隆。霍元甲的曾孫霍自恰是文亭的兒子，現(xiàn)在擔任村里霍元甲文武學校聲譽校長。他的兒子、女兒則以開小服裝店為生。　　現(xiàn)在，霍家后人從事有關(guān)功夫的作業(yè)也即是霍自正的侄女——霍靜虹，她在天津財經(jīng)學院當功夫教師，所練的也不是霍家拳了。霍家的子孫沒有了功夫高手，都忙著賺錢去了，迷蹤拳沒有在霍家子孫得到承繼，不得不說是一種惋惜。

5，天津出現(xiàn)過哪些名人

張伯苓（1876年 1951年）天津人，中國近代教育史上著名愛國教育家。張伯苓先生出生于清光緒丙子二年四月五日清明節(jié)，其生長在一個中等市民家庭，父親是一名到處奔波的戲曲琴師（沽上人稱“琵琶張”）。清末政治腐敗，社會動蕩不安。張伯苓自幼聰穎剛直，見義勇為，常為弱者爭公討理，助人為樂，又酷愛學習，因家寒依附別人私館就讀。此時正直清臣李鴻章大力開辦洋務(wù)，在天津成立北洋水師學堂，官費學習，每月津貼白銀四兩五錢。年僅14歲的張伯苓便考取北洋水師，苦讀5年，學習駕駛，每次考試名列第一，1894年張伯苓以優(yōu)等奪魁成績畢業(yè)于北洋水師學堂。時值甲午戰(zhàn)敗，20歲的張伯苓被派往“通濟艦”服役3年，習槍炮魚雷和駕駛。1897年（光緒二十三年），甲午敗績，西方列強欲食肉瓜分中國。英帝強租我山東威海衛(wèi)，清廷應(yīng)允。而威海衛(wèi)在甲午戰(zhàn)爭時，為日帝所占，列強協(xié)議英強租借，清廷派大員乘“通濟”艦輪前往辦理接收、轉(zhuǎn)租手續(xù)。張伯苓隨往，親睹“國幟三易”（接收時，先下日旗，后升國旗，隔一日又改懸英旗。），悲憤填胸，深受刺激！先生為雪國恥，痛感欲救國危，非造就愛國人才不可。欲造就人才，非興辦新教育不可，發(fā)教育遂救國宏愿。 1898年，張伯苓毅然棄武從文，決心興辦新學，教育救國，當年11月應(yīng)津門清府著名翰林嚴范孫廷聘，在嚴館授西洋學（英、理、算、化諸科）。1901年應(yīng)天津名紳王奎章之請至王館教西學，此時先生上午在嚴館，下午至王館，約六載。1904年嚴范孫先生與張伯苓東渡日本考察中學大學教育，見日教育發(fā)達，愈感“知彼邦之富強，實由教育之振興，益信欲救中國，必從教育入手”。歸國后嚴公與先生商議成立中學堂，當年10月王、嚴兩書館合并成立“私立中學堂”。1907年中學成立4年，學生人數(shù)驟增，校舍難容。吃緊之時，津門邑紳鄭菊如在“南開洼”捐地10畝，是年2月23日教職、學生遷入南開新校，校名改稱“南開中學堂”。張伯苓先生，為教育救國，到處奔波籌款辦學，為把南開教育創(chuàng)辦成一個完整的教育體系，曾征求全國教育界，學術(shù)界知名人士卓見，多次出國考察教育，吸收西方教育科學加以“土貨化”為我所用，辦出高水評的南開教育體系。其辦學體系宗旨在于造就人才。培養(yǎng)救國建國棟梁人才和領(lǐng)袖人才，因而治學嚴謹，禮聘名師，亦圖強建國，施行高質(zhì)量水平教授。為培養(yǎng)我國高級建設(shè)人才，又于1919年9月25日創(chuàng)立南開大學，1923年9月成立南開女子中學；1928年8月成立南開小學。九一八事變后，張伯苓校長愛國抗日，曾多次組織師生到察哈爾省慰問抗日同盟軍將士，積極支持學生抗日救亡活動和愛國行為。1934年10月第十屆華北運動會在天津?qū)巿@召開，南開啦啦隊同學舉旗組成“勿忘國恥”字形，進行表演，當即受到日本領(lǐng)事機構(gòu)的“抗議”。由于日本帝國主義的魔瓜已伸向東北，先生高瞻遠囑，1936年3月命中學部喻傳鑒主任到四川重慶籌建南開中學，當年9月開學。 1937年“七七事變”，天津南開中學、南開大學慘遭日寇轟炸，天津南開中學遷往重慶與渝合并，改名為南開中學。南開大學遷往昆明，與清華、北大合并為西南聯(lián)大。抗戰(zhàn)時期重慶南開屢遭日寇狂炸，南開中學不斷修整、擴展，在極端困難條件下，堅持高質(zhì)量高水平辦學，因而重慶南開在大后方享有很高的聲譽。 1945年8月15日抗日戰(zhàn)爭勝利，張伯苓校長命黃鈺生、喻傳鑒先生回津辦理南開大學、南開中學復(fù)校工作。