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本文目錄一覽

1，中國歷史人物名言
2，中國古人關于讀書的名言
3，短一點的古代名人名言急
4，中國古代關于立志的名言警句有哪些
5，古代名言名句大全
6，中國古代名人名言哪些是關于自信

1，中國歷史人物名言

不為五斗米折腰。（《晉書》）寧為玉碎，不為瓦全。（《北齊書》）當局者迷，旁觀者清。（《舊唐書》）千里送鵝毛，禮輕情義重。（《路史》）貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。（《資治通鑒》）兼聽則明，偏聽則暗。（《資治通鑒》）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷）近朱者赤，近墨者黑。（傅玄）塞翁失馬，焉知非福？（《淮南子》）樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待也。（漢·韓嬰）周公吐哺，天下歸心。（曹操）山不厭高，海不厭深。（曹操）文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。（曹丕）

中國歷史人物名言

2，中國古人關于讀書的名言

10、書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚.　——劉向　　11、讀書破萬卷,胸中無適主,便如暴富兒,頗為用錢苦.　——鄭板橋　　12、知古不知今,謂之落沉.知今不知古,謂之盲瞽.　——王充　　13、舉一綱而萬目張,解一卷而眾篇明.　——鄭玄　　14、知識,主要是靠主動“抓”出來的,不是靠“教”出來的.　——錢三強　　15、學而不厭,誨人不倦.　——孔丘　　16、欲速是讀書第一大病,功夫中在綿密不間斷,不在不速也.　——陸瓏　　17、不積跬步,無以至千里；不積小流,無以成江海.　——荀況　　18、學而時習之,不亦悅乎!　——孔丘

讀書破萬卷，下筆如有神。

中國古人關于讀書的名言

3，短一點的古代名人名言急

▲一個人越知道時間的價值，越倍覺失時的痛苦呀！ ——但丁 ◇逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子） ◇人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。（莊子） ◇天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。（曾國藩） ▲尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。---弗洛姆 ▲人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。-肖伯納 ▲懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。---西塞羅★把活著的每一天看作生命的最后一天。－－海倫·凱勒 ★一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。 ★落日無邊江不盡，此身此日更須忙。－－陳師道 ★在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速辦事。－－歌德 ◎少年易學老難成，一寸光陰不可輕。－－朱熹 ◎吾生也有涯，而知也無涯。－－莊子

滿招損，謙受益。投我之桃，報之以李。信言不美，美言不信。

國家興亡，匹夫有責 ---顧炎武

短一點的古代名人名言急

4，中國古代關于立志的名言警句有哪些

1、貧不足羞，可羞是貧而無志。 —— 呂坤2、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾3、志不強者智不達。 —— 墨翟4、燕雀安知鴻鵠之志哉！ —— 陳涉5、志當存高遠。 —— 諸葛亮6、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操7、燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 —— 曹植8、窮且益堅，不墜青云之志。 —— 王勃9、貧不足羞，可羞是貧而無志。 —— 呂坤10、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。 ——蘇格拉底11、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。—— 諸葛亮12、先相信你自己，然后別人才會相信你。 —— 屠格涅夫13、人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。—— 蕭楚女14、人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰15、一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。 —— 愛因斯坦

志不立，天下無可成之事。—明·王守仁如果沒有堅定遠大的志向，天底下什么事也做不成。英雄出少年。—清·吳敬梓鼓勵少年人要從小立下雄心壯志。丈夫之志，能屈能伸。—清·程允不計較一時得失。一息尚存，此志不容稍懈。—清·程允只要還存一口氣，就不能讓自己的意志稍有松懈。天行健，君子以自強不息。—周易自然界的萬物都在剛健地運動變化，一個有品德的人也應當自強不息。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。—論語·子罕統(tǒng)帥三軍的將領可以被人奪取，但是人的意志卻難以動搖，指人應當有堅定的意志。后生可畏。—論語·子罕年輕人有銳氣，朝氣勃勃，不能輕視。人皆可以為堯舜。—孟子·告子下人人都可以成為圣賢之人。虎豹之駒未成文，而有食牛之氣；鴻鵠之kou羽翼未全，而有四海之心。—尸子卷下虎豹的幼獸雖然皮毛還未長出花紋，但已有吞食牛的氣勢；天鵝的幼鳥雖然羽翼未豐，但已有遨游四海的志氣。指從小應當有大志向。不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。—漢·司馬遷不飛便罷，一飛便沖天而起；不鳴則罷，一鳴則令世驚異，喻指要干就干一番大事業(yè)。燕雀安知鴻鵠之志哉！—漢·司馬遷小小的麻雀怎么理解天鵝的遠大志向呢。君子不恤年之將衰，而憂志之有倦。—漢·徐斡君子不為年紀將衰而憂慮，而憂慮自己的意志倦怠。有志者事竟成。—南朝宋·范曄有志氣的人終究能成功。男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！—南朝宋·范曄男子漢應當戰(zhàn)死沙場，豈能死在兒女手中。喻指男子漢當懷四方之志。蛟龍得云雨，終非池中物也。—晉·陳壽蛟龍一旦得到云雨就會騰空而去，終究不會長久屈服于池塘之中，意指有才能的人終將有所作為。志行萬里者，不中道而輟足；圖四海者，非懷細以害大。—晉·陳壽有志行走萬里的人，不會中途停止；謀取四海之大的人，不能計較小利而妨礙大事。登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺矣。—晉·葛洪登山如果不畏艱險而止步，必能達到頂峰。天生我才必有用。—唐·李白堅信自己的天賦之才必有大用。立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。—宋·蘇軾能成就大業(yè)者，不僅有超過一般人的才華，也必須有堅韌不拔的意志。江山如畫，一時多少豪杰。—宋·蘇軾感嘆壯美如畫的江山，引發(fā)了無數(shù)英雄豪杰的雄心壯志。宜守不移之志，以成可大之功。—宋·蘇軾應當抱定志向不動搖，以此成就可能建樹的大功業(yè)。天馬行空而步驟不凡。—元·劉廷振神馬在天空奔馳，步伐不同凡俗。做第一等人，干第一等事，說第一等話，抱第一等識。—明·呂坤意指要高標準要求。

