西方哲學(xué)家歷史的脈絡(luò)草圖，僅從目錄中就能了解西方哲學(xué)家的發(fā)展歷史和關(guān)節(jié)點(diǎn),2.蒂莉?qū)懙牢鞣秸軐W(xué)史,西方哲學(xué)史問題的特點(diǎn):西方哲學(xué)史這是一部哲學(xué)與科學(xué)密切相關(guān)、宗教滲透、對(duì)立的歷史,羅素"西方哲學(xué)史"在學(xué)術(shù)評(píng)論中以自己的哲學(xué)思想為特色,羅素因?yàn)樗奈鞣秸軐W(xué)史而享有哲學(xué)家的美譽(yù)。

羅素我的生活中有很多作品，文筆優(yōu)美，所以很多作品受到人們的喜愛。羅素因?yàn)樗奈鞣?哲學(xué)史而享有哲學(xué)家的美譽(yù)。羅素"西方哲學(xué)史"在學(xué)術(shù)評(píng)論中以自己的哲學(xué)思想為特色。所以，這本書雖然是哲學(xué)史的作品，其實(shí)是。

這本書寫于二戰(zhàn)時(shí)期，源于費(fèi)城巴恩斯基金會(huì)的一系列講座羅素1941-1942哲學(xué)史。羅素的第三任妻子對(duì)歷史做了很多研究。1943年，羅素收到了出版商SimonandSchuster預(yù)付的3000美元，然后他于1943年至1944年在BrynMawrCollege寫了這本書。這本書于1945年在美國出版，一年后在英國出版。雖然學(xué)院派哲學(xué)家對(duì)這本書提出了批評(píng)，但它在當(dāng)時(shí)獲得了巨大的商業(yè)成功，到1947年又重印了幾次，直到今天仍在重印。這本書的成功為我生命的最后二十五年帶來了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源。

第一部分是前言。在序言中，羅素主要闡述了本書的寫作目的哲學(xué)史。他說:“我的目的是揭示哲學(xué)是社會(huì)生活和政治生活的組成部分；它不是杰出個(gè)人做出的孤立思考，而是各種制度中盛行的各種社會(huì)人格的產(chǎn)物和原因。”這本書的目的不是為了解釋歷史而解釋歷史，而是為了證明哲學(xué)是時(shí)代要求和社會(huì)需要的產(chǎn)物。

西方 哲學(xué)史由4、《 西方 哲學(xué)史》版本那么多,哪個(gè)比較好

1和羅素撰寫，這部著作主要著眼于各個(gè)時(shí)代哲學(xué)思潮的社會(huì)政治狀況，分析其與各自時(shí)代思潮的關(guān)系。而且被一些哲學(xué)家誤讀，比如康德，2.蒂莉?qū)懙牢鞣?哲學(xué)史。這部作品嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，簡潔翔實(shí)，但是文筆干澀枯燥，很難俘獲新手的心。可以用來豐富基礎(chǔ)知識(shí)，3.Stumpp寫道“-2哲學(xué)史:從蘇格拉底到薩特及以后”。西方哲學(xué)家歷史的脈絡(luò)草圖，僅從目錄中就能了解西方哲學(xué)家的發(fā)展歷史和關(guān)節(jié)點(diǎn)，西方 哲學(xué)史問題的特點(diǎn):西方 哲學(xué)史這是一部哲學(xué)與科學(xué)密切相關(guān)、宗教滲透、對(duì)立的歷史。在哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們通過宗教信仰和神話以視覺的形式表達(dá)自己的世界觀，哲學(xué)的誕生意味著人們開始通過抽象思維以概念的形式表達(dá)自己的世界觀。古希臘哲學(xué)就是在擺脫宗教信仰和神話束縛的過程中誕生的，從一開始就和科學(xué)形成了密不可分的關(guān)系，哲學(xué)家也是科學(xué)家。當(dāng)時(shí)人們只是籠統(tǒng)地觀察自然，而沒有解剖分析。