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李憑箜篌引教案,李憑箜篌引

來源:整理 時間:2023-01-29 23:58:06 編輯:好學(xué)習(xí) 手機版

本文目錄一覽

1,李憑箜篌引

“引”:古代詩歌體裁名

李憑箜篌引

2,李憑箜篌引節(jié)奏劃分及平仄

wusi/shutong/zhanggaoqiu,空山/凝云/tuibuliu。

李憑箜篌引節(jié)奏劃分及平仄

3,琵琶行和李憑箜篌引之中在描寫音樂方面的異同

琵琶行寫得是由音樂產(chǎn)生的聯(lián)想,注重對聲音的描寫,用聯(lián)想來表現(xiàn)聲音的美妙.李憑箜篌引寫的是由音樂產(chǎn)生的想象,注重自我想象的描寫,用自身的想象來襯托樂曲的美妙 兩者的相同點是都用了環(huán)境描寫來烘托氣氛,突出音樂的美妙

琵琶行和李憑箜篌引之中在描寫音樂方面的異同

4,問李憑箜篌引

詩人用“老”和“瘦”這兩個似平干枯的字眼修飾魚龍,卻有著完全相反的藝術(shù)效果,使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力,行動艱難,現(xiàn)在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞,這種出奇不意的形象描寫,使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。

5,李憑箜篌引

李憑篌引 箜篌圖【唐】李賀 吳絲蜀桐張高秋,空山凝云頹不流。 江娥啼竹素女愁,李憑中國彈箜篌。 昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。 十二門前融冷光,二十三絲動紫皇。 女媧煉石補天處,石破天驚逗秋雨。 夢入神山教神嫗,老魚跳波瘦蛟舞。 吳質(zhì)不眠倚桂樹,露腳斜飛濕寒兔。

6,閱讀李賀李憑箜篌引完成l3題 李憑箜篌引 李賀 吳絲蜀桐張

1.詩人從樂師李憑演奏時所用的樂器落筆,寫那件箜篌是用昊地的絲弦和蜀地的桐木制成的,強化了樂器本身的精致,也是為了突出表現(xiàn)音樂的高雅。“高秋”一詞,既點明了演奏的時間是秋天,又寫出了美妙的樂曲聲所表達的一種清澈澄潔的高遠境界。 2.直接描寫樂曲的句子是“昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑”。這兩句運用形象化的比喻,從不同的角度寫出了樂曲聲的優(yōu)美動聽。箜篌聲有時清脆得像昆侖山上玉碎,有時又柔和得像鳳凰的嗚叫,有時凄傷哀怨得像是芙蓉花在哭泣,有時又明朗歡快得像是盛開的蘭花在微笑。詩人選擇了形象感特別強的一些優(yōu)美的事物,以視覺感受的美來寫聽覺感受的美,從而引發(fā)聽者的想象與聯(lián)想,讓人能夠同樣感覺到樂曲豐富的層次和樂聲的優(yōu)美。 3.那美妙絕倫的樂聲傳入神山,令神嫗也為之感動不已。一個“教”字,不但是對樂師的高度評價,更是對樂曲的無比贊賞,是譽之為仙樂了。樂聲感物至深,致使“老魚跳波瘦蛟舞”。“老”和“瘦”這兩個極平常的字用得極生動,使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來贏弱乏力,行動艱難,現(xiàn)在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞,可見音樂感染力之大。(意對即可)

7,李憑箜篌引全文及鑒賞

原發(fā)布者:精品教育《李憑箜篌引》詩詞鑒賞李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張高秋,空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁,李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光,二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處,石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗,老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹,露腳斜飛濕寒兔。  此詩大約作于元和六年(811)至元和八年,當(dāng)時,李賀在京城長安,任奉禮郎。李憑是梨園弟子,因善彈箜篌,名噪一時。“天子一日一回見,王侯將相立馬迎”,身價之高,似乎遠遠超過盛唐時期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝,受到詩人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富,設(shè)色瑰麗,藝術(shù)感染力很強。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論,推許為“摹寫聲音至文”(見方扶南《李長吉詩集批注》卷一)。  詩的起句開門見山,“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良,借以襯托演奏者技藝的高超,寫物亦即寫人,收到一箭雙雕的功效。“高秋”一語,除了表明時間是九月深秋,還含有“秋高氣爽”的意思,與“深秋”、“暮秋”之類相比,更富含蘊。二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體(箜篌聲),從客體(“空山凝云”之類)落筆,以實寫虛,亦真亦幻,極富表現(xiàn)力。  五、六兩句正面寫樂聲,而又各具特色。“昆山”句是以聲寫聲,著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變;“芙蓉”句則是以形寫聲,刻意渲染樂聲的優(yōu)美動聽。“昆山玉碎鳳凰叫
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吳絲蜀桐張高秋,空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁,李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融淚光,二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處,石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗,老魚跳波瘦蛟舞。寫不下
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