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1，孔子的思想核心
2，孔子的中心思想是什么
3，孔子思想的核心是什么
4，孔子的思想的核心內(nèi)容是什么
5，孔子的核心是什么
6，孔子思想核心是什么

1，孔子的思想核心

仁

他的思想核心是“仁”“禮”。

孔子的思想核心

2，孔子的中心思想是什么

孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”. “仁”的主張是“仁者愛(ài)人”,這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情,反對(duì)苛政.孔子認(rèn)為,要實(shí)現(xiàn)“愛(ài)人”,還要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求. “禮”的主張是“克己復(fù)禮”,就是說(shuō)要克制自己,使自己符合“禮”要求,孔子追求的“禮”是西周的等級(jí)名分制度,孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張,就是校正等級(jí)秩序,達(dá)到貴賤有序.這體現(xiàn)了他政治思想保守一面.

孔子是儒學(xué)思想體系的奠基人，而不是周文化的全盤(pán)接受者，之所以"從周"，與他追求有序化的最高理想有關(guān)。我們所理解的周文化很多是孔子及其后學(xué)整理的結(jié)果，"子不語(yǔ)"正是孔子"從周"前提下進(jìn)行思想轉(zhuǎn)換的一種方式。在孔子的社會(huì)學(xué)的功能體系中，并沒(méi)有什么核心概念。君子人格系統(tǒng)、作為文化價(jià)值的仁學(xué)系統(tǒng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)和規(guī)則構(gòu)成的禮學(xué)系統(tǒng)三者互相規(guī)定、互為條件，它們都是自身處于不停轉(zhuǎn)換過(guò)程中的具有時(shí)間性和歷史性的子系統(tǒng)，共同構(gòu)成一個(gè)更廣泛的均衡有序的文明結(jié)構(gòu)。

孔子的中心思想是什么

3，孔子思想的核心是什么

孔子的思想有兩個(gè)核心。一個(gè)是“時(shí)”，由“時(shí)”發(fā)展為“中”、“和”。另一個(gè)是“仁”，由“仁”發(fā)展為“義”、“禮”。為什么這樣說(shuō)呢?首先說(shuō)“時(shí)”。《孟子·萬(wàn)章下》說(shuō):“孔子，圣之時(shí)者也。”《論語(yǔ)·微子》中，孔子自己說(shuō):“我則異于是，無(wú)可無(wú)不可。”我看這都是“時(shí)”的證明。孟子說(shuō):“孔子之去齊，接浙而行;去魯，日:遲遲吾行也。去父母國(guó)之道也。可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。”這就是“時(shí)”。孔子離開(kāi)齊國(guó)的時(shí)候，“接浙而行”。做飯，淘淘米未等煮就去了。去魯?shù)臅r(shí)候就不這樣了。離開(kāi)魯國(guó)，孔子說(shuō):“遲遲吾行也。去父母國(guó)之道也。”如果是父母國(guó)，離開(kāi)就不那么著急，慢慢走。一樣離……

仁，義，禮，智，信

仁

仁，才是最核心的東西。

仁和

道之以德，齊之以禮。孔子思想核心的問(wèn)題，是孔子研究中的最大問(wèn)題。理論界對(duì)此的說(shuō)法已不下十種，幾乎窮盡了孔子思想的全部范疇，如：“禮”說(shuō)，“仁”說(shuō)，“忠君”說(shuō)，“三綱”說(shuō)，“孝”說(shuō)，“仁孝”說(shuō)，“忠恕”說(shuō)，“中庸”說(shuō)，“仁恕”說(shuō)等，其中以“禮”說(shuō)和“仁”說(shuō)的影響較大。做到，仁厚，忠誠(chéng)，廉明，！

