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本文目錄一覽

1，宗法制度的含義
2，分封制和宗法制的主要內(nèi)容和特點是什么
3，宗法制是什么
4，分封制和宗法制是什么意思
5，宗法制是什么制度啊
6，宗法制農(nóng)民生活是什么意思急需

1，宗法制度的含義

宗法制度是由氏族社會父系家長制演變而來的，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點是宗族組織和國家組織合二為一，宗法等級和政治等級完全一致。

宗法制度的含義

2，分封制和宗法制的主要內(nèi)容和特點是什么

分封，就是封邦建國的意思。周王把王畿以外的地區(qū)分封諸侯，讓他們建立諸侯國，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。諸侯對周王承擔(dān)納貢和朝聘的義務(wù)，并隨周王參與出征、祭祀、吊喪慶賀等事項。周王是全國最高統(tǒng)治者，是諸侯們的共同主子，自稱為上天之子，故又稱天子。諸侯是周王的臣屬，必須服從于周王的命令。特點是層層分封，帶有宗族統(tǒng)治的色彩。宗法制由原始社會的父系家長制直接演變而來，它的核心內(nèi)容是嫡長子繼承制。即嫡長子繼承父親的宗主地位，庶子進(jìn)行分封。嫡長子與分封下去的眾子有雙重關(guān)系，在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上又是君臣關(guān)系。特點是依據(jù)父系血緣關(guān)系的親疏分配政治權(quán)力和規(guī)定等級秩序。

分封制和宗法制的主要內(nèi)容和特點是什么

3，宗法制是什么

長子繼承皇位

宗法制－－－是中國古代家庭內(nèi)部區(qū)分親疏關(guān)系的制度，源于父系氏族家長制，由周代形成一套制度，其核心是嫡長子繼承制．在宗法制下，屬于同一原始血緣的后代被分為大宗和小宗兩支系，大宗就是始祖之下的嫡長子及嫡長子系，嫡長子又稱宗子，在同一代中，其余的諸子又稱庶子，在小宗中也有大宗小宗之分．宗法制主要用于區(qū)分嫡庶、親疏關(guān)系，目的是在家族內(nèi)部確立地位、財產(chǎn)的繼承權(quán)，大宗在家族內(nèi)部因有財產(chǎn)的繼承權(quán)，所以受到庶宗的敬奉，即所謂的“尊祖敬宗”，進(jìn)入封建社會后，雖然早期宗法制已崩潰，但嫡長子繼承制仍沿襲，王權(quán)的傳世也因此長期進(jìn)行。

嫡長子繼承制。

宗法制是什么

4，分封制和宗法制是什么意思

所謂的分封制度又稱封邦建國，是在保證王室強大的條件下，將宗族姻親分派到各地，廣建子國。分封制和宗法制是緊密聯(lián)系的。宗法是把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種措施。宗法制確立了嚴(yán)格的土地、財產(chǎn)和權(quán)力的繼承制度。這樣，就通過分封制和宗法制建立了上起王下至庶民的等級制度，有利于王朝統(tǒng)治的鞏固。

分封制是指，天子把土地分封給自己的親戚，以及有過大貢獻(xiàn)的大臣們，分封為諸侯。宗法制是指，以血緣關(guān)系為紐帶，如父傳子的第一順位繼承人。分封制基于宗法制，宗法制又脫于分封制，是獨立的。我國古代主要是以宗法制為主。傳承至今，對我們現(xiàn)在依舊有不可磨滅的影響。純手工，這是我對宗法制和分封制的理解。望采納

分封制是西周王朝鞏固統(tǒng)治的重要措施，是周人對被征服土地和人民實行統(tǒng)治的一種措施，也是當(dāng)時統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)方面的再分配制度。分封的原則與對象是根據(jù)與周王血緣關(guān)系的親疏，功勞的大小（輔佐與同盟）分封，其前提是承認(rèn)周王的統(tǒng)治，或古帝王之后。在分封中，授民授疆土是分封的核心內(nèi)容.宗法制是西周統(tǒng)治者創(chuàng)立的利用血緣關(guān)系的親疏來維護(hù)政治關(guān)系的上下尊卑貴賤秩序的社會政治制度，是分封制和井田制的基礎(chǔ)，是調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部權(quán)力、財產(chǎn)繼承與分配秩序的原則。宗法制的基本原則是：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”（《春秋公羊傳》隱公元年）

