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1，李商隱詩兩首翻譯
2，李商隱詩兩首錦瑟馬嵬其二急需以上兩首原文
3，李商隱詩兩首1這首詩寄托了詩人怎樣的情懷
4，李商隱詩兩首的重點詩句
5，李商隱的詩及譯文
6，李商隱詩兩首

1，李商隱詩兩首翻譯

版本一： 1、《錦瑟》：這錦瑟毫無來由，具備了五十根絲弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。地莊周在清晨的夢中，變成蹁躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑。明月臨大海，閃爍著晶瑩的珠淚，藍田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。往日的那些情事，又何必今天追憶!就是在那時候，我也已經不勝惘然。 2、《馬嵬》：徒然聽到傳說，海外還有九州，來生未可預知，今生就此罷休。空聽到禁衛軍，夜間擊打刀斗，不再有宮中雞人，報曉敲擊更籌。六軍已經約定，全都駐馬不前，遙想當年七夕，我們還嗤笑織女耕牛。如何歷經四紀，身份貴為天子，卻不及盧家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。版本二：《錦瑟》錦瑟啊，你為何竟然有五十條弦？每弦每節，都令人懷思黃金華年。我心像莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；又像望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍田紅日和暖，可看到良玉升煙。悲歡離合之情，豈待今日來追憶，只是當年卻漫不經心，早已惘然。《馬嵬》徒然傳聞九州之外在天盡頭還有九州；來世的相守虛幻難料，今生的相聚卻已到盡頭。只聽得巡夜的禁軍一聲聲敲著凄切的刀斗，再也聽不到朱雀門外的衛士黎明時分雞鳴報曉籌。六軍已經約定，全都駐馬不前。想當年七月七長生殿上還嘲笑一年一聚的織女牽牛。為什么做了幾十年的皇帝，還不如那平民百姓盧家子，白頭到老相伴有莫愁。

李商隱詩兩首翻譯

2，李商隱詩兩首錦瑟馬嵬其二急需以上兩首原文

錦瑟 [唐] 李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思2113（sì）華年。莊生曉夢5261迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時4102已惘然。馬嵬李商隱1653海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。此日六軍回同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為答天子，不及盧家有莫愁！

馬嵬其二海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。錦瑟錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。

錦瑟錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當時已惘然。馬嵬（其二）海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。

錦瑟錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。

錦瑟李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。海外徒聞更九州①，他生未卜此生休②。空聞虎旅傳宵柝③，無復雞人報曉籌④。此日六軍同駐馬⑤，當時七夕笑牽牛⑥。如何四紀⑦為天子，不及盧家有莫愁⑧。

李商隱詩兩首錦瑟馬嵬其二急需以上兩首原文

3，李商隱詩兩首1這首詩寄托了詩人怎樣的情懷

李商隱詩兩首原文為《錦瑟》和《馬嵬(其二)》。《錦瑟》唐代：李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶?只是當時已惘然。《錦瑟》是唐代詩人李商隱的代表作之一。詩題“錦瑟”，但并非詠物，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題，實是借瑟以隱題的一首無題詩。開頭寫錦瑟訴說“一弦一柱思華年”思之殷切，思之纏綿。聲聲訴述思念之切。結尾句“當時惘然”“追憶此情”，使悲歡離合之情更令人斷腸。可見作者構思之精巧。《馬嵬(其二)》唐代：李商隱海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。《馬嵬(其二)》是一首政治諷刺詩，以李隆基(唐玄宗)、楊玉環(楊貴妃)的故事為抒情對象，詩中隱含作者對唐玄宗的強烈批評之意。用對比手法暗寓嘲諷。全詩至少構成三重對比：頷聯將玄宗赴蜀途中的情景與先前的宮中生活進行對比;頸聯將玄宗迫于兵變賜死貴妃事與他們曾于七月七日在長生殿密誓永為夫婦事進行對比;尾聯將玄宗貴為天子而不能救其所愛與普通民間婚姻之能美滿幸福進行對比。在對比中見出諷刺之意。

