清朝，許氏后裔在洛陽發(fā)展壯大，遂湊錢興修了這座祠堂。在北宋初年編撰的《百家姓》里，趙錢孫李，孫姓排在第三位，到了明永樂年間，他的五世孫許驁到洛陽旅行，愛上了此處山水，遂在這里落腳，娶妻生子，開枝散葉，洛陽的家族祠堂，小編知道的有這幾個——1.建于清初的李氏祠堂在洛陽高新區(qū)豐李鎮(zhèn)豐李村有一座古色古香的院落——建于清初的李氏祠堂。

1、洛陽有哪些家族宗祠？

洛陽的家族祠堂，小編知道的有這幾個——1.建于清初的李氏祠堂在洛陽高新區(qū)豐李鎮(zhèn)豐李村有一座古色古香的院落——建于清初的李氏祠堂。據(jù)祠堂內(nèi)現(xiàn)存碑文記載：豐李村李氏先祖十五世自明初由山西遷至豐李鎮(zhèn)豐李村，清代初期，李姓族人建李氏祠堂，乾隆與道光年間曾兩次重修。祠堂坐北朝南，長方形院落，現(xiàn)存古建筑三座：臨街門樓、拜殿、正殿，

拜殿主體建筑保存完好，殿內(nèi)有精美石雕六方柱礎(chǔ)四個，上方懸掛著一塊清代木匾額，上題“詒闕孫謀”四字。正殿面闊三間，十二開的木質(zhì)菱格雕花門，內(nèi)供李氏家族祖先的牌位，李氏祠堂雖經(jīng)多次修繕，但雕梁畫棟，古風(fēng)猶存，為研究古代建筑藝術(shù)提供了實物資料。2.修建于清末民初的馬家祠堂偃師市大口鎮(zhèn)馬村的馬家祠堂位于村中顯要位置，坐北朝南，是一座修建于清末民初的民間家族祠堂建筑，整體保存完整，

據(jù)村里80歲老人馬金堆介紹，馬氏后裔1370年從山西省洪洞縣搬至馬村。清末民初創(chuàng)建馬家祠堂，臨街是一座磚木結(jié)構(gòu)的二層小樓，曾是馬家私塾，后來做過村里的大隊部、衛(wèi)生室等，院中東、西廂房對應(yīng)，正院的祠堂近年進(jìn)行了翻修。馬家祠堂東西寬11.7米，南北長22.6米，院內(nèi)有兩通石碑，一通是修建祠堂紀(jì)念碑，另一通是復(fù)制的清防旱碑，原碑現(xiàn)存于偃師市博物館。

馬家祠堂的建筑形式簡樸，色調(diào)淡雅，是我國清末民初祠堂的縮影，極具地方特色，體現(xiàn)了河洛平原祠堂的典型風(fēng)格，3.建于公元1819年的許家祠堂許家祠堂位于伊濱區(qū)諸葛鎮(zhèn)的司馬街，許文正公祠就是許家祠堂。是許氏后裔為其先祖許衡建造的，它坐北朝南，灰瓦紅門。他們都是許衡的后裔，許慶西退休前當(dāng)過校長，曾主持重修族譜。

他說，司馬街的人重傳統(tǒng)、念舊情，司馬街三里長，一條街上仨祠堂，除了許家祠堂，還有常家祠堂、王家祠堂，其中許家祠堂分量最重，許文正公祠始建于公元1819年，面闊三間，硬山式磚木結(jié)構(gòu)，大殿匾額書“覃(qín)洛同源”，乃清道光年間遺存。檐下有石碑，銘刻著許氏后裔為維護(hù)這座祠堂做出的努力：他們捐錢捐物，不遺余力，只為留住血脈之根，

許衡，河南人，元朝思想家、教育家、天文歷法學(xué)家，謚號“文正”。在歷史上，“文正”是個稀缺榮譽(yù)稱號，只有真正了不起的人，死后方配得上它，比如北宋的范仲淹、司馬光，許衡生于公元1209年，史載，許衡自幼好學(xué)，思想深邃。長大后，許衡踏遍河洛，四處求知，思考救國安民之道，傳播知識和真理，很多文學(xué)青年視其為偶像，

后來，元朝奪了天下，元世祖忽必烈聽說許衡有本事，召其進(jìn)京當(dāng)官。在短暫的為官生涯中，他干了幾件大事，公元1281年，許衡去世。到了明永樂年間，他的五世孫許驁到洛陽旅行，愛上了此處山水，遂在這里落腳，娶妻生子，開枝散葉，洛陽許氏一脈由此繁衍至今。清朝，許氏后裔在洛陽發(fā)展壯大，遂湊錢興修了這座祠堂，后來，祠堂門樓被拆毀，門匾被搬到學(xué)校當(dāng)床板，所幸大殿尚存。

2、洛陽孫姓從哪里來的？

謝邀！根據(jù)洛陽孫氏家譜上寫到，此支孫氏族人起源自山西平陽府霍州西北孫家溝，一;春秋時衛(wèi)武公的兒子惠孫任衛(wèi)國上卿，他的兒子名乙，字武仲，以祖父的字命氏。二;楚國有賢臣為敖，字孫叔，其支庶(宗族旁支)以祖字為氏，三;齊國卿士書(敬仲的五世孫，字子占)。伐莒有功，齊景公封他到樂安，賜姓孫氏，家族名人兵圣，是春秋末期軍事家，齊國人，著兵法「十三章」。

孫子被推崇為兵法的鼻祖，「孫子兵法」被奉為兵學(xué)圣典，孫中山(1866-1925)字逸仙，別號中山樵，世稱中山先生，廣東香山縣人。清末，因見國勢日衰，民族危亡，乃喚起同志，共組興中會，為革命救國的團(tuán)體；后遞改為中國國民黨，被推為總理，致力革命數(shù)十年，艱苦奮斗，百折不撓，終於辛亥一役，推翻滿清，建立民國，改國體為民主共和。