5，古代名言名句大全

術業(yè)有專攻

:君子性非異也,善假于物也沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。-----《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫——比喻舊事物必將被新事物所代替。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。-----《赤壁》杜牧——用兩個美女的命運來反映赤壁之戰(zhàn)對東吳政治軍事形勢產(chǎn)生的重大影響。但愿人長久，千里共嬋娟.------《水調(diào)歌頭》蘇軾——表達與親人共賞人間美景的心愿，體現(xiàn)自己樂觀的人生態(tài)度。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。------《過零丁洋》文天祥與司馬遷說過的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”道出類似的生死觀，并表現(xiàn)出文天祥以死明志的決心。陽春布德澤，萬物生光輝----------漢樂府古辭《長歌行》不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀--------唐賀知章《詠柳》天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都--唐韓愈《早春呈水部張十八員外》竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。-----------宋?蘇軾《惠崇春江晚景二首》等閑識得東風面，萬紫千紅總是春--------宋?朱熹《春日》沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風.----------南宋志南和尚《絕句》亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。――――白居易《錢塘湖春行》月出驚山鳥，時鳴春澗中。―――――王維《鳥鳴澗》春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。――――韋應物《滁州西澗》接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。――――楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。--------宋?趙師秀《約客》芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。-----------宋?秦觀《三月晦日偶題》紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新。---------宋?陸游《初夏絕句》落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。--------唐?王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》樹樹皆秋色，山山唯落暉。-------------唐?王績《野望》長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。--------唐?李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。---------唐?杜甫《茅屋為秋風所破歌》紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢.天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。----唐?杜牧《秋夕》碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。-----------宋?范仲淹《蘇幕遮》忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。---------岑參《白雪歌送武判官歸京》撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起。---------晉?謝道蘊《詠雪聯(lián)句》燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺。----------唐?李白《北風行》千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。--------唐?柳宗元《江雪》誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花。--------唐?韓愈《李花二首》六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。---------唐?高駢《對雪》綠樹村邊合，青山郭外斜。―――――孟浩然《過故人莊》萬里赴戎機，關山度若飛。――――《木蘭詩》孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。――――白居易《錢塘湖春行》山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。――――岑參《白雪歌送武判官歸京》兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。―――李白《早發(fā)白帝城》但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。―――王昌齡《出塞》白日依山盡，黃河入海流。――――王之渙《登鸛雀樓》黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。――――王之渙《涼州詞》山重水復疑無路，柳暗花明又一村。―――陸游《游山西村》會當凌絕頂，一覽眾山小。―――――杜甫《望岳》采菊東籬下，悠然見南山。―――――陶淵明《飲酒》

6，中國古代名人名言哪些是關于自信

天生我材必有用——李白恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。——諸葛亮恃人不如自恃也。——先秦《韓非子·外儲說右下》吾無過人者，但生平行為，無不可對人言耳。——司馬光自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。——《史典》知人者智，自知者明。——老聃《老子》