旅夜書懷近景：細草微風岸，危檣獨夜舟。遠景：星垂平野闊，月涌大江流。這首詩既寫旅途風情，更感傷老年多病，卻仍然只能像沙鷗在天地間飄零。“名豈文章著”是反語，也許在詩人的內心，自認為還有宏大的政治抱負未能施展。楓橋夜泊：近景：江楓漁火對愁眠。遠景：姑蘇城外寒山寺楓橋夜泊:描寫了一個秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠的小詩。表達了詩人旅途中孤寂憂愁的思想感情。有這些相似之處: 1．虛實相襯 2．以景襯景 3．以景襯情 4．動靜相襯

李商隱詩兩首1這首詩寄托了詩人怎樣的情懷

4，李商隱詩兩首的重點詩句

常考詩句此情可待成追憶，只是當時已惘然如何四紀為天子，不及盧家有莫愁參考韻譯。《錦瑟》錦瑟呀，你為何竟然有五十條弦？每弦每節，都令人懷思黃金華年。我心象莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；又象望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來追憶，只是當年卻漫不經心，早已惘然。《馬嵬》徒然傳聞九州之外在天盡頭還有九州；來世的相守虛幻難料，今生的相聚卻已到盡頭。只聽得巡夜的禁軍一聲聲敲著凄切的刁斗，再也聽不到朱雀門外的衛士黎明時分雞鳴報曉籌。想當年七月七長生殿上還嘲笑一年一聚的織女牽牛；為什么做了幾十年的皇帝寵妃竟被逼一命休？還不如那平民百姓盧家子白頭到老相伴有莫愁。

錦瑟錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。馬嵬二首（其二）海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅鳴宵柝，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁？

《錦瑟》錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。經典詩句：此情可待成追憶，只是當時已惘然。《馬嵬》海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。經典詩句：如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

5，李商隱的詩及譯文

憶梅李商隱定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，長作去年花。這是李商隱作幕梓州后期之作。寫在百花爭艷的春天，寒梅早已開過，所以題為“憶梅”。一開始詩人的思緒并不在梅花上面，則是為留滯異鄉而苦。梓州（州治在今四川三臺）離長安一千八百余里，以唐代疆域之遼闊而竟稱“天涯”，與其說是地理上的，不如說是心理上的。李商隱是在仕途抑塞、妻子去世的情況下應柳仲郢之辟，來到梓州的。獨居異鄉，寄跡幕府，已自感到孤孑苦悶，想不到竟一住數年，意緒之無聊郁悶更可想而知。“定定住天涯”，就是這個痛苦靈魂的心聲。定定，猶“死死地”、“牢牢地”，詩人感到自己竟象是永遠地被釘死在這異鄉的土地上了。這里，有強烈的苦悶，有難以名狀的厭煩，也有無可奈何的悲哀。屈復說：“定定字俚語入詩卻雅。”這個“雅”，似乎可以理解為富于藝術表現力。樂游原李商隱向晚意不適，驅車登古原；夕陽無限好，只是近黃昏。玉溪詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作。看來，樂游原是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅車，前往樂游原而去。樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。—音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。”玉溪恰恰也說是“樂游原上有西風”。何其若笙磬之同音也！那樂游原，創建于漢宣帝時，本是一處廟苑，—應稱“樂游苑”才是，只因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。自古詩人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經登上幽州古臺，便發出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然。可是，這次他驅車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩也有此境界。或者，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當時已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個“只是當時”解為“即使是在當時”的，此乃成為假設語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴。”大約此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執著人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。

