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1，天界的傳說觀音菩薩的傳說

中國民間流行最盛的，是元朝大書法家趙孟（兆頁）的妻子管道升在元德十年所作的《觀世音菩薩傳略》。她在這本書中比較完整地講述了觀世音菩薩的身世。書中說：在很久以前，有一位叫妙莊的國王（未寫明是那個國家）生有三個女兒，長女妙因、次女名妙緣、三女名妙善。三個女兒長大成人后，妙因，妙緣都聽從父王的旨意出嫁了。唯妙善不愿嫁人。他曰：人生富貴，如過眼云煙。不如得一名山凈地，修成正果，再度眾生，解救苦厄。妙莊王再三勸說，妙善公主誓不回心。妙莊王一氣之下將妙善公主貶為庶民，趕出皇宮。從此妙善公主就出家了。后妙莊王染疾，百醫(yī)無效。此時公主已修行得道，知父王有此一難，看在骨肉情份，她化一仙人為父療病，診脈后，告知妙莊王，只有服用直系親屬手眼病才能愈。妙莊王認(rèn)為妙因、妙緣是最孝之女，便傳旨讓二女獻(xiàn)出手眼，二女不肯。于是，妙善公主讓父王差人求神仙幫助，差人去求神仙，妙善公主就將自己手眼取下，交給大臣。妙莊王病愈后，去拜神仙時才知救他的竟是自己的三女兒妙善，悲痛萬分，求天地神靈幫助女兒恢復(fù)手眼，神靈被妙善公主的孝心所感動，使妙善公主長出了千手千眼。后被稱為“大慈大悲救苦救難南無靈感觀世音菩薩”。

天界的傳說觀音菩薩的傳說

2，南無大悲觀世音菩薩的故事誰知道

http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20060714064451.html 您可以看看關(guān)于佛教的網(wǎng)站里面有相應(yīng)的介紹。

觀世音菩薩的故事觀音，原名觀世音，是佛教中阿彌陀佛的左協(xié)菩薩，無性。《悲華經(jīng)》上說，觀音原來是轉(zhuǎn)輪王的兒子，名叫不煦。他曾與父親一起跟隨釋迦牟尼出家修道，發(fā)誓“要排除眾生一切苦惱。苦難眾生，只要一心念我的名字，我就能即時觀其聲音，幫他脫離苦海。” 釋迦牟尼為不煦的決心所感動，親自為他授記：“善男子，你要拯救三惡道一切眾生，斷除眾生煩惱，使他們往生樂土。善男子！我就給你取名觀世音“ 據(jù)說觀世音最初的藝術(shù)原形是古印度婆羅門教中一對可愛的孿生小馬駒，所以又叫”雙馬童神“佛教產(chǎn)生后，其藝術(shù)形象變?yōu)橐黄バ●R駒，名稱“馬頭觀世音”，為一慈眉善目的菩薩。后來它又被人格化，表現(xiàn)為威猛的男相形象。從印度傳入中國后，在一段時間內(nèi)依然是男相，如河北平泉出土的北魏太和年間的銅鑄觀世音菩薩立像，形象粗獷威武，衣飾樸素。但是后來他為什么變成了女相呢？一種說法是唐太宗做了皇帝后，真龍?zhí)熳营氁粺o二，觀世音的形象便由男相改變?yōu)榕嗔恕Ｓ终f因其名字中的“世”字與皇帝名稱相同，避諱而刪去，就改稱為觀音。另一種觀點認(rèn)為，觀世音像的變相更多地取決于當(dāng)時人們審美的愛好。按站佛法說法，觀世音菩薩有32種應(yīng)變化身，其中即有一些女身。觀世音為說法需要，可以變換性別和身份。因此在南北朝時期，人們已經(jīng)開始把他們所喜愛的女性美賦予了心目中敬仰的觀世音菩薩，女相觀音變逐漸出現(xiàn)在寺廟之中。到了唐朝，女性在社會上的地位日益提高，藝術(shù)家便把對女性的愛戀之情移植到觀音雕像上，觀音像從此固定為體態(tài)婀娜`，神態(tài)嫵媚，服飾華麗，富有風(fēng)韻的女相形象了。觀音通常腳踏仰蓮蓮坐，左手拿著凈瓶，右手持柳枝，面露微笑，似乎正在把瓶中甘露撒向人間，把幸福帶給人類。