1949年重慶解放前夕，蔣介石、蔣經(jīng)國父子先后三次到重慶南開中學勸張伯苓校長一同去臺灣，勻被先生以“不原離開大陸，不愿離開南開學校師生”為由加以拒絕。張伯苓校長從1898年至1949年11月重慶解放，他把整個一生獻給中國近代教育事業(yè)上，他把整個心血傾注在南開教學上。他制定的校訓:“允公允能，日新月異” ，培養(yǎng)著救國力量。他主張“德智體”三育并進，則是把愛國教育放在首位。 1950年2月14日，中蘇友好同盟條約簽訂，張伯苓先生向毛主席致電表示祝賀。同年5月周恩來總理派飛機接先生回北京。9月15日張伯苓先生欲回天津，周總理與夫人鄧穎超在中南海西華廳設(shè)宴餞行。1951年2月23日，張伯苓病逝，終年75歲。周總理專程來津張宅吊唁，并以“學生周恩來”名義送花圈，以志哀思。張伯苓先生，他不僅是一位教育理論家，而且是一位卓越的教育實踐家。他的卓越成就，曾被上海圣約翰大學和美國哥倫比亞大學授予名譽文學博士學位。他是近代天津名人之一，更是天津人民的驕傲。張伯苓北辰區(qū)宜興埠人溫家寶北辰區(qū)宜興埠人霍元甲西青區(qū)精武鎮(zhèn)人周汝昌津南區(qū)人李瑞環(huán) 寶坻區(qū)人趙麗蓉寶坻區(qū)人于敏寧河區(qū)人穆祥雄北辰區(qū)天穆鎮(zhèn)人楊連弟北辰區(qū)北倉鎮(zhèn)人狗不理包子創(chuàng)始人狗子高貴友天津市武清區(qū)下朱莊人郎平武清區(qū)人馬季寶坻區(qū)人天津出現(xiàn)過哪些名人。這個問題問題實在是問得相當大了。探討這個問題，最好從近代的天津歷史中尋找答案。由于天津開放早、地理位置優(yōu)越，商貿(mào)往來發(fā)達，因而在中國近代史上居于重要地位，同時也培育和吸引了很多的人才。這里只能對近代天津名人做一個簡短的羅列介紹，無法全面覆蓋，也希望有了解的其它小伙伴來做更多的擴展討論。提到天津本地名人，大都會從文化藝術(shù)類的名人談起，以下羅列了幾位影響力較大、知名度較高的歷史名人。張伯苓，教育界大師，南開中學、南開大學、南開小學創(chuàng)始人及校長。而南開不僅在重慶成立了南渝中學，更成為了中國近代私立學校的典范，后來培育了周恩來等眾多英才。嚴范孫，教育家、學者，是近代天津四大書法家之一，與張伯苓一起創(chuàng)辦了南開系列學校，被稱為“南開校父”。對于天津人來講，或許提到嚴范孫大家一時有些反應(yīng)不過來，可是提到嚴修，大家可能一下就知道說的是誰了。李叔同，藝術(shù)家，佛學家，法號弘一，對，沒錯，他就是鼎鼎有名的弘一法師。他同時也是中國話劇藝術(shù)的奠基人之一，主演《黑奴吁天錄》、《茶花女》等名劇，可謂無人不知，開中國話劇運動的先河。張明山，民間藝術(shù)家，泥人張第一代，眾所周時天津泥人張形神畢肖，栩栩如生。也有傳泥人張張明山只需和人對面坐談，搏土于手，一會兒便可做成了。梅貽琦，教育家，清華大學校長，梅貽琦出生于天津，是南開中學第一期學生，也就是說，是張伯苓建校的第一期學生，后成為庚款留學生赴美學習，歸國后任教于清華大學。孫菊仙，著名京劇演員，扮老生，世稱孫派，與汪桂芬、譚鑫培齊名，是一位德藝雙馨的京劇表演藝術(shù)家。以上羅列的皆是對近代發(fā)展變革影響較大的天津人，接下來談一個和天津有著深厚淵源的重要人物。梁啟超，中國近代啟蒙思想家、政治活動家、文學家，參與了戊戌變法后開始了政治避難，辛亥革命勝利后，歸國定居，選擇的定居地就是天津，同時也受聘于南開大學。1915年，袁世凱謀劃復(fù)辟，在天津的梁啟超也與學生蔡鍔共同謀劃“護國運動”，為中國的民主進程做出了貢獻。以上說到的這些歷史名人只是天津名人的一部分，嚴復(fù)、張愛玲等大批優(yōu)秀人士也曾在天津居住、停留甚至發(fā)展過，這樣的例子不勝枚舉，說也說不完。最重要的不是天津擁有過如此多的優(yōu)秀人物，而是如此多的風流才子都曾在天津駐足過，促進了天津的文化和發(fā)展的繁榮。曾經(jīng)有人說過，干表演藝術(shù)這一行的，無論你在北京，上海闖下多大的腕兒。如果得不到天津人的認可，就不算個角兒。天津人懂表演藝術(shù)，更在這方面培養(yǎng)了一大批大家耳熟能詳?shù)拿莾骸? 天津是中國相聲的窩子，相聲界的代表人物侯寶林就是天津人。