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1，解釋下印加神話
2，印第安神話體系中的三大神話是什么
3，美洲印安第人的造人的神話故事

1，解釋下印加神話

印加神話就是豐富的古印第安神話傳說(shuō)。

解釋下印加神話

2，印第安神話體系中的三大神話是什么

印第安神話三大體系：瑪雅神話、印加帝國(guó)神話、阿茲特克神話瑪雅神話瑪雅人崇信太陽(yáng)神，他們認(rèn)為庫(kù)庫(kù)爾坎（即帶羽毛的蛇）是太陽(yáng)神的化身。他們?cè)趲?kù)庫(kù)爾坎神廟朝北的臺(tái)階上，精心雕刻了一條帶羽毛的蛇，蛇頭張口吐舌，形象逼真，蛇身卻藏在階梯的斷面上，只有在每年春分和秋分的下午，太陽(yáng)冉冉西墜，北墻的光照部分，棱角漸次分明，那些筆直的線條也從上到下，交成了波浪形，仿佛一條飛動(dòng)的巨蟒自天而降，逶迤游走，似飛似騰，這情景往往使瑪雅人激動(dòng)得如癡如狂。至今在許多印第安部落還延續(xù)著“殺神”儀式，在新神祭祀典禮上，將一些過(guò)時(shí)的或被征服部落的神祇名標(biāo)在食物上，將他們殺了吃掉。并且認(rèn)為他們最終所選擇的神是所有神中最重要、最高尚和最權(quán)威的。在印第安神話中，神對(duì)世俗的統(tǒng)治權(quán)并非一成不變的，而且神的職司也會(huì)時(shí)常更動(dòng)，他們會(huì)死，會(huì)退休，會(huì)更替掌權(quán)。根據(jù)阿茲特克人和印加人以太陽(yáng)周期計(jì)算世界年齡的方法，最后一個(gè)印第安太陽(yáng)時(shí)代（第五個(gè)）從公元1043年算起，此前的老神祇大都早已淹死在大海里了，于是他們擁戴許多新神來(lái)代替古代的神。瑪雅神話構(gòu)思上的奇特，出人意料的色彩紛呈，動(dòng)物神祇摻入人世的活動(dòng)更增加了神秘的色彩。印加帝國(guó)神話印加帝國(guó)自始至終，上到印加王，下及普通百姓都尊奉太陽(yáng)為唯一的主神，并通過(guò)多種形式崇拜他：印加王族及所有賜姓印加的人均尊稱他為“太陽(yáng)我父”，自承太陽(yáng)之子奉神命執(zhí)掌世俗事務(wù)；為他建廟宇且全部嵌以金箔，為他敬獻(xiàn)多種祭物，貢奉大量金銀珠寶，以感謝他的賜予；把帝國(guó)全部耕地的三分之一以及土地上的出產(chǎn)作為他的財(cái)產(chǎn)施惠給國(guó)民，以便帝國(guó)之內(nèi)沒有凍餓乞討之人；為他建造深官幽院，供他的那些永葆童貞的妻子（太陽(yáng)貞女）居住。除太陽(yáng)之外，他們還從內(nèi)心里崇拜“帕查卡馬克”為不相識(shí)的至高無(wú)上的神，對(duì)他的尊敬勝過(guò)太陽(yáng)；但不為他敬獻(xiàn)祭物，也不建造神廟，他們雖未看見他，他也從未現(xiàn)身，然而他們卻相信他的存在。總之，除以上一位看得見和一位看不見的兩位神之外，印加諸王不崇拜別的神。維拉科查神這位太陽(yáng)之子在印加帝國(guó)中期顯示諸多圣跡之后才被奉為新神，級(jí)別稍高于印加諸王。除此之外，風(fēng)雨雷電被視為太陽(yáng)的仆役而得到陪祭，月亮則被視為太陽(yáng)的妻子和姐姐以及印加王的母親得到敬重。星辰則因?yàn)槭窃铝梁吞?yáng)官中的侍女和女仆得禮遇。所有這些都通過(guò)法律曉諭整個(gè)帝國(guó)，以致于這些神話深入到生活的方方面面，從政治生活，到對(duì)外征伐乃至普通百姓的生活，和歷史現(xiàn)實(shí)交織在一起，殊難分辨。印加人數(shù)百年歷史就是這樣在神話中度過(guò)，直至在神的詛咒和啟示的陰影中滅亡。阿茲特克神話阿茲特克人信奉許多的神，諸神形貌在雕刻和繪畫文書中都留下了記錄。他們認(rèn)為神是產(chǎn)生自然現(xiàn)象的根本力量；同時(shí)，神界與世俗間的關(guān)系也按照宇宙論的方式構(gòu)成，因而盡管有著眾多的神祇，但仍能在一位“未為人知，未為人見”的唯一至高無(wú)上的神的統(tǒng)合之下形成諸如印加的很完備的神話宗教體系。除了這位無(wú)相之神以外，主要的神可大體分為與天、狩獵和戰(zhàn)神有關(guān)的一群，與大地和農(nóng)耕相關(guān)的一群，以及居間協(xié)調(diào)矛盾情形的一群。在與天有關(guān)的諸神之中，以戰(zhàn)神惠齊洛波契特利與鷹結(jié)合為白晝太陽(yáng)的象征；以黑暗之神狄斯克特里波卡與美洲虎（豹）結(jié)合而為夜晚太陽(yáng)和世俗王權(quán)的象征；以及居間化身萬(wàn)千時(shí)而為風(fēng)神，時(shí)而為守護(hù)神，時(shí)而為金星神，時(shí)而為創(chuàng)造神，時(shí)而又化身為文化神或文化英雄神的種種介于對(duì)立關(guān)系之中的羽蛇神奎茲爾科亞特爾，這三位神為最受崇拜。阿茲特克人相信，奎茲爾科亞特爾神與狄斯克特里波卡神之間的爭(zhēng)執(zhí)已造成世界的四度創(chuàng)造與毀滅。