5，宗法制是什么制度啊

宗法制是按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。早在原始氏族時期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn)，則是周朝的事情。在宗法制度下，“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”（《左傳》桓公二年），形成了系統(tǒng)而完整的制度。宗法制的一個關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨，實行嫡長子繼承制。其目的在于穩(wěn)固貴族階級的內(nèi)部秩序。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關(guān)系以劃定貴族的等級地位，從而防止貴族間對于權(quán)位和財產(chǎn)的爭奪。在宗法制度下，從始祖的嫡長子開始傳宗繼統(tǒng)，并且世代均由嫡長子承繼。這個系統(tǒng)稱為大宗，嫡長子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權(quán)利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代為祭祀。和大宗相對應(yīng)的是小宗。在一般情況下，周天子以嫡長子繼統(tǒng)，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫為小宗，而諸侯則為其大宗。大夫也以嫡長子繼位，為大宗；眾庶子為士，即小宗。在宗法系統(tǒng)里，諸侯和大夫?qū)嵕哂写笞谂c小宗雙重身份。由此我們可以看到，大宗和小宗的區(qū)別與貴族等級里的層層封建是完全合拍的。如果說分封制從政治結(jié)構(gòu)方面建立了貴族間的等級秩序，那么，宗法制則以注入了特定內(nèi)容、貫徹了嶄新原則的宗族傳統(tǒng)觀念使這個等級秩序得到穩(wěn)固。文獻(xiàn)和彝銘記載中屢有“宗周”的記載，《詩經(jīng)·公劉》說：“食之飲之，君之宗之。”從宗法系統(tǒng)看，周天子乃是地位最高的宗子。周初，宗法制首先在周天子和諸侯間實施，以后逐漸及于中、小貴族，以至士與庶民之間，具有了普遍性質(zhì)。如此，按照血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近就形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的宗法等級。

6，宗法制農(nóng)民生活是什么意思急需

　　①嫡長子繼承制度； ②嚴(yán)格的大宗、小宗體系（同時大小宗地關(guān)系是相對的）； ③血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合　　作用　　①凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)，把“國”和“家”密切結(jié)合。保證王權(quán)的穩(wěn)定，保證貴族的特權(quán)； ②與分封制互為表里，建立封建等級政治結(jié)構(gòu) 宗法制的一個關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨，實行嫡長子繼承制。其目的在于穩(wěn)固貴族階級的內(nèi)部秩序，解決貴族之間矛盾。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關(guān)系以劃定貴族的等級地位，從而防止貴族間對于權(quán)位和財產(chǎn)的爭奪。在宗法制度下，從始祖的嫡長子開始傳宗繼統(tǒng)，并且世代均由嫡長子承繼。這個系統(tǒng)稱為大宗，嫡長子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權(quán)利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代為祭祀。和大宗相對應(yīng)的是小宗。在一般情況下，周天子以嫡長子繼統(tǒng)，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫為小宗，而諸侯則為其大宗。大夫也以嫡長子繼位，為大宗；眾庶子為士，即小宗。在宗法系統(tǒng)里，諸侯和大夫?qū)嵕哂写笞谂c小宗雙重身份。由此我們可以看到，大宗和小宗的區(qū)別與貴族等級里的層層封建是完全合拍的。如果說分封制從政治結(jié)構(gòu)方面建立了貴族間的等級秩序，那么，宗法制則以注入了特定內(nèi)容、貫徹了嶄新原則的宗族傳統(tǒng)觀念使這個等級秩序得到穩(wěn)固。文獻(xiàn)和彝銘記載中屢有“宗周”的記載，《詩經(jīng)·公劉》說：“食之飲之，君之宗之。”從宗法系統(tǒng)看，周天子乃是地位最高的宗子。周初，宗法制首先在周天子和諸侯間實施，以后逐漸及于中、小貴族，以至士與庶民之間，具有了普遍性質(zhì)。如此，按照血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近就形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的宗法等級。以周王為首的姬姓貴族，在整個貴族階級中占居首要的地位。但是這并不排斥異姓貴族。一方面，宗法制度的原則，通行于所有的百姓貴族；同時，在姬姓貴族與異姓貴族之間，還要通過婚姻關(guān)系，結(jié)成親戚之國，用以加強聯(lián)系。這種通婚關(guān)系，是對宗法關(guān)系的補充。宗者，何謂也？宗者，尊也，為先祖主也，宗人之所尊也。《禮》曰：宗人將有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以長和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有無，所以紀(jì)理族人者也。宗其為始祖后者，為大宗，此百世之所宗也。宗其為高祖后者，五世而遷者也。高祖遷于上，宗則易于下。宗其為曾祖后者，為曾祖宗。宗其為祖后者，為祖宗。宗其為父后者，為父宗。以上至高祖，皆為小宗，以其轉(zhuǎn)遷，別于大宗也。別子者，自為其子孫為祖，繼別也，各自為宗。小宗有四，大宗有一，凡有五。宗人之親，所以備矣。諸侯奪宗，明尊者宜之。大夫不得奪宗何？曰：諸侯世世傳子孫，故奪宗；大夫不傳子孫，故不宗也。 ——《白虎通義·德論》惠之二十四年，晉始亂。故封桓叔于曲沃，靖侯之孫欒賓傅之。師服曰：吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。是以民服事其上，而下無覬覦。今晉，甸侯也，而建國。本既弱矣，其能久乎。惠之三十年，晉潘父弒昭侯而立桓叔，不克。晉人立孝侯。惠之四十五年。曲沃莊伯伐翼，弒孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯，哀侯侵陘庭之田。陘庭南鄙，啟曲沃伐翼。 ——《春秋左氏傳·桓公》宗法制與分封制的關(guān)系在于： 1．二者是互為表里的具有政治性質(zhì)的制度 2．分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)