中國古代歷史上的十位“圣人”有哪些?1.酒圣。說河南南陽是一座“圣人之城”也就不為過，南陽被稱為“圣人之城”絕非浪得虛名，著實有憑有據(jù)，下面分兩方面細說，“一圣二十八星宿”之說南陽歷史上被稱為“帝鄉(xiāng)、南都”，皆因光武帝劉秀帶領(lǐng)手下的二十八宿將從南陽起兵，開創(chuàng)東漢王朝，且二十八宿將中有十一名都是南陽人，古時皇帝稱為“圣上”，皇帝身邊的得力干將又稱圣賢，因此從這一點上南陽被稱為“圣人之城”也可說的通。

1、中國古代有多少“圣人”？他們有哪些“歷史貢獻”？

中國燦若星河的歷史中，各個時期的仁人志士、英雄豪杰、古圣先賢數(shù)不勝數(shù)、層出不窮。能稱得上圣人的有哪些呢？我們先看看被稱為圣人需要什么條件？一般來講，被稱為圣人需要滿足四個標準：1、品德高尚，智慧超人；2、學識淵博，佳作傳世；3、思想深邃，傳播甚廣；4、門徒眾多，賢者云集；如果依照這四個標準，從古至今也似乎只有孔子才能被稱為圣人，

孔子作為中華第一圣，肯定是沒有爭議的。孔子的學說和思想，深刻影響了中國2000多年，孔子的歷史貢獻主要有如下幾個方面：1、以“仁”為核心的思想和價值體系主宰了中國社會2000多年，從古至今深刻影響著所有中國人。2、孔子及其弟子的學說著作，特別是《論語》，一直是天下讀書人最主要的教科書，3、孔子的教育思想也深刻影響著現(xiàn)在的教育理念。

4、孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠的影響，被聯(lián)合國教科文組織列為世界十大文化名人之首。我們民間也有其他稱號的圣人，如武圣關(guān)羽，詩圣杜甫，書圣王羲之，茶圣陸羽，畫圣吳道子，兵圣孫武，醫(yī)圣張仲景，草圣張旭，史圣司馬遷，但這些都只是在某一領(lǐng)域有不凡的建樹，但他們的學說思想遠遠不及孔子的萬分之一。

2、古代名人游南陽，都用大量詩篇贊美諸葛亮躬耕南陽，怎么會有爭議？

謝邀，古代名人游南陽，的確用大量詩篇贊美諸葛亮的忠君，愛民思想和鞠躬盡瘁，死而后已的精神。從魏晉建祠以來，無數(shù)的達官貴人，騷人墨客在此潑墨揮毫，立碑記事，祠內(nèi)現(xiàn)存碑刻共四百多塊，毫無疑問，武侯祠是南陽極具文化內(nèi)涵的人文勝跡，然而，很多人有疑問。武侯祠是不是諸葛亮的躬耕地，是不是劉備的三顧之處呢？首先，諸葛亮自稱躬耕于南陽，

襄陽隆中屬于鄧州或南陽郡之說，源于習鑿齒，但并不靠譜，劉表曾以襄陽為荊州治所，襄陽應該屬于南郡。其次，唐代劉禹錫的《陋室銘》中有“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”之說，看來，武侯祠在唐代就有諸葛廬了，這與諸葛亮的“三顧臣于草廬之中”相一致，另外，正如題主所云，歷代名人游歷南陽，都會留下關(guān)于諸葛亮的詩作。李白在盛贊南陽的《南都行》中寫道：走馬紅陽城，呼鷹白河灣，

誰識臥龍客？長吟酬鬢斑。李白到了南陽，立馬想到，諸葛亮在南陽躬耕，被三顧出山，而我卻無人理會，不禁按劍長嘯，愁緒滿懷，祠堂內(nèi)的碑文中有明人蕭鳴鳳題寫的一首詩：氣聚崇崗紫翠深，百年懷抱此登臨。山連嵩岳來天地，名與人龍并古今，祠堂山門前，高大的坊額上，雕刻的“千古人龍”四字，就來源于此。至于說為何有爭議？主要因為我們傳統(tǒng)的非此即彼的狹隘的思維方式所致，

很多事情，是可以亦此亦彼的。兩地不必互相否定，其實是完全可以并存的，諸葛亮小時候跟隨叔叔諸葛玄生活在隆中，成年以后，到南陽游學，躬耕臥龍岡，以等待時機，也是可以理解的。我在另一篇文章里有詳細分析，這里不再贅述，結(jié)束語：最后引用清朝時，曾任南陽知府的湖北人顧嘉衡的一副對聯(lián)做結(jié)尾：心在朝廷，原無論先主后主。

3、中國古代歷史上的十大圣人是誰？為什么要叫圣人？

回答：中國古代歷史上的十位“圣人”有哪些?1.酒圣：杜康，夏朝一個帝王，傳說酒的的發(fā)明者，2.文圣：孔子，孔丘、字仲尼，魯國（今山東曲阜人）春秋末期思想家、教育家、儒派創(chuàng)始人。3.史圣：司馬遷，字子長，西漢著名史學家、文學家，是我國第一部論傳體、通史《史記》的作者，4.醫(yī)圣：張仲景，名機，東漢醫(yī)學家，著有《傷寒雜病》和《金醫(yī)略》。