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3，誰知道鐵觀音的傳說

　　一、“魏說”－－觀音托夢　　相傳， 1720年前后，安溪堯陽松巖村（又名松林頭村）有個老茶農(nóng)魏蔭（1703-1775），勤于種茶，又篤信佛教，敬奉觀音。每天早晚一定在觀音佛前敬奉一杯清茶，幾十年如一日，從未間斷，有一天晚上，他睡熟了，朦朧中夢見自己扛著鋤頭走出家門，他來到一條溪澗旁邊，在石縫中忽然發(fā)現(xiàn)一株茶樹，枝壯葉茂，芳香誘人，跟自己所見過的茶樹不同……第二天早晨，他順著昨夜夢中的道路尋找，果然在觀音侖打石坑的石隙間，找到夢中的茶樹。仔細(xì)觀看，只見茶葉橢圓，葉肉肥厚，嫩芽紫紅，青翠欲滴：魏蔭十分高興，將這株茶樹挖回種在家小一口鐵鼎里，悉心培育。因這茶是觀音托夢得到的，取名"鐵觀音"。　　二、“王說”－－乾隆賜名　　相傳，安溪西坪南巖仕人王土讓[清朝雍正十年副貢、乾隆六年曾出任湖廣黃州府靳州通判，曾經(jīng)在南山之麓修筑書房，取名“南軒”。清朝乾隆元年（1736年）的春天，王與諸友會文于“南軒”。每當(dāng)夕陽西墜時，就徘徊在南軒之旁。有一天，他偶然發(fā)現(xiàn)層石荒園間有株茶樹與眾不同，就移植在南軒的茶圃，朝夕管理，悉心培育，年年繁殖，茶樹枝葉茂盛，圓葉紅心，采制成品，烏潤肥壯，泡飲之后，香馥味醇，沁人肺腑。乾隆六年，王士讓奉召人京，謁見禮部侍郎方苞，并把這種茶葉送給方苞，方侍郎品其味非凡，便轉(zhuǎn)送內(nèi)廷，皇上飲后大加贊譽，垂問堯陽茶史，因此茶烏潤結(jié)實，沉重似鐵，味香形美，猶如“觀音”，賜名“鐵觀音”。　　還有一些傳說與以上兩種傳說類似。這些傳說的共同點是，茶樹都與觀音菩薩有關(guān)，故而茶名之中有“觀音”二字。而之所以冠以“鐵”字，又有兩種解釋：一是由于茶樹葉片在太陽下閃爍著“鐵色”之光，另一種說法是茶經(jīng)過發(fā)酵后，“茶色如鐵”。　　安溪鐵觀音主產(chǎn)區(qū)在西部的“內(nèi)安溪”，這里群山環(huán)抱，峰巒綿延，云霧繚繞，土質(zhì)大部分為酸性紅壤，土層深厚，特別適宜茶樹生長。鐵觀音原產(chǎn)于福建安溪縣西坪。“內(nèi)安溪”為亞熱帶季風(fēng)氣候，這里的民諺說：“四季有花常見雨，嚴(yán)冬無雪有雷聲”，可謂得天獨厚，群山環(huán)抱，土質(zhì)大都是紅壤，呈弱酸性，非常適宜于茶的生長，又可謂得地之靈氣。安溪鐵觀音條索肥壯，卷曲緊結(jié)，湯色金黃明亮，香氣馥郁，清香悠長，品之滋味濃郁，醇厚甘鮮，入口留余香，回味甘甜帶蜜味，有“七泡有余香”之譽。　　安溪鐵觀音“沐日月之精，收山巒之氣，得煙霞之華，食之能治百病”。常飲鐵觀音茶，有益于祛病保健，養(yǎng)生長壽，猶如觀音菩薩保佑一般。加之安溪鐵觀音茶葉沖泡之后,量重如鐵,形如觀音,故名"鐵觀音"。

