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1，古人有什么計時方法

古人有什么計時方法？古人用地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，把一天分為12個時辰，每個時辰相當于現在的兩個小時，如巳時相當于9時至11時。那時候，白天靠測量太陽的影子，夜晚用漏壺滴水測時。但這不是最早的測時法。在這以前，古代人根據太陽的起落和人獸的活動來計時，把一天分為雞鳴、味旦、日出、食時、隅中、日中、日昃、哺時、日入、黃昏、人定、夜半十二個時段。由于季節的不同，具體的時間差竟達兩小時。因為不太科學，終于被12地支計時法所替代。另外，古代還有報更又叫打更的計時法，把夜間分為五更：相當于現代的19時到21時為一更，21時到23時為二更，23時到1時為三更，1時到3時為四更，3時到5時為五更。（小林）

古人的計時方法一般如下1．太陽、月亮和星星古代，人們仰望天空來判斷時間。太陽顯示日期，月亮顯示月份。古巴比倫人把一天分成24個部分，也就是24小時。 2．日晷人們注意到，隨著太陽由東向西移動，樹木和巖石投下的影子從一邊移到另一邊，以此可確定一天時間的變化。 3．水計時古羅馬人和古希臘人使用水鐘計量時間。水從一個碗滴到另一個碗。 4．火計時古代中國人通過燃燒一根以固定間隔打結的濕繩子來計時。后來，人們記下了燃燒一根蠟燭或一盞油燈里的油所需的時間。 5．沙漏沙子以均勻的速率從一個玻璃球流到另一個玻璃球。許多年來，水手們攜帶這些計時工具出海航行。 6．機械鐘（1世紀）第一臺機械鐘通過使用重物驅動轉輪，帶動指針計時。 7．鐘擺（17世紀末）一個名叫克里斯蒂安·于讓的荷蘭人，最早發明了走時準確的鐘。這些鐘由一個鐘擺控制。相同長度的鐘擺完成每次擺動花去相同的時間。這是意大利著名科學家伽利略1637年發現的 8．航海鐘（1世紀）一個英國鐘表匠約翰·哈里森在1735年發明了第一臺"航海天文鐘"，即在海上工作的時鐘。 9．電子鐘（19世紀初）電池被用來給最早的電子鐘提供動力。今天，我們通常把這種鐘的插頭插入我們家中的電源插座。 10．石英鐘（1929年）石英是一種礦物，當電流通過它時，它每秒鐘振動32768次。今天，大多數的鐘表都有一塊石英晶體。許多鐘表使用數字代替了鐘面。 11．原子鐘（1949年）原子鐘是最精確的。這種時鐘在37萬年里快慢誤差不會超過1秒。原子鐘以銫原子的振動為基礎，銫原子的振動速率是每秒9192631770次。