李商隱的<無題>，也叫<錦瑟>，我的用戶名也是錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年[2]。莊生曉夢迷蝴蝶[3]，望帝春心托杜鵑[4]。滄海月明珠有淚[5]，藍田日暖玉生煙[6]。此情可待成追憶，只是當時已惘然[7]。 [注釋] [1]選自《唐詩三百首》。李商隱(約813一約858)，唐詩人。字義山，號玉溪生，懷洲河內(現在河南沁陽)人。這首詩大約是他晚年所作。題目是截取篇首二字而成，實際上是無題詩。詩的旨意隱藏很深，歷來眾說紛紜。有人說是愛國詩篇，有人說是作者自比文才，有人甚至說錦瑟是作者的妻子名，或某貴人的愛姬名。我們讀這首詩只宜就詩論詩，認為它是一篇悼亡之作，欣賞它的朦朧意境和詩人的藝術技巧，至于所悼者是誰，大可不必追問。 [2][錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年]大意是，一晃我年已半百，回憶已逝的青春年華，不禁百感交集。這是取錦瑟為喻的寫法。錦瑟，裝飾很美的瑟。語出《漢書·郊祀志》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”這里說的“五十弦”指古代瑟的體制。無端，沒有來由。一弦一柱，這是對瑟弦和系弦的柱的合稱，指彈奏樂曲。華年，美好的年代，一般指青年時期。 [3][莊生曉夢迷蝴蝶]大意是，我曾經沉迷在美好的境界中，像莊周夢為蝴蝶一樣。《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄而覺，則蘧蘧(qūqū)然周也。不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?”莊生，即莊周。 [4][望帝春心托杜鵑]大意是，我只能像望帝那樣，把自己的愛心托付給杜鵑。望帝，傳說中的古代蜀帝，名杜宇，死后其魂化為杜鵑，又名子規，啼聲甚哀。這里借來表達殷切的思念。 [5][滄海月明珠有淚]我的眼淚止不住地流著。這是化用南海鮫(jiāo)人的故事。《博物志》云：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼能泣珠。” [6][藍田日暖玉生煙]大意是，過去生活的圖景如同藍田玉山上的縷縷玉煙，依稀可見。《長安志》云： “藍田山在長安縣東南三十里，其山產玉，又名玉山。” [7][此情可待成追憶，只是當時已惘然]大意是，這種悲歡離合的感情豈待如今追憶時才有，在事情發生的當時就已經感到惘然若失了。此情，指悲歡離合之情。可待，豈待。 [譯文] 一一晃年已半百，回首當年，一言難盡。曾經有夢想，曾經害相思。可是夢想和思情都破滅，所得只是眼淚和迷惘。現在回想，舊情難忘，只是一切都如隔世了。二錦瑟不知什么緣由有五十根弦，每一根弦都勾起自己對少年往事的回憶。一生有如夢幻，抱負和理想化作煙云；望帝杜宇死后化作杜鵑哀鳴，然而我呢?自己如明珠被棄而悲泣，前景如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可即。上述失意的感慨不是在今天追憶時才產生，在當時就已感到失意了。三聽那錦瑟上五十根銀弦，弦弦訴說對往昔的思念。莊周翩翩起舞，睡夢中已化為蝴蝶。望帝思鄉心切，一片思念托付給杜鵑。海上升起明月，美人魚的眼淚，變成了珍珠。藍田的美玉，陽光下耀眼無比，仿佛燃燒出輕煙，冉冉飛舞。追憶呵追憶那往昔的情景，可惜當時只是一片茫然。 [作者作品簡介] 李商隱(約813—約858)，唐代詩人，字義山，號玉溪生，又號樊南生，懷州河內(今河南沁陽)人。詩歌流傳下來的約600首，無題詩是他獨具一格的創造，其中以描寫愛情之作最為后世傳誦。于詩各體兼工，尤擅七言律絕，七律成就更高。有《李義山詩集》傳世。 [賞析] 這首詩具有情致深蘊的特點。作者在藝術構思上，沒有采用直抒胸臆的方式，而是通過想象，借助典故，把實情實景轉化為一種撲朔迷離、朦朧隱約的意象，把自己苦悶沉痛的心聲，埋藏在深曲婉轉的詩境中，從而使作品具有一唱三嘆的韻味。此外，這首詩也集中體現了李商隱工于比興，善于象征暗示的藝術特長，詩中“莊生曉夢”、 “望帝春心”、 “明珠有淚”、 “暖玉生煙”等，都是以象征比喻的手法來暗示其抱負理想的幻滅，使實事實情一轉而為一種生動的形象，從而引起人們的聯想，使作品更耐人涵泳尋索。