孔子名言不學禮，無以立; 己所不欲，勿施于人; 己欲立而立人，己欲達而達人; 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣; 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也; 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹? 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠; 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也, 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣; 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！; 過而不改，是謂過矣！過，則匆憚改; 不遷怒，不二過; 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！人無遠慮，必有近憂; 無欲速，無見小利; 欲速，則不達; 見小利，則大事不成; 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡; 與朋友交，言而有信; 以文會友，以友輔仁; 益者三友，損者三友; 友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣; 君子欲訥于言而敏于行; 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已; 巧言亂德。巧言令色，鮮矣仁; 剛、毅、木、訥近仁; 有德者必育言，有言者不必育德; 聽其言而觀其行; 君于不以言舉人,不以人廢言; 古者言之不出,恥躬不逮也; 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣; 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言; 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽; 好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂; 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞; 事君，敬其事而后其食; 禮之用，和為貴; 放于利而行，多怨; 不患人之不己知,患不知人也; 三千人弟子，七十二賢人; 學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？; 人不知而不慍，不亦君子乎？; 歲寒，然后知松柏之后凋也; 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。; 是可忍，孰不可忍？老子名言1、宇宙觀“道生一、一生二、二生三、三生萬物。” “有物混成，先天地生．寂漠！獨立不改，周行不殆，可以為天下母．吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大．大曰逝，逝曰遠，遠曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王處一．人法地，地法天，天法道，道法自然．” “無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出，而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。” “天下萬物生於有，有生於無。” “有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”2、價值觀無、道、德老子的價值觀由「無」、「道」、「德」三者所構成。老子言「無」，嘗謂：「天下萬物生於有，有生於無。」當宇宙尚未形成，萬物不會存在，故稱「無」。天地初開，形成宇宙，故稱「有」。「萬物」由「有」所衍生，而「有」從「無」所衍生，天下萬物均起於「有」而終於「無」。老子言「道」，嘗謂：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。」老子認為「道」是宇宙本體，乃萬物之根源，故謂：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」「道」生於天地萬物之先，獨立長存於萬物之外，不斷循環(huán)運行，遍及天地萬物，絕不止息。老子又認為「道」不可觸摸、莫可名狀，故謂：「無狀之狀，無物之泉。」只能用「道」來代表，亦可勉強稱為「大」。故謂：「道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。」意謂「道」是玄妙深奧的，常人難以理解及形容。若可用言語來描述「道」，就不是真正的「道」了。當宇宙萬物形成之際，人類會給萬物命名，但都不是事物真正的名字，因為天地萬物都是由「道」衍生出來的。人為自然萬物之一，故須遵守自然法則，故謂：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「道」賦予萬物生機而使各遂其生，故老子認為「道」是萬物的宗主。老子言「德」，認為「德」乃「道」之體現(xiàn)，而「德」應服從於「道」，故謂：「孔德之容，惟道是從。」道家強調(diào)人應當好好行道，目的是助己之修養(yǎng)，避免犯過。守柔老子言「守柔」，嘗謂：「天下之至柔，馳聘天下之至剛。」「道」之所以能循環(huán)不息，因為「道」具備了柔弱的特質(zhì)，故言：「弱者道之用。」老子以「水」作喻：「天下柔弱，莫過於水，而攻堅勝者，莫之能勝，其無以易之。」又謂：「弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。」老子強調(diào)以柔制剛，認為「強梁者不得其死」，目的在教人謙卑遜讓，以退為進。人若如此，方可明哲保身，故謂：「知其雄，守其雌，為天下豁；為天下豁，常德不離，復歸於嬰兒。」意謂人可有雄心壯志，但不可逞強好勝，應抱持柔弱謙下之道，保持質(zhì)樸本性。老子強調(diào)「守柔」，皆因認為除了「道」之外，世間萬物總有沒落的一日。故謂：「飄風不終朝，驟雨不終日。」老子又認為世事難測，故謂：「福兮禍所倚，禍兮福所伏。」老子強調(diào)「守柔」，要求人清虛自守，勿剛強好勝，否則不得善終。居后不爭老子認為人應有「居后不爭」之心，嘗謂：「我有三寶，持而保之；一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。」只有仁慈、儉樸、謙讓不爭的人，方能具備道德勇氣，進而博施於人，受人尊敬擁護而成大器。老子嘗謂：「圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶，故能成其私。」只要人能舍棄爭先爭勝之心，深明「持而盈之，不如其己。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎」之理。莫自恃聰明，鋒芒太露，應抱持以退為進的處世態(tài)度，從而達致「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」的境界。寡欲老子謂人應「寡欲」，故謂：「罪莫大於可欲，禍其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。」人若懷有「可欲」、不知足」之心，則貪念自生。只有「知足」帶來的滿足感，才是真正的滿足。老子指出：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。」沉醉於聲色犬馬和口腹物欲會使人神昏意亂，使身體的感官和靈性受損。故老子要求人「無欲」、「去欲」，故謂：「是以圣人去甚、去奢、去泰。」又謂：「善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不爭。善用人者為之下。」於生活起居、待人處事應「見素抱樸，少私寡欲」，達致「知足不辱，知止不殆，可以長久」的境界。3、政治觀無為“不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心不亂．圣人治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨．常使民無知無欲，使知者不敢為，則無不治．”“無為”，不能理解為無所作為。《淮南子·原道訓》：“無為為之而合于道”。道家的“無為”，是清靜自守之義，是道家以“道” 修身所要達到的“合于道” 的理想境界。能達到這種理想境界便無所不能為（無為而不無為）。善為下“古之善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不爭，善用仁者為下．是謂不爭之德，是以用人之力，是謂配天古之極．” “用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺．」是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執(zhí)無兵．禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶．故抗兵相加，則哀者勝．”4、知識論“知人者智，自知者明．勝人有力，自勝者強．知足者富，強行有志．不失其所者久，死而不亡者壽．” “圣人無心，以百姓心為心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．圣人在天下，怵怵；為天下，渾其心．百姓皆注其耳目，圣人皆孩之．” “知不知，上；不知知，病．是以圣人不病．以其病病，是以不病．”