古人有什么計時方法

2，古代有哪些計算時間的方法

中國古代，可以利用日晷、水鐘、火鐘、銅壺滴漏等記錄時間，是古人的計時器。

你好，資料如下：在歷史進程中，我們的祖先在不同的時期發明和制造了各種適應當時社會經濟發展和人們生活需求的計時器。其中主要有圭表、日晷、漏刻、機械計時器等。圭表圭表是我國最古老的一種計時器，古代典籍《周禮》中就有關于使用土圭的記載，可見圭表的歷史相當久遠。圭表是利用太陽射影的長短來判斷時間的。它由兩部分組成，一是直立于平地上的測日影的標桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計量，那么光陰之“陰”，及時間的長短，，用“分”、“寸”表達就順理成章了。日晷日晷也是通過觀測日影計時的儀器，主要是根據日影的位置以確定當時的時辰或刻數。從出土文物來看，漢以前已使用日晷，在機械鐘表傳入中國之前，日晷一直是通常使用的計時器。日晷的主要部件是由一根晷針和刻有刻線的晷面組成，隨著太陽在天空運行，晷針的投影像鐘表的指針一樣在晷面上移動，就可以指示時辰。漏刻圭表和漏刻都是用太陽的影子計算時間的，然而遇到了陰雨天或黑夜便失去作用了，于是一種白天黑夜都能計時的水鐘便應運而生，這就是漏刻。漏，是指漏壺；刻，是指刻箭。箭，則是標有時間刻度的標尺。漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測壺中刻箭上顯示的數據來計算時間。作為計時器，漏刻的使用比日晷更為普遍。我國古代諸多文人騷客留下了許多有關漏刻的富有詩情畫意的章句。如唐代詩人李賀：“似將海水添宮漏，共滴長門一夜長。”宋代蘇軾：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”在機械鐘表傳入中國之前，漏刻是我國使用最普遍的一種計時器。機械計時器單純利用水的流動來計時有許多不便，人們逐漸發明了利用水做動力，以驅動機械結構來計時。公元前117年，東漢的張衡制造了大型天文計時儀器—— 水運渾天儀，初步具備了機械性計時器的作用。隨后歷代都相繼制作了附設有計時裝置的儀器，其中宋代蘇頌制造的水運儀象臺，把機械計時裝置的發展推倒了一個新的高峰，水運儀象臺的計時機械部分可以按時刻使木偶出來擊鼓報刻，搖鈴報時，示牌報告子、丑、寅、卯十二個時辰等。這類計時器尚不能算是獨立的計時器，還是天文儀器與計時儀器的混合體，至十四世紀六十年代，我國的機械計時器已脫離了天文儀器而獨立，不但具有傳動系統-齒輪系，而且還有擒縱器，如果再進一步，就可能出現完全現代意義上的鐘表。但遺憾的是，功虧一簣，中國沒能做到這一點，最終機械鐘表還是從西方引進。除上述幾種主要的計時器外，還有其他一些計時方法。如，香篆、沙鐘、油燈鐘、蠟燭鐘等。考察古人的時間觀念，可以從兩個方面加以觀查：一是古人對時間科學劃分后制定的計時制；二是古人把時間、計時儀器和國家法制、政權興衰相聯系。我國古代制定、沿用自成體系的計時法。百刻計時法最古老，使用的時間也最長。大約西周之前（公元前十一世紀），古人就把一晝夜均分為一百刻（一刻等于14.4分）。漢代（前206-公元220）除使用百克制外，還應用以太陽方位計時的方法，到隋唐（公元581-907）時，太陽方位計時衍生為十二時辰計時，百克制與十二時辰計時法并用。直到明末清初（十七世紀），西方機械鐘表傳入后，我國才改用一天二十四小時的計時法，但十二時辰仍沿用，每個時辰兩小時。為和二十四小時計時法相一致，我國古老的百克制演變為九十六克制，一個時辰內分為八刻、一小時內分為四刻，這樣一晝夜就為九十六刻，與世界通用的計時法相一致。此外，我國古代還使用獨特的夜間計時方法，這就是“更”。“更”是計時單位，一夜分五更，每更時間長短依夜的長短而定。

沙漏

比如有一說法是一晝夜24小時為100刻，即相當于現在的1440分鐘。那么每刻相當于現在的14.4分鐘。所以“午時三刻”相當于現在的中午11時43.2分。其實“午時三刻”這個說法是不準確的，因為過去根本不存在“午時三刻”這么一個時間，要么就是午初三刻，那就是11:45分；或者是午正三刻，則為12:45分。在古代，提時間時，必提到某初或某正，而某時，僅為對一個時辰的籠統說法而已。所以“午時三刻”的說法實際不存在。午初三刻是11:45，午正三刻是12:45。糾正一下之前的說法由于之前沒有具體去了解所以有些錯誤：古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。　　把一夜分為五更，按更擊鼓報時，又把每更分為五點。由于每更相當于現在的兩個小時，即120分鐘，所以每更里的每點只占24分鐘。“四更造飯，五更開船”相當于現在的“后半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”。“五更三點”相當于現在的早晨5時又72分鐘，即6時12分，“三更四點”相當于現在的午夜1時又96分鐘，即2時36分。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰分別對應23～1、1～3、3～5、5～7、7～9、9～11、11～13、13～15、15～17、17～19、19～21、21～23時.

