表象__是外物的呈現(xiàn)方式,表象屬于感性認(rèn)識(shí).自在之物呈現(xiàn)給我的東西才叫表象,它自在的狀態(tài)不叫表象,只是物自身,哲學(xué)里的“直觀”“表象”“主體”“客體”都是什么意思,又如“遠(yuǎn)處的雞蛋被人的感性表象成乒乓球”，這里“表象”就是動(dòng)詞，和上面名詞的意思一樣，只是動(dòng)詞化了而已表象在認(rèn)知過(guò)程中的重要作用是什么,是什么意思。

表象是事物不在面前時(shí)，人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。表象是在感覺(jué)和知覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的具有一定概括性的感性形象；表象是對(duì)感覺(jué)、知覺(jué)的重組和加工，接近于理性認(rèn)識(shí)，在感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程中有重要作用，但它還沒(méi)有超出感性認(rèn)識(shí)的界限，仍是感性的具體形象。表象與感覺(jué)、知覺(jué)的主要區(qū)別在于：感覺(jué)、知覺(jué)只有當(dāng)對(duì)象作用于感覺(jué)器官時(shí)才起作用，表象則可以在這種作用消失后繼續(xù)存在。在心理學(xué)中，表象是指過(guò)去感知過(guò)的事物形象在頭腦中再現(xiàn)的過(guò)程

以上說(shuō)法都不完全，表象即可作動(dòng)詞又可作名詞，如“某自在物體的表象”，這里的“表象”即名詞，指的是自在物刺激人的感官，人感知到而在意識(shí)中形成了該物的形象。又如“遠(yuǎn)處的雞蛋被人的感性表象成乒乓球”，這里“表象”就是動(dòng)詞，和上面名詞的意思一樣，只是動(dòng)詞化了而已

直觀__通過(guò)對(duì)客觀事物的直接接觸而獲得的感性認(rèn)識(shí)。中國(guó)按其不同涵義分別譯為直觀和直覺(jué)，“直觀”一詞在哲學(xué)史上有不同的涵義。在康德哲學(xué)中，直觀有兩種特殊的涵義，在辯證唯物主義著作中，“直觀”一詞的涵義通常與感性認(rèn)識(shí)同義，指人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)客觀事物的直接的、生動(dòng)的反映。表象__是外物的呈現(xiàn)方式,表象屬于感性認(rèn)識(shí).自在之物呈現(xiàn)給我的東西才叫表象,它自在的狀態(tài)不叫表象,只是物自身，主體__指對(duì)客體有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的人、實(shí)踐的對(duì)象，為屬性所依附的實(shí)體。客體__與主體相對(duì)應(yīng)的存在，對(duì)象。哲學(xué)上指主體以外的客觀事物，是主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象，法律上指主體的權(quán)利和義務(wù)所指向的對(duì)象，包括物品、行為等。主體與客體相對(duì)應(yīng)的存在，主體和客體之間的相互關(guān)系，總的說(shuō)起來(lái)是在物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的相互作用的關(guān)系。不知道說(shuō)清楚沒(méi)有，盡力。