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1，陶淵明的雜詩其一誰知道
2，古詩已亥雜詩其一

1，陶淵明的雜詩其一誰知道

　　陶淵明的《雜詩八首》其一：　　人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。　　落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰。　　盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。　　〔賞析〕：死亡在人生中是絕對無可避免的。與時間的永恒相比，人的一生極為短暫。余此以外，時間相對于個人來說，都是死亡。因此，人生之相對于永恒，實際上就是短暫的生命之相對于永恒的死亡。在這樣的對比面前，生命和人生都是微不足道的。詩人看到了這些，在他的眼里，這微不足道的生命和人生與大路上的灰塵沒有什么區別：毫無分量、毫無依恃，只要一陣風來，一切就全不存在了。　　在這樣的人生面前，很多東西近乎沒有意義。比如說骨肉之情，既然人生都已經如此輕微，那么骨肉之情還有什么呢？只要一陣風就可以改變一切了！　　那一陣風。　　隨時都可能吹斷我們的前世后生。　　在這一陣風前，有兩條路可供選擇。　　一條是放縱。既然一切都是如此微不足道，那么就索性什么也不在意。　　另一條則是珍重。既然一切都是如此無不足道，那么就要好好珍惜所擁有的一切。　　這是截然對立的兩條路，陶淵明選擇的是后者。骨肉之情都沒有什么，那又何必拘拘于骨肉之愛呢？同樣作為灰塵，只要能一同落地就已經很不容易了，就應該像兄弟一樣友愛啊！“盛年不重來，一日難再晨”，人生一過，就什么也沒有了。那么，“得歡當作樂，斗酒聚比鄰”，好好地珍惜這人間短暫的生活吧！這是陶淵明的看法。　　認識到人生的短暫與虛無不是從陶淵明開始的，認識到人生的短暫與虛無之后主張及時歡樂的看法也不是從陶淵明開始的。曹丕在認識到“人生如枯枝”、隨時會斷裂之后，就說“何不披紈服，飲美酒”，是主張及時行樂的。但這兩者之間有一個區別：在曹丕這里，“披紈服，飲美酒”更多的是一種自我的放縱行為，而陶淵明的“斗酒聚比鄰”則更多地向往“灰塵們”在一斗酒之間獲得的融融歡情。　　認識到終極的虛無，直面它，然而好好地珍惜擁有的一切，最后“縱浪大化中，不喜亦不懼”，這就是陶淵明這首詩的選擇。這種選擇，從思想源頭上說，來自于《莊子》，但又超越了《莊子》：它顯示出對生命中人情的珍惜－－這是《莊子》所不具備的。

陶淵明的雜詩其一誰知道

2，古詩已亥雜詩其一

已亥雜詩（一）龔自珍九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 [注釋] 1．這是《已亥雜詩》中的第二百二十首。九州：中國。 2．生氣：生氣勃勃的局面。 3．恃（shì）：依靠。 4．喑（yīn）：啞。萬馬齊喑：比喻社會政局毫無生氣。究：終究、畢竟。 5．天公：造物主。重：重新。抖擻：振作精神。 6．降：降生。 [解說] “萬馬齊喑究可哀”一句，深刻地表現了龔自珍對清朝末年死氣沉沉的社會局面的不滿，因此他熱情地呼喚社會變革，而且認為這種變革越大越好，大得該像驚天動地的春雷一樣。他又認為實行社會變革最重要的因素是人才，所以他熱情地呼喚：天公啊！請你抖擻精神，把各式各樣的人才都賜給我們吧。 -------------------------------------------------------------------------------- 《己亥雜詩》（二）龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化做春泥更護花。〔注釋〕 1.龔自珍：近代杰出文學家。 2.浩蕩句：浩蕩，廣闊深遠的樣子，也就是浩茫之意。白日斜，夕陽西下的黃昏時分。 3.吟鞭句：吟鞭，即馬鞭；東指，出城門向東；天涯，天邊。本句說當自己出了北京城門，便從此與朝廷隔絕，也就如遠至天涯屯。 4.落紅：落花。這是其中比較著名的兩首如果你要全集 http://baike.baidu.com/view/327325.htm?fr=ala0

己亥雜詩龔自珍 “九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才！ [注釋] 1．九州：中國。 2．生氣：生氣勃勃的局面。 3．恃（shì）：依靠。 4. 風雷：富有革新精神的思想言論 5．喑（yīn）：啞。萬馬齊喑：比喻社會政局毫無生氣。究：終究、畢竟。 6．天公：造物主。重：重新。抖擻：振作精神。 7．降：降生。【譯文】只有風雪激蕩般的巨大力量才能使中國大地發出勃勃生氣，然而朝野臣民噤口不語終究是一種悲哀。我奉勸天帝能重新振作精神，不要拘守一定規格降下更多的人才。

古詩已亥雜詩其一