6，李商隱詩兩首

原發布者:精品中小學資料當盛唐的繁華落下帷幕，中唐又以其匆匆的步伐走過。曾經空前絕后的大唐王朝到了日薄西山的時候。李白登仙而去，杜甫困頓而逝，白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫的身影也漸漸消失在歷史的塵埃之中。末世的余音里，李商隱走來了，這位晚唐的才子，曠世的情種，為大唐的黃昏添上了一道絢麗的余霞。近人梁啟超讀李商隱，值得我等深刻體會。他說：“義山的《錦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等詩，講的什么事，我理會不著。拆開來一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的。”(《飲冰室文集?中國韻文內所表現的情感》)解說：凡讀過此詩，并稍稍了解李商隱生平者，無一不在煞費心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩中更多地發現詩人，更深地理解詩人。于是，這首《錦瑟》便成為中國詩歌史上“斯芬克思之謎”。李商隱詩兩首《錦瑟》教案教學目標1．了解李商隱的有關生平和創作特色；2．領會這首詩的意境、情感、主旨和藝木技巧。學習方法：誦讀，理解，思考，討論。課時安排：1課時教學步驟與內容：一、入課1．導入新課中國古代描寫音樂的著名詩文1．白居易的《琵琶行》2．李賀的《李憑箜篌引》他一生大約創作了六百多首詩，有《李義山詩集》。詩歌創作中，則寫出了大量抒情感懷類的詩篇，尤以晚年的無題詩和詠史詩成就最大，本課選讀的兩首詩，就是其代表作。三、如何理解《錦瑟

代贈二首之一】樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。芭蕉不展丁香結，[1] 同向春風各自愁。[2] 【出處】：中華詩詞-唐五代-李商隱【宮辭】君恩如水向東流，得寵憂移失寵愁。莫向尊前奏花落，涼風只在殿西頭。【出處】：中華詩詞-唐五代-李商隱「夜出西溪」李商隱東府憂春盡，西溪許日曛。月澄新漲水，星見欲銷云。柳好休傷別，松高莫出群。軍書雖倚馬，猶未當能文。「效長吉」李商隱長長漢殿眉，窄窄楚宮衣。鏡好鸞空舞，簾疏燕誤飛。君王不可問，昨夜約黃歸。卷541_24 「柳」李商隱江南江北雪初消，漠漠輕黃惹嫩條。灞岸已攀行客手，楚宮先騁舞姬腰。清明帶雨臨官道，晚日含風拂野橋。如線如絲正牽恨，王孫歸路一何遙。「九月於東逢雪」李商隱舉家忻共報，秋雪墮前峰。嶺外他年憶，於東此日逢。粒輕還自亂，花薄未成重。豈是驚離鬢，應來洗病容。「四皓廟」李商隱本為留侯慕赤松，漢庭方識紫芝翁。蕭何只解追韓信，豈得虛當第一功。「贈司勛杜十三員外」李商隱杜牧司勛字牧之，清秋一首杜秋詩。前身應是梁江總，名總還曾字總持。心鐵已從干鏌利，鬢絲休嘆雪霜垂。漢江遠吊西江水，羊祜韋丹盡有碑。「高花」李商隱花將人共笑，籬外露繁枝。宋玉臨江宅，墻低不礙窺。「嘲桃」李商隱無賴夭桃面，平時露井東。春風為開了，卻擬笑春風。「送豐都李尉」李商隱萬古商於地，憑君泣路岐。固難尋綺季，可得信張儀。雨氣燕先覺，葉陰蟬遽知。望鄉尤忌晚，山晚更參差。

