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1，我明白了規(guī)則的重要性

脫掉你的外套2字

《給自己一個任性的理由》

我明白了規(guī)則的重要性

2，職場規(guī)則到底有多重要

職場就是一個大社會，公司就是一個小社會。有社會的地方就會有江湖，就會有斗爭，那么再職場中我們該注意些什么？讓你少走彎路，正確的邁向成功的旅途？這五種職場規(guī)則非常的重要？1、尊敬和服從在職場中，需要尊敬和服從的，一定是你的上級。上級能做到那個位置，一定有自己的能力，他有資源和權(quán)力，考慮問題也多從團隊的角度出發(fā)。只有尊敬和服從了上級，團隊完成目標才能有效。只站在自己立場不從團隊出發(fā)的員工，在職場中很難走遠。2、工作不合理時，用正確的方式反饋老板不是神，他的決定有可能正確，也有可能不合理。但有一點可以肯定，老板的決定一定是從大局和整體的角度出發(fā)的。如果你覺得給你分配的工作不合理，避免用罷工等消極的方式來對抗，這樣受傷害的還是自己。應該走正常的程序和途徑，向領導提出建議并等待回復。3、能力達不到時，及時和領導溝通實際工作中，有些工作需要一定的時間來完成。但是在一段時間內(nèi)，你的工作可能出不來明顯的成績，這個時候切忌和領導走得太遠，領導不清楚你到底做了什么。因為業(yè)績低迷的時候，領導本來就不太滿意了，你再敬而遠之，不及時匯報工作進度的話，領導會認為你的工作能力有問題，甚至會認為你沒有努力工作。時間一長，被淘汰的只能是你！正確的做法應該是：有條件要和領導溝通，沒有的話就創(chuàng)造條件和領導溝通，讓他知道你的工作進度和計劃，你所做的努力。這樣做了，領導不僅不會責怪你，還會利用他的資源來幫助你完成目標。4、不抱怨，不在背后說人壞話同事之間有合作也有競爭，當你有滿腹牢騷或者想講領導壞話時，不要和同事說，即使是關系很鐵的同事也不要說，這世上沒有不透風的墻，你發(fā)的牢騷、講領導的壞話，總有一天會傳進他們的耳朵，讓你處于一種被動而不利的地位。如果你真想發(fā)牢騷、想講壞話，找個沒人的地方去自言自語吧。5、工作、人品都出色當你進入職場的那一刻，你就是個個體品牌了，把工作做好是最基本的，好的人品是你樹立個人品牌的必要條件。人品是企業(yè)用人的重要標準，好的人品是需要和同事共事讓大家看出來的，是一個長期積累的過程。在工作中，你得學會承擔責任，不去做有害他人和公司的事情。所以對于所有的上班族們來說，只有有效的掌握好生存的法則，才可以在職場中待得更加久！

做事別帶著壞情緒顧全大局、就事論事，是每一個職場人必備的素養(yǎng)。所以新入職場的你一定要時刻調(diào)整好自己的情緒，如果做不到，哪怕才華橫溢、天賦異稟，也不會得到企業(yè)重用，因為壞情緒容易做出不理智的行為。用數(shù)據(jù)說話新人最愛說“我以為”，然而真正應該最常說的是“根據(jù)數(shù)據(jù)結(jié)果來看”。當然很多人說數(shù)據(jù)也不精準也會騙人。但是真正騙人的應該是統(tǒng)計而不是數(shù)字。誰也不能拍著胸脯打包票，對市場和用戶百分百準確的洞悉。我們需要依靠數(shù)據(jù)不斷地修正我們的錯覺和主觀臆斷永遠不要說i do not know現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時代，海量的資訊應有盡有。只要你有電腦、手機，便可知道天下事，如果連基本的搜索引擎都不會善加利用，試問，你還能做出什么令人滿意的業(yè)績嗎？

