現(xiàn)在農(nóng)村辦喪事要取消吹喇叭你贊成嗎。一個人去世以后多少錢辦理后事為好，我家鄉(xiāng)在湖南常德是農(nóng)村，一般都要四萬元，你覺得啊，憑什么要取消吹喇叭，是打擾你睡覺來了，還是花你家錢了，說出要禁止農(nóng)村喪事吹喇叭的人，純粹就在沒事找事，就為了發(fā)聲給自己尋找一個存在感。
1、有的農(nóng)村白事大操大辦，比紅事熱鬧，為啥有些農(nóng)民花很多錢也要操辦？
在農(nóng)村，白事也就是喪事，是指人過世后，其親屬和后代為了緬懷逝者而舉行的葬禮。我們知道，雖然現(xiàn)在農(nóng)村有一部分地方實行了火葬，但也有一部分地方仍然實行土葬，無論火葬還是土葬，在農(nóng)村都會舉行場葬禮，這是一種千古流傳的習(xí)俗。一來是孝家對逝者進(jìn)行緬懷和追思，二來是孝家不希望自己的親人就那樣無聲無息的離去，人非草木，孰能無情，這種心情是完全可以理解的。
但是在現(xiàn)實中，有些地方，葬禮完全變味了，比如在某些地方，逝者生前受苦較多，有很多東西沒有享受到。過世后，其親屬就大肆購買豪華紙車，紙宮殿等等仿制品燒了用來祭祀逝者，其實大可不必這般花費，古人云“有生必有死，早終非命促”，連古人都知道生和逝的真諦，我們又何必大費周章的去操辦呢。更有甚者，有些人竟然把葬禮辦成載歌載舞的演唱會，甚至連艷舞也搬上舞臺，
竟美其名曰：“孝道”。要知道，“人逝如燈滅”，他生不帶來，逝不帶走，生前你不好好孝敬，逝后大張旗鼓的操辦除了花費還是花費，沒有任何意義。至于有些農(nóng)民舉債大操大辦白事，一種情況就是受當(dāng)?shù)夭涣紗试犸L(fēng)氣影響，被綁架在道德制高點上，葬禮辦的不排場，不風(fēng)光，害怕別人說你不孝道，第二種情況就是確實不孝道，對逝者生前沒有盡到孝敬和厚養(yǎng)的義務(wù)。
于是，在逝者逝后借點錢打腫臉充胖子，把葬禮辦的風(fēng)光一些，用以掩蓋自已的“孝心”，這種情況不多見，也不排除極少數(shù)存在的可能。總之，生者去世后進(jìn)行正常的追思活動，無可厚非，無論以何種理由對葬禮進(jìn)行大操大辦，比紅事還熱鬧，甚至舉債操辦就不可取了。這將與我們提倡的厚養(yǎng)薄葬制度嚴(yán)重脫軌，背道而馳，我們應(yīng)該堅決抵制這種風(fēng)氣，共創(chuàng)良好的社會風(fēng)氣，
2、安徽農(nóng)村吃席有什么規(guī)矩？
農(nóng)村吃酒席的確是有一定規(guī)矩的，主要還是講究宴席位次的排列和順序，而且一直沿襲下來。特別是在安徽皖南一帶，正規(guī)的宴席都有專門安排位次的禮儀先生，而且是吹著喇叭請上席位的，可來不得半點馬虎，要是貴賓對席位不滿意，輕則滿臉的不高興，重則拂袖而去，會弄的辦喜事的家庭很尷尬，那么到底有哪些規(guī)矩和講究呢？席位大小的大致情況農(nóng)村辦酒席一般都在屋內(nèi)廳堂進(jìn)行，清一色的八仙桌，根據(jù)廳堂的大小，可以擺設(shè)四桌、六桌，超過六桌會安排在隔壁鄰居家，這樣就會設(shè)正席、偏席，其中正席為大，偏席次之。
正席中又以最后面東頭為一席，西頭次席，最外面東面三席，西面四席，中間東面五席，西面六席，偏席排法相同，每桌的位次又各不相同，一般都是靠外側(cè)的為大，如一席的最后面東頭為最大，西頭次之，對面的東頭三席，西頭四席，東邊依次五、六席，西邊依次七、八席，其他各桌略有變化，不變的是靠外面的席位位次靠前。帶靠背椅子的座位輕易別做也許大家都看迷糊了，那么就教您簡單一招，大凡帶靠背椅子的座位，您別去做，最后面兩桌席位別去坐，選個背朝中間的位置坐下就行了，
如果大家都入席坐下來以后，認(rèn)為您坐的席位小了，會主動邀請您上位的。如果安排您做重要席位會吹喇叭請您上去的，就這么簡單，敬酒和吃菜的規(guī)矩其次酒席上也有一些小規(guī)矩。如同一桌席位最小的斟酒，也就是“酒司令”，您得負(fù)責(zé)斟酒、敬酒、勸酒；每道菜需要一席動了筷子其他人才可以吃；每道菜都會從一席端上來，以方便貴賓品嘗；敬酒也是從一席開始敬酒，而且給長輩敬酒必須站著敬酒，
3、農(nóng)村辦理喪事不讓吹喇叭，唱大戲你擁護(hù)嗎？
惠農(nóng)圈為你答疑解惑！國家在去年的一號文件中就已經(jīng)提到了要簡化喪事流程，在鄉(xiāng)村中推行著移風(fēng)易俗的工作，不過國家并沒有給出統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有禁止吹嗩吶，但各地的規(guī)定卻有不同，有一些地方則是規(guī)定著喪葬的天數(shù)不能超過3天，有一些地方則會限制著酒菜的規(guī)模以及禮金的數(shù)額。當(dāng)然也有一些地方已經(jīng)不讓吹嗩吶了，比如說我們村里就是。