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在遠古時候，我國使用擊鼓傳遞信息，最早當在原始社會末期。到西周時候，我國已經有了比較完整的郵驛制度。春秋戰國時期，隨著政治、經濟和文化的進步，郵驛通信逐漸完備起來。三國時期，曹魏在郵驛史上最大的建樹是制定《郵驛令》。隋唐郵傳事業發達的標志之一是驛的數量的增多。我國元朝時期，郵驛又有了很大發展。清代郵驛制度改革的最大特點是“郵”和“驛”的合并。清朝中葉以后，隨著近代郵政的建立，古老的郵驛制度就逐漸被淘汰了。【烽火傳軍情】 “烽火”是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的一種通信方法，始于商周，延至明清，相習幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建筑一高臺，俗稱烽火臺，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高臺上有駐軍守候，發現敵人入侵，白天燃燒柴草以“燔煙”報警，夜間燃燒薪柴以“舉烽”（火光）報警。一臺燃起烽煙，鄰臺見之也相繼舉火，逐臺傳遞，須臾千里，以達到報告敵情、調兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。在我國的歷史上，還有一個為了討得美人歡心而隨意點燃烽火，最終導致亡國的“烽火戲諸侯”的故事。周滅商后建都鎬京，歷史上稱作西周。初期，周王為鞏固國家政權，先后把自己的兄弟、親戚、功臣分封到各地作諸侯，建立諸侯國，還建立了一整套制度，農業、手工業、商業都有了一定的發展。【鴻雁傳書】 “鴻雁傳書”的典故，出自《漢書?蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被鞮侯單于扣留，他英勇不屈，單于便將他流放到北海（今貝加爾湖）無人區牧羊。19年后，漢昭帝繼位，漢兇和好，結為姻親。漢朝使節來兇，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經死去。后來，漢昭帝又派使節到匈奴，和蘇武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通過禁卒的幫助，在一天晚上秘密會見了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，并想出一計，讓漢使對單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時，射到一只大雁，足上系著一封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在一個大澤中。”漢使聽后非常高興，就按照常惠的話來責備單于。單于聽后大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。【青鳥傳書】據我國上古奇書《山海經》記載，青鳥共有三只，名曰詔蘭、紫燕（還有一只青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據說，西王母曾經給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以后的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。南唐中主李璟有詩“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁”，唐代李白有詩“愿因三青鳥，更報長相思”，李商隱有詩“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看” ，崔國輔有詩“遙思漢武帝，青鳥幾時過”，借用的均是“青鳥傳書”的典故。【黃耳傳書】信鴿傳書，大家都比較熟悉，因為現在還有信鴿協會，并常常舉辦長距離的信鴿飛行比賽。信鴿在長途飛行中不會迷路，源于它所特有的一種功能，即可以通過感受磁力與緯度來辨別方向。