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1，約翰洛克認為什么觀念是和事物保持一致的
2，約翰洛克菲勒的人物評價
3，求約翰洛克菲勒的簡介
4，約翰洛克的心靈白板說是在他的哪本書中提出的
5，約翰洛克全面教育法是什么基本的觀點
6，約翰洛克的家庭教育現在還有嗎
7，約翰洛克對知識的理解

1，約翰洛克認為什么觀念是和事物保持一致的

洛克在《人類理解論》中“相信”（不是證明）“一切簡單的觀念都是和事物相符合的”。

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約翰洛克認為什么觀念是和事物保持一致的

2，約翰洛克菲勒的人物評價

三大評價：“洛克菲勒有條不紊到極點，留心細節，不差分毫。如果有一分錢該給我們，他必取來。如果少給客戶一分錢，他也要客戶拿走。“洛克菲勒比卡內基對競爭者更為仁慈，他會合理的補償與他正當競爭失敗的對手。”“洛克菲勒的財富跟和他同時代的巨富們相比，是最不骯臟的。”

約翰洛克菲勒的人物評價

3，求約翰洛克菲勒的簡介

約翰·D·洛克菲勒 John D. Rockefeller (1839.7.8 – 1937.5 23) 美國實業家、超級資本家，美孚石油公司（標準石油）創辦人。出生于紐約州里奇福德鎮，父親威廉·埃弗里·洛克菲勒是一個無牌游醫，母親伊萊扎·戴維森是一個虔誠的浸理會教徒。

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4，約翰洛克的心靈白板說是在他的哪本書中提出的

以下兩本書里都有：[英]洛克：《人類理解論》，83頁。[英]洛克：《人類理解論》，375頁。根據司各特的陳述,這個“白板說”出自奧古斯丁的《論靈魂》。不難看出,司各特通過對靈魂的功能的區分,強調了“客體...既然我們的認知行為完全源自心靈的作用,那么心靈所對應的就應當是一種“至上的存在”,也就是“上帝”;

5，約翰洛克全面教育法是什么基本的觀點

洛克主張，在教育孩子的時候，與其讓孩子記住規則，還不如給孩子樹立榜樣。他非常重視兒童的年齡特點，強調示范和環境的教育作用，反對單純的說教。他說：“無論給兒童什么教育，無論每天給他什么樣聰明而文雅的訓練，對他的行為能產生最大影響的依然是他周圍的同伴，是他父母行動的榜樣。” 在各種教育兒童的方法中，最簡單明白又最容易見效的方法就是找出孩子應該學習和應該避免的榜樣，放在他面前。

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6，約翰洛克的家庭教育現在還有嗎

有的《約翰·洛克的家庭教育》初版迄今已300年，約翰·洛克所倡導的家庭教育的法則，曾陪伴一代又一代人的成長，培育了全球無數的青年才俊，成為每個西方家庭和學校不可或缺的教育寶典。洛克在本書中從德育、智育、身心健康、禮儀等方面闡述了自己的教育觀，他強調以人為本，尊重孩子的個性差異，因材施教，認為在教育中后天性的因素重于先天性的因素，其中最強調的是品牌的培養，他說“培養德行的工作是世界上最有價值和最高尚的工作”，“人的品德越高就越容易取得其他一切成就”。約翰·洛克被譽為“培養紳士和淑女的教育家”，他的教育理念對后世影響深過錯，已成為當代家庭教育的主流和標尺。《約翰·洛克的家庭教育》處處顯露著作者超人的智慧，它就像一顆鑲嵌在人類教育皇冠上的鉆石，經過漫漫歲月的擦拭和洗禮，歷久彌新，散發出璀璨奪目的光彩。

7，約翰洛克對知識的理解

我們的知識的對象是我們的觀念知識是人心對兩個觀念的契合或矛盾所產生的一種知覺契合可分為四種：同一性或差異性；關系；共存或必然的聯系；實在的存在知識可以分為現實的和習慣的兩種現實的知識（actual knowledge）是人心對于各個觀念彼此間的契合和關系而起的當下的認知作用一個命題如果曾經有一次呈現于一個人的思想中，而且他又分明看到其中各個觀念的契合和相違；則他在以后，可以把那個命題貯存在記憶中，因此，他在以后反省那個命題時，就可以好不疑惑地接受了正確的一面，并且確乎相信它所含的真理。貯存于記憶中的這種命題亦可以說是為人所認知的，這種知識可以叫做習慣的知識（habitual knowledge）解證的知識遠不及直覺的知識那樣完全知識的各種等級我們的一切知識都成立于人心對其觀念所有的觀察直覺的知識解證的知識知識的三種等級：直覺的、辯證的、感覺的各個觀念雖是明白的，而只是卻不是永遠明白的一個人如果不能對其所應用的文字有了確定的觀念，則他對于自己應用那些文字所形成的命題，也不能確知其真理。第三章人類知識的范圍知識不能超過我們的觀念我們的知識不能超過我們所認知的觀念的契合或相違而外，知識的來源：直覺、推論、感覺直覺知識不能遍行愈一切觀念的一切關系解證（理性的認識）的知識亦不能遍行于一切觀念的全部范圍感覺的知識比直覺和解證的知識狹窄我們的知識比觀念狹窄我們對同一性和差異性所有的知識，同我們所有的觀念有一樣大的范圍共存的范圍是狹窄的我們并不能努力憑各種觀念來發現（這正是達到確定知識，普遍知識的唯一真正途徑），有什么別的觀念同我們的復雜的實體觀念中所含的那些觀念，是經常連含著的不共存行范圍較大我們對于各種能力的共存只有很狹窄的知識無知的原因：缺乏觀念；在我們的所有的各觀念之間，缺乏明顯的聯系；我們不能循序考察我們的觀念。