職場規(guī)則到底有多重要

3，關于規(guī)則的看法

規(guī)則可以修改到讓最大范圍的人受益至于道德規(guī)則需要長時間形成慢慢改進或變化

規(guī)則：規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程。（普遍性）　　規(guī)則可以是由書面形式規(guī)定的成文條例；也可以是約定俗成，流傳下來的不成文規(guī)定。　　而更多的時候，規(guī)則是因為得到每個社會公民承認和遵守而存在的。　　規(guī)則，是以一種可持續(xù)可預測的方式運用信息的系統(tǒng)性決策程序。　　規(guī)則是多種多樣的，規(guī)則使我們的生活社會更有條理。　　在這么一個發(fā)展迅速,風云多變的現(xiàn)代社會,很多規(guī)則都不是一成不變的,人是離不開規(guī)則的!. 　　但還是有規(guī)則是基本的:遵紀守法,優(yōu)勝劣汰,引導競爭,多邊對話,多勞多得等等,都是現(xiàn)在社會比較穩(wěn)定的基礎規(guī)則. 　　但也有在變化的: 　　從"建立小康社會"到"建設和諧社會",從"快速發(fā)展"到"可持續(xù)發(fā)展"等等,這些都是隨著時代和文明的進步而對規(guī)則的更進.　　事實上，規(guī)則乃是我們所掌握的一種手段，用以應對我們對特定行動之結(jié)果的無知；再者，我們賦予這些規(guī)則的重要性，不僅是以它們致力于防阻的那些可能會產(chǎn)生的危害的量為判斷基礎的，而且也是以（在規(guī)則被無視的情況下）危害產(chǎn)生的可能性程度為判斷基礎的。這兩個事實表明，只有當這些規(guī)則得到長期遵循的時候，它們的作用才會得到發(fā)揮。據(jù)此我們可以說，行為規(guī)則要有助于一種秩序的型構(gòu)，必須滿足下述兩個條件：第一，個人遵守這些規(guī)則；第二，個人運用這些規(guī)則去實現(xiàn)他們自己的目的，而這些個人的目的在很大程度上則是那些確立這些規(guī)則或有權(quán)修正這些規(guī)則的人所不知道的。正如法律領域中所發(fā)生的情形那樣，如果權(quán)力機構(gòu)刻意制定了某些行為規(guī)則，那么只有當這些規(guī)則成為個人計劃的依據(jù)的時候，它們才會發(fā)揮它們的作用。因此，那種經(jīng)由實施行為規(guī)則來維續(xù)一種自生自發(fā)秩序的做法，必須始終以長遠的結(jié)果為目標；毋庸置疑，這種行為規(guī)則與那些為已知己特定目的服務的組織規(guī)則構(gòu)成了鮮明的對照，因為這樣的組織規(guī)則從根本上講必定是以可預見的短期結(jié)果為目標的。更有進者，上述兩種規(guī)則之間的區(qū)別還導致了行政官員與法官或法律制定者在視域之間的明顯區(qū)別：行政官員所關注的必定是特定且已知的結(jié)果，而法官或法律制定者所關注的則應當是對一種抽象秩序的維護，而不論特定且可預見的結(jié)果為何。集中關注特定的結(jié)果，必定會導致短視，因為只有在短期內(nèi)，特定結(jié)果才是可預見的；此外，對特定結(jié)果的關注，還會導致特定利益群體之間或特定利益之間的沖突，而這種沖突也惟有通過一個權(quán)力機構(gòu)的裁決（即支持一方或另一方的裁決）才能夠得到解決。因此，傾力關注可見的短期結(jié)果，會一步一步地把整個社會變成一個可操縱的組織。與此同理，如果我們只埋頭于即時性的直接結(jié)果，那么從長遠的角度來看，犧牲的就肯定是自由。因此，一個由“法律支配”的社會（nomocratic society），必須把強制完全用來實施那些有助益于一種長遠秩序的規(guī)則。　　我們的觀點認為：第一，社會生活中存在著這樣一種結(jié)構(gòu)，它所具有的可探知的組成部分并沒有被人們理解成有意識的構(gòu)造之物，甚或它們本身也沒有呈現(xiàn)出可辨識的設計方案，而且就是在這種結(jié)構(gòu)之中，我們也不知道有些特定的事情為什么會發(fā)生；因此，與那種刻意建構(gòu)的組織相比較，上述那種結(jié)構(gòu)應當是我們成功追求自己目的的一種更有效的基礎。第二，有關任何人都不知道變化的原因（因為這些變化所記載的事實，從整體上來說乃是任何人都不知道的）這種現(xiàn)象，對我們來說也是極為有利的。顯而易見，我們的上述觀點乃是與17世紀以降一直支配著歐洲思想的建構(gòu)論唯理主義（constructivist rationalism）觀念完全相相悖的，因此，也惟有伴隨著進化論理性主義或批判理性主義（evolutionary or critical rationalism）的傳播，上述觀點才會得到普遍的接受，因為進化論理性主義或批判理性主義不僅意識到了理性所具有的力量，而且也意識到了理性所具有的限度，更是認識到了這種理性本身也是社會進化的一個產(chǎn)物。但是另一方面，人們對那種符合建構(gòu)論唯理主義者之標準的簡單明確之秩序的訴求，卻必定會把那種更具包容性的秩序摧毀掉，因為這種秩序遠不是我們的刻意建構(gòu)能力所能及者。自由意味著我們在某種程度上已經(jīng)把自己的命運托付給了我們無力控制的種種力量，而這似乎是那些建構(gòu)論者所不能容忍的，因為他們相信人能夠主宰自己的命運——就好像文明和理性本身都是人的造物似的。

關于規(guī)則的看法