鍥而不舍朽木不折，鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤是什么意思問(wèn)

來(lái)源：整理時(shí)間：2024-03-03 20:03:34 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤是什么意思問(wèn)
2，鍥而舍之朽木不折是什么意思
3，鍥而不舍朽木不折
4，鍥而不舍朽木不折是什么意思
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1，鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤是什么意思問(wèn)

意思是如果半途而廢，即使是一塊朽木，你也刻不動(dòng)它；然而只要你一直刻下去不放棄，哪怕是金屬、石頭，都能雕刻成功。

鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤是什么意思問(wèn)

2，鍥而舍之朽木不折是什么意思

xiumubuzhe鍥而舍之，朽木不折。謂如果不堅(jiān)持做一件事，就算是腐朽的木頭也可以無(wú)法折斷。引申為：如果不努力，即使再簡(jiǎn)單的事情也做不到。語(yǔ)出荀況——《勸學(xué)篇》：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！敝形拿浂嶂?，朽木不折出處《荀子·勸學(xué)》拼音qièérshězhī，xiǔmùbùzhé出處【原句】：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”?！緝?nèi)容】：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

鍥而舍之朽木不折是什么意思

3，鍥而不舍朽木不折

原文：鍥而舍之，朽木不折：鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學(xué)》）雕刻的時(shí)候隨隨便便放棄，那么連一根朽木都不能折斷。雕刻的時(shí)候只要堅(jiān)持不懈，那么就連金石也可以雕刻得了。

鍥而不舍朽木不折

4，鍥而不舍朽木不折是什么意思

“鍥而不舍,朽木不折”的讀音是：【qiè ér bú shě ,xiǔ mù bú shé 】鍥而不舍,朽木不折謂只要堅(jiān)持不停地用刀刻，就算是金屬、玉石也可以雕出花飾。引申為：只要堅(jiān)持不懈地努力，即使再難的事情也可以做到。語(yǔ)出荀況——《勸學(xué)篇》：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”原文【原句】：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”?！緝?nèi)容】：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。譯文【譯文】：小土塊堆積成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，跳不了十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)勁的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?；螃蟹有六條腿，兩只大鉗，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒省?

5，鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤的解釋是什么搜

“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可縷”的意思：用刀在木頭上刻（字），刻不久就放棄了，即使是刻腐爛的木頭，木頭也不會(huì)磨損；堅(jiān)持不懈地刻下去，別說(shuō)是木頭，即使是堅(jiān)硬的金屬和石頭，也能刻出（字）來(lái)。

6，鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤的解釋是什么

“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”的意思是說(shuō)：如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。這句話的出處是：先秦·荀子《勸學(xué)》我給大家節(jié)選了包含這句話的一段原文，大家可以參考一下：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。(江海一作：江河)翻譯成白話文是這樣的：堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍Ｖ豢次恼驴赡芎茈y理解其中的含義，所以我們得結(jié)合文章當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景來(lái)解讀就比較好理解：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的思想，而荀子卻認(rèn)為：人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。他的門人韓非、李斯成為戰(zhàn)國(guó)末期的法家重要代表人物。既然說(shuō)到這了，我們就一起來(lái)欣賞評(píng)析一下這篇《勸學(xué)》：《勸學(xué)》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，駕馭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和單調(diào)的。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。如文章開首，連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個(gè)比喻，從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理。從形式上看，《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣、運(yùn)用自如。闡述觀點(diǎn)，論證道理，有的從正面設(shè)喻（“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設(shè)喻（“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”）；有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對(duì)照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說(shuō)的道理。總之，鋪錦列繡，無(wú)所不用。所以文中用喻雖多，卻無(wú)板滯生硬的感覺(jué)，相反，隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯(cuò)落有致，生氣勃勃。《勸學(xué)》在寫作上的再一個(gè)特點(diǎn)是大量運(yùn)用短句排比和正反對(duì)比。文章一開始就是一組排比：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”；這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚或有一種音樂(lè)的節(jié)奏感流動(dòng)在其中。同樣，在對(duì)比手法的運(yùn)用上，《勸學(xué)》也很有特色。如在說(shuō)明學(xué)習(xí)要善于積累的道理時(shí)，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對(duì)比，說(shuō)明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對(duì)于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專心致志的道理時(shí)，作者又用“蚓”和“蟹”作對(duì)比，前者“無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對(duì)比，強(qiáng)烈的反襯，增強(qiáng)了說(shuō)理的分量。荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚(yáng)厲，說(shuō)理透辟；行文簡(jiǎn)潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。最后，關(guān)于這篇文章的作者，我覺(jué)得有必要再介紹一下：荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿（一說(shuō)時(shí)人相尊而號(hào)為卿），戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，兩漢時(shí)因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，思想家、哲學(xué)家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的集大成者。荀子曾三次擔(dān)任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，兩度出任楚蘭陵令。晚年蟄居蘭陵縣著書立說(shuō)，收徒授業(yè)，終老于斯，被稱為“后圣”。荀子批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論，主張“禮法并施”；提出“制天命而用之”的人定勝天的思想；反對(duì)鬼神迷信；提出性惡論，重視習(xí)俗和教育對(duì)人的影響，并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用；思想集中反映在《荀子》一書中。荀子總結(jié)百家爭(zhēng)鳴的理論成果和自己的學(xué)術(shù)思想，創(chuàng)立了先秦時(shí)期完備的樸素唯物主義哲學(xué)體系，他的思想在以后兩千多年封建社會(huì)的發(fā)展中潛移默化地發(fā)生著影響。

7，鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤的意思是什么搜

（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。表示學(xué)習(xí)或工作需要堅(jiān)持不懈，持之以恒

【原文】鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ——《荀子·勸學(xué)》【注】鍥：鏤刻。舍：停止。【釋義】刻幾下就停下來(lái)了，腐爛的木頭也刻不斷。

8，鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤的意思

大意是做事情要持之以恒。堅(jiān)持不懈。如果做事情不懂得堅(jiān)持，那么腐朽的木頭你都不能輕易折斷的。如果做事情能持之以恒，那么即使是金石那么堅(jiān)硬的物體都能雕出美麗的花紋。

出處：（春秋）荀子《荀子·勸學(xué)》中說(shuō):“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”。本意為:只要堅(jiān)持不停的用刀刻,金屬石頭也可以雕成花飾。引申義為:只要堅(jiān)持不懈的努力,即使再難的事情也可以做到。檢舉

9，鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤什么意思字面意思和

字面意思：（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。深層含義：做事情貴在堅(jiān)持。只有持之以恒，才能成功；要是半途而廢，很難獲得成功。

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