孔子思想的核心是什么

4，孔子的思想的核心內(nèi)容是什么

仁;禮孔子的思想的核心內(nèi)容是仁和禮。“仁”的主張是“仁者愛(ài)人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政。孔子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛(ài)人”,還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“禮”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說(shuō)要克制自己，使自己符合“禮”要求。孔子是中國(guó)古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”，他的思想核心是“仁”“禮”。“仁”的主張是“仁者愛(ài)人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政。孔子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛(ài)人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“禮”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說(shuō)要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級(jí)名分制度，孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張，就是校正等級(jí)秩序，達(dá)到貴賤有序。這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論為基礎(chǔ)，以立人極為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會(huì)通，人道中庸又適時(shí)之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。

5，孔子的核心是什么

一個(gè)字:仁

仁、禮

仁政

以仁為本

仁是孔子學(xué)說(shuō)的核心，因而孔學(xué)又被稱為仁學(xué)。一般儒學(xué)研究者都以為，仁之核心體現(xiàn)在下面這句話中：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”這是一種克己的工夫，也就是內(nèi)修的工夫，所以孔子說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁。”關(guān)于這兩句話的討論，實(shí)在已經(jīng)很多很多了，用不著我再羅嗦。仁當(dāng)然可以說(shuō)是愛(ài)，人之所以為人，就是因?yàn)槿擞腥剩袗?ài)，有不忍人之心。需要說(shuō)清楚，孔子的愛(ài)，并不是卿卿我我、男歡女愛(ài)的那種愛(ài)。孔子的仁是本體的愛(ài)，這種愛(ài)的體現(xiàn)就是孟子所說(shuō)的“仁者愛(ài)人”。總之，孔子講的愛(ài)是推己及人的愛(ài)，是從人自身開(kāi)始的愛(ài)，而這種愛(ài)的根本是仁。孔子講仁，是從本體上、人之為人的根本上說(shuō)，而不是從情感上說(shuō)。

孔子是儒家創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁”“禮”。 “仁”的主張是“仁者愛(ài)人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政。孔子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛(ài)人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。 “禮”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說(shuō)要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級(jí)名分制度，孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張，就是校正等級(jí)秩序，達(dá)到貴賤有序。這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。

6，孔子思想核心是什么

思想核心是仁

仁呀

是仁

翻開(kāi)五四以后所編寫(xiě)的教材，看看近些年來(lái)的專著、論文，幾乎千篇一律地寫(xiě)著：孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”。這個(gè)說(shuō)法，實(shí)際上是不符合孔子學(xué)說(shuō)的。說(shuō)“仁”是“核心”，其目的是為了說(shuō)明“仁”在孔子學(xué)說(shuō)中的重要性，這一點(diǎn)沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在“核心”二字上。按我們現(xiàn)在的理解，“核心”指的是“中心”、“主要部分（就事物之間的關(guān)系說(shuō)）”，這是《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋。如果說(shuō)“仁”在孔子學(xué)說(shuō)中很重要，當(dāng)然是可以的，但是，能說(shuō)它是“中心”嗎？是“主要部分”嗎？不能。如果說(shuō)“仁”是“中心”，那么，“禮”放在什么位置？“義”、“智”、“信”放在什么位置？從《易經(jīng)》中的“元亨利貞”可以知道，這四個(gè)字被稱為“四德”。這“四德”又與“四季”的春夏秋冬想對(duì)應(yīng)，也與“五常”中仁禮義智相對(duì)應(yīng)。所以，“仁”應(yīng)該“元”之德，像春天一樣使萬(wàn)物發(fā)生，是“四德”之始，而不是“四德”的“核心”，更不是“四德”的中心。《論語(yǔ)》中說(shuō)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”從此來(lái)看，“仁”也是禮樂(lè)的基礎(chǔ)或前提，而不是“核心”或“中心”。所以，我們說(shuō)，沒(méi)有“仁”，就好比一棵樹(shù)沒(méi)有根，樹(shù)干、枝葉都不可能粗壯、茂盛、長(zhǎng)久；沒(méi)有“仁”，禮、義、智、信都將失去基礎(chǔ)。有鑒于此，我們只能說(shuō)，“仁”在孔子學(xué)說(shuō)是極為重要的，卻不能說(shuō)它是孔子學(xué)說(shuō)的“核心”。

仁