古代有哪些計算時間的方法

3，古代計時法

歐美的應該和現在差不多不變吧　　找了一下古代的計時方法和計時單位　　樓主參考下　　何謂十二時辰？　　古人把一晝夜劃分成十二個時段，每一個時段叫一個時辰。十二時辰既可以指一天，也可以指任何一個時辰。十二時辰是古人根據一日間太陽出沒的自然規律、天色的變化以及自己日常的生產活動、生活習慣而歸納總結、獨創于世的。　　十二時由十二個特定的時間名詞構成。人們可以從先秦的古籍中溯尋出這些詞語的淵源。漢代之前，這些稱謂多有不同，直到漢代太初年間，我國實行了太初歷，“其以一日分十二時，而以干支為紀。”（趙翼《陔余叢考》卷34）才基本定型定名①。十二時表時獨特、歷史悠久，是中華民族對人類天文歷法的一大杰出貢獻，也是我國燦爛的文化瑰寶之一。　　晝夜分為十二個時辰：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)　　二十三點至一點子時丑時一點至三點　　凌晨三點至五點寅時五點至七點，卯時　　七點至九點，是辰時九點至十一點，巳時十一點至十三點，午時十三點至十五點未時十五點至十七點，申時十七點至十九點酉時十九點至二十一點戌時二十一點至二十三點亥時 24至3子時　　古代計時法：　　1、十二時辰制。　　西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。　　2、二十四時辰制。　　宋以后把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰為二十四時辰，同現在一天二十四小時時間一致。　　3、十時辰制。　　出現于先秦。晝夜各五分。據《隋書.天文志》，晝為朝、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（后用五更來表示）。　　4、五時辰制。　　其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓》。　　5、百刻制。　　即把晝夜分成均衡的一百刻。其產生與漏刻的使用有關。可能起源于商代。漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。　　6、古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。　　一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。日入后是黃昏，黃昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是雞鳴，雞鳴后是昧旦、平明——這是天已亮的時間。古人一天兩餐，上餐在日出后隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃后日入前，這段時間叫晡時。　　【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。　　【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。　　【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。　　【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。　　【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。　　【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。　　【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。　　【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。　　【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。　　【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。　　【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。　　【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。　　時辰———十二地支紀一晝24小時為十二時辰：　　前半夜11時至1時為“子時”，午夜1時至3時為“丑時”，后半夜3時至5時為“寅時”，早上5時至7時為“卯時”，上午7時至9時為“辰時”，9時至11時為“巳時”，11時至下午1時為“午時”，中午1時至3時為“未時”，晚上7時至9時為“戌時”，9時至11時為“亥時”。每個時辰各占兩個鐘頭。可見“從巳時直殺到未時”相當于現在的“從上午9時直殺到下午3時”。　　更點———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。　　把一夜分為五更，按更擊鼓報時，又把每更分為五點。每更就是一個時辰，相當于現在的兩個小時，即120分鐘，所以每更里的每點只占24分鐘。由此可見“四更造飯，五更開船”相當于現在的“后半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”。“五更三點”相當于現在的早晨5時又72分鐘，即6時12分，“三更四點”相當于現在的午夜1時又96分鐘，即2時36分。　　刻———古代用漏壺計時。　　漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最后流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。而一晝夜24小時為100刻，即相當于現在的1440分鐘。可見每刻相當于現在的14.4分鐘。所以“午時三刻”相當于現在的中午1時43.2分　　古人將夜里的時間還分為更和點　　一夜等分為五更，一更也等于現在的二個小時，從晚上七時開始起更，一更指七時至九時，二更指九時至十一時，三更指十一時至次日凌晨一時，四更指一時至三時，五更指三時至五時。　　古人把一晝夜分為12個時辰，用12地支表示，每個時辰等于現代的二個小時。古時與現時對照：子時從夜間十一點到次日凌晨一點，丑時從一點到三點，寅時從三點到五點，依此類推，每隔兩小時分別為卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。　　“更天”前最大的數字是五，是指三時至五時。　　中國古代計時單位　　一、時：　　指時辰，古時一天分12個時辰，采用地支作為時辰名稱，并有古代的習慣稱法。時辰的起點是午夜。顧炎武《日知錄》：“自漢以下。歷法漸密，于是以一日分為十二時，蓋不知始于何人，而至今遵而不廢……然其（指杜元凱注）曰夜半者即今之所謂子時也，雞鳴者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食時者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺時者申也，日入者酉也，黃昏者戌也，人定者亥也。一日分為十二，始見于此。”　　北宋時開始將每個時辰分為“初”、“正”兩部分，分十二時辰為二十四，稱“小時”。　　二、刻：　　大約西周之前，古人就把一晝夜均分為100刻，在漏壺箭桿上刻100格。折合成現代計時單位，則1刻等于14分24秒。“百刻制”是我國最古老、使用時間最長的計時制。　　到了漢代，在使用“百刻制”的同時，又采用以圭表測量太陽射影長短來判斷時間的“太陽方位計時”法。圭表由兩部分組成：一是直立于平地上的測日影的標桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計量，所以才有“一寸光陰一寸金”的俗語。圭表所測得的每一太陽方位，漸漸有了一個固定的名稱，這就是時辰的來歷。到了隋唐，“太陽方位計時”正式演變為“十二時辰計時”。“百刻制”與“十二時辰計時”并用，使得我國古代的計時制趨于完善。　　明末清初，西方機械鐘表傳入中國，在采用十二時辰的同時，也兼用一天二十四小時的計時法。由于百刻制不能與十二個時辰整除，不好計算，又先后改為96刻、108刻和120刻。到了清代才正式規定一晝夜為96刻，每個時辰八刻，又區分為上四刻和下四刻。　　中國古典小說常有“午時三刻開斬”的說法，如，《西游記》第九回：“卻說魏征丞相在府，夜觀乾象，正萟寶香，只聞得九霄鶴唳，卻是天差仙使，捧玉帝金旨一道，著他午時三刻，夢斬涇河老龍。”午時三刻，按照現在的計時方法，是差十五分鐘到正午12點。按陰陽家說法，此時是陽氣最盛，而現代天文學認為正午最盛，兩者說法略有不同。午時三刻是古代重罪犯人行斬刑的時辰，此時開刀問斬，陽氣最盛，人死后的陰氣會立刻消散，罪大惡極的犯人，被斬后“連鬼都不得做”，以示嚴懲。罪刑輕者，可在正午開刀行斬刑，讓其有鬼做。所以，“午時三刻，夢斬涇河老龍”，以顯示老龍罪行極重。　　三、更：　　漢代皇宮中值班人員分五個班次，按時更換，叫“五更”，由此便把一夜分為五更，每更為一個時辰。戌時為一更，亥時為二更，子時為三更，丑時為四更，寅時為五更，其對應如下：　　一更天：戌時 19:00 - 21:00　　二更天：亥時 21:00 - 23:00　　三更天：子時 23:00 - 01:00　　四更天：丑時 01:00 - 03:00　　五更天：寅時 03:00 - 05:00　　“鼓角”、“鐘鼓”都是古時用來打更的器具。　　四、點：　　古代使用[2]銅壺滴漏計時，以下漏擊點為名。一更分為五點，所以，一點的長度合現在的24分鐘。如《西游記》第九回：“卻說那太宗夢醒后，念念在心。早已至五鼓三點，太宗設朝，聚集兩班文武官員。”“三更兩點”就是指深夜11:48；“五鼓三點”就是指凌晨04:12。

