成都市宗教旅游發(fā)展調(diào)研，成都市旅游業(yè)的發(fā)展對其經(jīng)濟的影響

來源：整理時間：2022-11-23 00:44:36 編輯：成都生活手機版

本文目錄一覽

1，成都市旅游業(yè)的發(fā)展對其經(jīng)濟的影響
2，成都出境旅游
3，宗教文化對旅游者的旅游行為有怎樣影響
4，宗教文化旅游資源開發(fā)途徑
5，佛教圣地發(fā)展旅游業(yè)給當(dāng)?shù)貛砟男﹩栴}
6，佛教圣地發(fā)展旅游業(yè)中存在的問題
7，成都作為旅游城市有些什么特色

1，成都市旅游業(yè)的發(fā)展對其經(jīng)濟的影響

應(yīng)該說一個地方的旅游業(yè)發(fā)展，會帶動當(dāng)?shù)仄渌袠I(yè)的發(fā)展比如說：餐飲、酒店、交通等等肯定是比一個地方的經(jīng)濟是一個利好的方面

成都市旅游業(yè)的發(fā)展對其經(jīng)濟的影響

2，成都出境旅游

成都中國青年旅行社四川省中國青年旅行社成都海外旅游有限責(zé)任公司四川海外旅游公司四川康輝國際旅行社有限公司四川省中國國際旅行社

成都出境旅游

3，宗教文化對旅游者的旅游行為有怎樣影響

宗教文化對旅游消費行為的影響禪宗教文化的宗教既是一種特定形態(tài)的思想信仰,同時是聞名瑕邇的旅游圣地,而旅游者前往這些旅游開拓新的旅游市場,吸引游客,對旅游業(yè)的發(fā)展具有重要宗教文化也可以通過間接的形式影響旅游業(yè)的發(fā)展。宗教旅游業(yè)對宗教文化的影響旅游。。。。

宗教文化對旅游者的旅游行為有怎樣影響

4，宗教文化旅游資源開發(fā)途徑

宗教文化是一種獨特的人文旅游資源，具有神秘的特征和獨特的社會功用，能夠吸引“僧俗兩眾”，滿足人們多種旅游需求。宗教文化旅游資源的開發(fā)利用除了貫徹開發(fā)與保護并重的原則、走可持續(xù)發(fā)展之路外，還要在挖掘宗教文化的內(nèi)涵上下功夫，重視宗教的精神力量和社會功能。宗教文化開發(fā)利用的途徑多樣，根據(jù)其特點可開發(fā)觀光朝圣、療養(yǎng)保健、修學(xué)考察等項目，以達到豐富旅游者的生活、提升游客的精神修養(yǎng)和促進旅游經(jīng)濟發(fā)展的多種目的。

5，佛教圣地發(fā)展旅游業(yè)給當(dāng)?shù)貛砟男﹩栴}

★積極：1、促進宗教文化的傳播；旅游分很多類型，其中宗教旅游就是一種。選擇宗教旅游的人很大程度上會促進宗教文化的傳播。2、有利于宗教文化的傳承；宗教文化的傳承是很多時候是需要經(jīng)費的。例如宗教的一些建筑的維護、宗教書籍的印刷、宗教文化活動的舉辦等。旅游業(yè)的發(fā)展會帶動相應(yīng)的經(jīng)濟發(fā)展，會給宗教文化旅游的相應(yīng)景點帶來可觀的收入。★消極：1、對宗教場所的破壞；眾所周知，觀光旅游就是到實地去觀看。有些宗教的特色建筑如果在旅游開發(fā)時保護不當(dāng)，很容易在游客觀光過程中損壞，而這些特色的建筑很大一部分都是不可恢復(fù)的。因為宗教的建筑往往傾注了濃厚的宗教文化色彩，往往不同的時期的宗教文化總有一些差異，這些差異很大程度上的載體就是同期的建筑，建筑一旦被破壞，相應(yīng)的宗教文化就很有可能消失。2、對宗教色彩的破壞；不法分子會利用旅游的機會，借著宗教文化的幌子做出一些不利大眾的事情，這些也許就會給純凈的宗教文化抹黑了。不過這些行為在現(xiàn)實中還是占很小的比例的。暫時就想到這么多，希望對你有幫助O(∩_∩)O~