印第安神話體系中的三大神話是什么

3，美洲印安第人的造人的神話故事

南美印第安人神化中古代的創(chuàng)始之神維拉科查用泥塑造了人和動(dòng)物。印加創(chuàng)世神，被奉為“眾神之王“。也被叫做華拉可查、康恩、蘇奴帕、塔帕克、圖帕卡或依拉。許多世紀(jì)以前，有個(gè)不知名的工匠將維拉科查的肖像雕刻在一根高大的紅色石柱上。盡管飽受風(fēng)沙侵蝕，這座肖像所呈現(xiàn)的面容，卻依舊那么祥和恬靜，流露出一股莫名的懾人力量。他的額頭寬闊，眼睛又大又圓，嘴唇豐潤(rùn)，鼻子挺直，鼻梁雖然狹窄，卻向兩邊伸張到鼻孔。這張臉龐最引人矚目的特征是他那造形奇特、令人望而生畏的胡須，使他的下顎看起來(lái)比太陽(yáng)穴寬廣。考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)工匠在雕刻這座肖像時(shí)，刻意將他嘴唇頰上，跟鼻尖平行，然后沿著嘴角夸張地延伸下來(lái)，在下巴形成一撮威武的山羊胡，再順著顎骨轉(zhuǎn)回到耳鬢上。

《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》云：“俗說(shuō)天地開辟，未有人民，劇務(wù)，力不暇共，乃引絙于泥中，舉以為人。”（轉(zhuǎn)引自[4]p62）其中有提到“女媧摶黃土作人”，即將泥土塑成人形。后人大概根據(jù)此處，以為泥塑源自女媧娘娘，故將其尊為泥塑祖師。比較典型的還有神農(nóng)氏。神農(nóng)氏即為炎帝，之所以又被稱為神農(nóng)，自然與其在農(nóng)業(yè)上的貢獻(xiàn)有關(guān)。

美洲印安第人的造人的神話故事