信鴿傳書確切的開始時間，現在還沒有一個明確的說法，但早在唐代，信鴿傳書就已經很普遍了。五代王仁裕《開元天寶遺事》一書中有“傳書鴿”的記載：“張九齡少年時，家養群鴿。每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時人無不愛訝。”張九齡是唐朝政治家和詩人，他不但用信鴿來傳遞書信，還給信鴿起了一個美麗的名字——“飛奴”。此后的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書一直在人們的通信生活中發揮著重要作用。【風箏通信】我們今天娛樂用的風箏，在古時候曾作為一種應急的通信工具，發揮過重要的作用。傳說早在春秋末期，魯國巧匠公輸盤（即魯班）就曾仿照鳥的造型“削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”，這種以竹木為材制成的會飛的“木鵲”，就是風箏的前身。到了東漢，蔡倫發明了造紙術，人們又用竹篾做架，再用紙糊之，便成了“紙鳶”。五代時人們在做紙鳶時，在上面拴上了一個竹哨，風吹竹哨，聲如箏鳴，“風箏”這個詞便由此而來。最初的風箏是為了軍事上的需要而制作的，它的主要用途是用作軍事偵察，或是用來傳遞信息和軍事情報。到了唐代以后，風箏才逐漸成為一種娛樂的玩具，并在民間流傳開來。【燈塔】燈塔起源于古埃及的信號烽火。世界上最早的燈塔建于公元前7世紀，位于達尼爾海峽的巴巴角上，像一座巨大的鐘樓矗立著。那時人們在燈塔里燃燒木柴，利用它的火光指引航向。公元前280年，古埃及人奉國王托來美二世菲萊戴爾夫之命在埃及亞歷山大城對面的法羅斯島上修筑燈塔，高達85米，日夜燃燒木材，以火焰和煙柱作為助航的標志。法羅斯燈塔被譽為古代世界七大奇觀之一，1302年毀于地震。9世紀初，法國在吉倫特河口外科杜昂礁上建立燈塔，至今已兩次重建，現存的建于1611年。在古老的燈塔中，意大利的萊戈恩燈塔至今仍在使用。這座燈塔是建于1304年，用石頭砌成，高50米。美國第一座燈塔是建于1716年的波士頓燈塔。此后，1823年建成透鏡燈塔，1858年建成電力燈塔，1885年首次用沉箱法在軟地基上建造燈塔，1906年落成第一座氣體閃光燈塔。1850年，全世界僅有燈塔1570座，1900年增到9400座。到1984年初，包括其他發光航標在內，燈塔總數已超過55000座。【通信塔】 18世紀，法國工程師克勞德.查佩成功地研制出一個加快信息傳遞速度的實用通信系統。該系統由建立在巴黎和里爾230千米間的若干個通信塔組成。在這些塔頂上豎起一根木柱，木柱上安裝一根水平橫桿，人們可以使木桿轉動，并能在繩索的操作下擺動形成各種角度。在水平橫桿的兩端安有兩個垂直臂，也可以轉動。這樣，每個塔通過木桿可以構成192種不同的構形，附近的塔用望遠鏡就可以看到表示192種含義的信息。這樣依次傳下去，在230千米的距離內僅用2分鐘便可完成一次信息傳遞。該系統在18世紀法國革命戰爭中立下了汗馬功勞。【信號旗】船上使用信號旗通信至今已有400多年的歷史。旗號通信的優點是十分簡便，因此，即使當今現代通信技術相當發達，這種簡易的通信方式仍被保留下來，成為近程通信的一種重要方式。在進行旗號通信時，可以把信號旗單獨或組合起來使用，表示不同的意義。通常懸掛單面旗表示最緊急、最重要或最常用的內容。例如，懸掛A字母旗，表示"我船下面有潛水員，請慢速遠離我船"；懸掛O字母旗，表示"有人落水"；懸掛W字母旗，表示"我船需要醫療援助"等等。【旗語】在15－16世紀的200年間，艦隊司令靠發炮或揚帆作訓令，指揮屬下的艦只。1777年，英國的美洲艦隊司令豪上將印了一本信號手冊，成為第一個編寫信號書的人。后來海軍上將波帕姆爵士用一些旗子作"速記"字母，創立了一套完整的旗語字母。1805年，納爾遜勛爵指揮特拉法加之役時，在陣亡前發出的最后信號是波帕姆旗語第16號："駛近敵人，近距離作戰。" 1817年，英國海軍馬利埃特上校編出第一本國際承認的信號碼。舫海信號旗共有40面，包括26面字母旗，10面數字旗，3面代用旗和1面回答旗。旗的形狀各異：有燕尾形、長方形、梯形、三角形等。旗的顏色和圖案也各不相同。

無題效長吉