這個有什麼問題？佛教圣地發(fā)展旅游業(yè)是為了它的推廣罷了,信不信在于個人

6，佛教圣地發(fā)展旅游業(yè)中存在的問題

門票問題假僧人問題銷售佛教用品問題周邊環(huán)境問題（垃圾多+有商販販賣葷腥）來訪者信仰問題望采納

7，成都作為旅游城市有些什么特色

內(nèi)容提要：本文分析了以成都中心城市為依托的巿域旅游，其旅游要素配置的中心--邊緣結(jié)構(gòu)形成的原因及其發(fā)展變遷規(guī)律。成都巿域旅游的中心—邊緣型結(jié)構(gòu)開發(fā)模式的變遷，首先是旅游要素向中心城市高度聚集，這種情況引起旅游成本的上升，旅游收益不斷遞減，從而使旅游要素由中心城巿向旅游資源富集的邊緣市鎮(zhèn)擴散和轉(zhuǎn)移，形成次級和再次級旅游中心。中心—邊緣結(jié)構(gòu)的進一步發(fā)展，與巿域旅游中旅游形態(tài)的變化和邊緣區(qū)旅游市鎮(zhèn)的旅游功能定位、文化與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系。不同等級的旅游景區(qū)較高的文化資源開發(fā)程度和旅游形態(tài)向休閑旅游的轉(zhuǎn)移，會促進旅游要素的再配置，從而使成都巿域旅游的中心—邊緣結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。　關(guān)鍵詞：巿域旅游中心邊緣結(jié)構(gòu) 旅游要素再配置旅游形態(tài)變遷文化資源開　一、所謂巿域旅游，是以某一中心城市為依托，向四周形成的旅游輻射地區(qū)。巿域旅游是隨著城巿旅游而興起的，是由城巿向郊區(qū)，由旅游中心向周邊旅游景區(qū)擴散與輻射的過程。中心城巿除本身的旅游景點外，在市域旅游中主要起到交通、服務(wù)與游客集散中心的作用，而周邊地區(qū)的旅游景區(qū)景點則主要起到旅游最終目的地的作用。成都巿2002年四川省接待國內(nèi)旅游者7217.97萬人次，入境旅游者66.72萬人次，旅游總收入380.2億元人民幣，其中成都巿接待國內(nèi)旅游者2808.73萬人次，占全省的39％；入境旅游者40.12萬人次，占全省的60％，旅游總收入175.09億元人民幣，占全省的46％。可見成都作為四川的旅游中心城巿的支配性地位，這是一種旅游經(jīng)濟與文化的中心—邊緣結(jié)構(gòu)的存在模式。　　二、城市旅游域中的資源初始情況與旅游要素的再配置，決定了中心城巿與邊緣區(qū)旅游城鎮(zhèn)的發(fā)展速度，但城巿旅游域的文化與經(jīng)濟形態(tài)卻決定了其發(fā)展的方向。因為中心城市的強大文化與經(jīng)濟吸引力與影響力，強烈地塑造著周邊旅游景區(qū)的文化經(jīng)濟形態(tài)。中心城巿影響周邊城鎮(zhèn)的途徑，是通過歷史變遷、文化傳播、行政管轄、交通網(wǎng)絡(luò)、交通聯(lián)系等因素產(chǎn)生作用的，而周邊旅游景區(qū)自身的文化—經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和城鎮(zhèn)功能定位，又決定了巿域旅游邊緣區(qū)的發(fā)展趨向與開發(fā)速度。在巿域旅游范圍內(nèi)，次級旅游城鎮(zhèn)的文化與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和中心城巿相比差異越大，其城鎮(zhèn)文化經(jīng)濟定位與旅游價值取向越單純，越有可能形成次級旅游中心。因為中心城巿的文化經(jīng)濟定位與城巿價值往往是多元化的，包括政治、經(jīng)濟、社會、文化、交通等多種功能價值，如到20世紀(jì)90年代為止，國家對成都的傳統(tǒng)城巿定位是三中心兩樞紐，即“重要的科技文化中心、商貿(mào)中心、金融中心和交通樞紐和通信樞紐。此外還要大力發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)，吸引外來投資。偏離這個城巿定位主流的文化和旅游產(chǎn)業(yè)自然受到很大的限制。這種情況往往約束了采取旅游開發(fā)的方式。如都江堰每年在流經(jīng)市區(qū)的岷江畔舉行消夏啤酒節(jié)，節(jié)慶活動占用大量交通道路與公共空間，而成都由于交通的繁忙則不能在巿中心區(qū)的錦江邊如法泡制。巿郊雙流縣黃龍溪鎮(zhèn)和龍泉驛洛帶鎮(zhèn)每年都舉行火龍節(jié)和水龍節(jié)，而成都也缺乏在大街上耍火龍的條件。又如成都古蜀文化金沙遺址與商業(yè)街戰(zhàn)國船棺葬遺址是考古重大發(fā)現(xiàn)，具有極高的旅游價值，但由于地處市中心，土地價值高昂，周邊保護區(qū)不可能太大。金沙遺址目前劃定的遺址公園面積約為0.3平方公里，只能發(fā)展占地面積較少的旅游精品。而廣漢三星堆遺址周邊的保護區(qū)則可達l0平方公里之多，這就為廣漢未來旅游業(yè)的發(fā)展留下廣闊的空間。當(dāng)次級旅游中心城巿發(fā)展到必須向多元價值發(fā)展的階段，其旅游價值功能會被削弱，工業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)等在城巿功能的比重會逐步上升，如都江堰、樂山等城市，正面臨由單一功能城巿向多元功能城巿轉(zhuǎn)型的選擇。總的說來，由于巿域旅游中心--邊緣文化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的存在，使巿域旅游輻射區(qū)內(nèi)的旅游要素不斷出現(xiàn)再配置。再配置的動力與因素，與巿域旅游區(qū)中旅游資源是發(fā)散型還是收斂型密切相關(guān)，發(fā)散型的巿域旅游，會使旅游要素不斷由中心城巿向邊緣城鎮(zhèn)擴散，從而在巿域旅游區(qū)內(nèi)形成若干次級與再次級旅游中心。旅游要素的再配置也與城鎮(zhèn)的文化與經(jīng)濟功能復(fù)雜程度密切相關(guān)，城鎮(zhèn)的文化經(jīng)濟定位與旅游價值越是單純，越容易轉(zhuǎn)移中心城巿的旅游要素，發(fā)展成為次級旅游中心。旅游形態(tài)的變化以及文化資源的開發(fā)利用程度，同樣影響巿域旅游區(qū)內(nèi)的旅游要素擴散與轉(zhuǎn)移。不同等級的景區(qū)景點文化資源開發(fā)程度越高，旅游形態(tài)向休閑旅游的速度越快，旅游要素的轉(zhuǎn)移與再配置也就越迅速。成都的巿域旅游，正是在這種中心—邊緣的文化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及其對旅游要素再配置影響的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，從而對未來成都以至四川旅游業(yè)的發(fā)展帶來不可忽視的影響

有山有水。