馬三立的相聲成就也有目共睹。長江后浪推前浪，現(xiàn)在火得一塌糊涂的德云社班主郭德綱也是地道的天津人。一曲《探清水河》征服了無數(shù)女粉絲的張云雷，在天津市紅橋區(qū)還能查到他兒時的記錄。歌神張學友。祖籍在塘沽大沽地區(qū)，每次開演唱會，都會向歌迷們強調(diào)自己是天津人。劉歡在大陸歌壇的地位毋庸置疑，他也是咱天津人。在體育館小學念的小學。歌唱家蔣大為也是，天津人多少讓人有些意外，他生于天津市和平區(qū)，一曲《敢問路在何方》唱得蕩氣回腸。還有陳道明，張國立、陳寶國、劉佩琦、賈靜雯等等一大堆，不客氣的說，大半個娛樂圈的一線演員都和天津有千絲萬縷的關(guān)系。駱玉笙藝名小彩舞，京韻大鼓藝術(shù)的杰出代表，一曲《重整河山待后生》讓人們熟悉了這位老藝術(shù)家。長城外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。中國人大多知道的經(jīng)典歌詞，出自李叔同的《送別》。李叔同的一生堪稱傳奇，是少有的全才式人物。民國大師林語堂曾有評價說：清光緒六年（1880年）陰歷九月二十生于天津官宦富商之家，父親李筱樓是同治四年（1865年）乙丑科的進士，當過吏部主事，后辭官經(jīng)商。由于父親李筱樓晚年喜愛佛經(jīng)，尤其愛禪，李叔同自幼受其熏陶，經(jīng)常模仿僧人誦經(jīng)拜懺，佛種深種。十八歲時與當時天津大商家俞氏之女結(jié)婚，可謂家庭美滿，人生得意。象所有年輕人一樣，正是朝氣蓬勃，意氣風發(fā)的好年紀。但時值百日維新之際，由于贊同康有為，梁啟超的主張，堅決變法，被當局定為逆黨，不得已，全家避禍與上海。在1905又遠渡日本，直至1910年才得已回到故鄉(xiāng)天津。回到天津后，曾任天津北洋高等工業(yè)專門學校圖案科主任教員，自此開始了多姿多彩的一生。李先生真是多才多藝，詩文、詞曲、話劇、繪畫、書法、篆刻，樣樣精通，幾乎無所不能了。而且，每一樣都是獨樹一幟，都在該領(lǐng)域占有一席之地。這是尤為難得的。尤其李先生對于佛界的貢獻，他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大師，對于后世影響極大，直至今日仍有大批的擁躉。李先生出家的因緣并非巧合或許上天早有安排，一位多才多藝的才子出乎意料的在杭州出家為僧，這在今日可能不少人不能理解，但在當時這不是件不好理解的事，至少在李先生的身邊朋友來看，這是件有功德的好事，是可喜可賀的。李先生出家落發(fā)在杭州虎跑寺，受戒在杭州靈隱寺，靈隱寺是當時杭州規(guī)模最大的寺院，當時的靈隱寺是由慧明法師做大師父，李先生曾受到大師父的指點，受戒后的李先生一心向佛，潛心戒律，自此開始了他的學佛生涯。弘一大師對佛學的貢獻，主要體現(xiàn)在他對律宗的研究與弘揚上。出入佛門時，弘一法師同其他人一樣，先從僧人必讀的經(jīng)典開始，進而博覽群經(jīng)，弘一法師的為人為學皆是如此，除非不做，要做就會認真徹底。弘一大師的佛學思想體系，是以華嚴為鏡，四分律為行，導歸凈土為果的。也就是說，他研究的是華嚴，修持弘揚的是律行，崇信的是凈土法門，是博覽眾長的。弘一大師不僅在佛家內(nèi)部博覽眾長，在佛學開示上也經(jīng)常儒佛同講，他在一次對初學的開示上曾講：弘一大師的教化，不拘一格，不一定佛家的學識，必須靠佛家的經(jīng)典才可解釋，經(jīng)常運用儒家的見識來講解佛家的觀點。已儒入佛，雖非弘一大師的首創(chuàng)，自古高僧大德皆有之，但于近代更為突出的首推弘一法師。如若細述弘一大師之功德，絕非幾千言可以詳盡，而且，弘一大師不僅僅是在佛家的成就。在詩文、詞曲、話劇、繪畫、書法、篆刻等方面，貢獻也是極為突出的，但可能因為是有德高僧德緣故，其他方面的成就反被低估了。我是德元空道，歡迎評論分享，交流指正。武長順最有名！還有馬艷紅，她老家是薊縣白澗鎮(zhèn)官善村的。江西督軍陳光遠(武清崔黃口人)，公安部消防局長孫倫（武清大孟莊人）倪志福中華全國總工會主席，孫健國務(wù)院副總理，夏寶龍現(xiàn)任政協(xié)副主席。焦菊隱，于是之，石揮，牛犇。曹錕，李純。