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4，魚籃觀音的傳說

傳說觀音菩薩得道之后，便化作普通百姓，深入下層人民，對他們進(jìn)行教化。有一次，觀音得知東海之濱住著很多化外之民，不懂禮儀，不諳教化，于是變化成一名漁婦來到東海之濱一個小鎮(zhèn)。正趕是小鎮(zhèn)的集市很熱鬧，便提著一只竹籃，竹籃里裝著兩尾魚，便混跡在那一群賣魚人當(dāng)中。眾人忽然看見一個很漂亮的漁婦來賣魚，便一擁而上，紛紛搶著買魚。可是漁婦卻問他們：“你們買魚作什么用呢？”眾人都說：“當(dāng)然是回去做菜吃。”漁婦卻微笑著說：“我這魚呀，不能賣給你們做菜，只能賣給你們放生“。眾人一聽，都不愿意，誰也不想花錢買條魚又放了。結(jié)果漁婦站了一天，兩尾魚都沒有賣出去。第二天早上，漁婦又來了，仍然堅持只能賣給他們放生，結(jié)果還是沒有人愿意買。只是有個叫馬朗的人卻開始注意漁婦，他發(fā)現(xiàn)那漁婦賣的還是昨天那兩尾魚，可是那魚離開了水整整兩天還是活蹦亂跳，實在有點不可思議，可又實在看不出什么名堂。不久，金沙灘上的漁民，特別是那些單身漢，見漁婦長得實在漂亮，于是便紛紛跑來說親，爭著想娶她為妻。漁婦笑著說：“你們這么多人，叫我嫁給誰呢？這樣吧，我教你們頌經(jīng)，你們誰先在一天之內(nèi)學(xué)會，我就嫁給誰。”大家一聽，都覺得可行，于是便答應(yīng)了。漁婦便教他們念頌《普門品》，結(jié)果一天之后，有半數(shù)的人背會了。漁婦又說：“還是不行，《普門品》只是入門的，還不能最后分出勝負(fù)，我再教你們念《金剛經(jīng)》，誰一夜之間念會，我就嫁給誰。” 十多個人都同意了。于是漁婦又教他們念《金剛經(jīng)》，第二天，能完全背會的，只有三四個人。其他人只好怏怏不樂地走了。漁婦又對剩下的幾個人說： “先別急，最后的勝負(fù)還沒有分出來，我這里還有一部大乘寶藏《法華經(jīng)》，誰能在三天之內(nèi)背會，我一定嫁給他。”結(jié)果三天之后，只有馬郎一個人背會了。于是漁婦便答應(yīng)嫁給馬郎。可是新婚那天，新娘卻無緣無故地死了，而且尸體很快就腐爛了。馬郎很是難過，可又沒有辦法，雖然心中奇怪，也只好將尸體掩埋了。此后，馬郎經(jīng)常沒事的時候便念頌漁婦教給他的三部經(jīng)，念來念去，競也悟出了很多道理。觀音菩薩脫身離去之后，經(jīng)過一段時間的觀察，發(fā)現(xiàn)馬郎已經(jīng)開始悟道，于是便又變成一個老和尚，前去點化馬郎，跟他談經(jīng)論道，指點迷津。后來又告訴他，原來他以前娶的那個漁婦是觀音菩薩變的，不信可以掘開墳?zāi)豢纯础ｑR郎將信將疑，果真跑去掘開了墳?zāi)梗锩嬲娴臎]有尸體，卻只有一副黃金鎖子骨。那老和尚說：“現(xiàn)在相信了吧，菩薩化身漁婦是為了點化你。她既然教給你三部經(jīng)書，你就應(yīng)該宣揚佛法，切莫辜負(fù)菩薩一片度化之心。”馬郎聽了，連連點頭，忽然那和尚就不見了。馬郎知道肯定又是菩薩在點化他，于是回去之后，便把自己三間草屋變成庵堂，又塑了菩薩的神像供奉起來，仍然是漁婦的模樣，人們便稱之為“魚籃觀音”。