原發布者:卡薩布蘭卡996古代計時方法“時辰”古人最常用的計時用語是“辰”，也稱“時辰”。他們將一晝夜分成十二個“時辰”，并給每一個“時辰”取名，也就是子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。每曰“時辰”從子時（相當于現在我們說的夜里十一點鐘到一點鐘）開始，到亥時（相當于夜里九點鐘到十一點鐘）結束。古人說一個“時辰”就是現在的兩個小時，半個“時辰”就是一個小時。“刻”古人計時也說“刻”，這一時間概念源自于古老的計時工具日晷和漏壺。日晷是在一圓盤當中垂直豎立一桿，利用陽光下立竿投影的移動來記時，并以盤上刻痕為時間標記，即所謂的“晷度日刻”。最初用漏壺計時，一晝夜有一百“刻”，故古人言中的“刻”和我們現在說的一刻鐘在時間長短上有出入，直到清代改一百刻為九十六刻，一刻才完全等同現在說的十五分鐘。“一盞茶”、“一炷香”明清小說中常用“一盞茶”和“一炷香”來表示時間。中國人自古就有喝茶的習慣，所以用喝茶的時間來計時是很自然的。古人稱喝茶喝酒用的小杯子為“盞”，所以才叫做“一盞茶”時間。寺廟是老百姓常去的地方，燒香又是寺廟里最常見的宗教儀式，所以燃燒“一炷香”的時間也成了人們常用的表達時間段的用語。“一歇”、“半歇”“歇”也是古人表示時間的用詞，有“一歇”和“半歇”的說法，意思差不多，都是“一會兒”的意思。例如《水滸傳》十五回，說阮小二哥幾個把“三只船廝并著劃了一歇，早到那箇

古代計時法