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本文目錄一覽

1，四川涼山冕寧是不是藏區
2，冕寧縣在四川哪里
3，冕寧縣美食
4，四川冕寧什么族
5，四川涼山冕寧縣窮嗎
6，冕寧縣的人口民族
7，四川冕寧縣屬于哪個市
8，四川冕寧縣城占地面積
9，冕寧縣景點
10，四川省西昌市瀘沽鎮位于哪個縣冕寧縣
11，涼山州冕寧縣海拔多少
12，冕寧海海拔高度
13，四川省冕寧靈山寺楊祖師的來歷是什么

1，四川涼山冕寧是不是藏區

冕寧不是藏區哈，涼山的木里才是藏區哈。

不是的；冕寧就只有彝族和漢族

四川涼山冕寧是不是藏區

2，冕寧縣在四川哪里

冕寧縣位于川西南的涼山彝族自治州的安寧河谷平原，安寧河谷平原是四川第二大平原。冕寧縣是安寧河的發源地。北面是雅安市的石棉縣，南面是涼山州西昌市，東面是涼山州越西縣，西面是甘孜州九龍縣。

冕寧縣在四川哪里

3，冕寧縣美食

冕寧縣美食有金豌豆涼粉、冕寧火腿、豆腐干、建昌板鴨、醉蝦等。1、金豌豆涼粉：用精粉入鐵鍋熬煮成糊后，倒入大盆或簸箕內，冷卻凝固而成。吃涼粉時，按個人口味加入蔥花、油煎辣子、醋、味精、醬油、花椒粉、蒜泥、姜汁、泡菜等佐料即可食用。2、冕寧火腿：選用優質涼山烏金豬與優良種豬雜交的生豬后腿為主要食材，經過選料、修坯、腌制、洗曬、整形、發酵、貯藏等工序精制而成。火腿含有蛋白質、脂肪、氨基酸、維生素和礦物質等多種營養成分，色香味俱全，食之香氣濃郁，風味獨特，深受食客的歡迎。3、豆腐干：選用本地黃豆和優質水源，經傳統工藝精心制作而成，外觀色澤金黃，吃法多樣，可熱炒、涼拌等。食之咸香爽口，外韌里嫩，味道清香，是佐餐的佳品。4、建昌板鴨：選用生態放養填肥后的鴨子為主原料，經傳統工藝腌制風干而成，其外形飽滿，體干皮亮，吃起來肉質細嫩，香味濃郁，肥而不膩，深受人們的喜愛。5、醉蝦：主要制作原料有鮮活蝦、豆腐乳汁、醬油、味精、香油、蔥白、辣椒、青蒜、香菜、胡椒粉等，食之既有活蝦的鮮味，又有佐料的香味，十分可口。美食，顧名思義就是美味的食物，貴的有山珍海味，便宜的有街邊小吃。其實美食是不分貴賤的，只要是自己喜歡的，都可以稱之為美食。中國素有“烹飪王國”這個美譽。在中國這個大家庭里，有五十六個小家庭，每個家庭都有自己的特色美食。美食吃前有期待、吃后有回味，享受美食也要看場合，場合好美食吃起來才有味道。世界各地美食文化博大精深，營養物質各不相同，品味更多美食，享受更多健康，也讓人吃的更加開心。

冕寧縣美食

4，四川冕寧什么族

涼山彝族自治州北部的冕寧縣有彝族漢族回族納西族藏族苗族布依族僳僳族蒙古族。。。

彝族漢族

沒這么問問題的，想問什么呀？再看看別人怎么說的。

冕寧是四川涼山州的一個縣不是族你想問什么？

5，四川涼山冕寧縣窮嗎

四川涼山冕寧縣不算窮。冕寧縣地處攀西大裂谷地帶，安寧河和楠椏河發源于境內，西南有雅礱江流經，被譽為安寧河畔米糧倉，是“國家糧食生產大縣”和“生豬調出大縣”。另外稀土儲量位居全國第二。2020年，冕寧縣全年實現地區生產總值118.31億元。四川涼山冕寧縣窮嗎冕寧縣地處四川省西南，涼山彝族自治州北部，總面積4423平方千米。截至2018年，冕寧縣下轄16個鎮、22個鄉，冕寧縣人民政府駐城廂鎮。冕寧縣還是革命老區，民國二十四年(1935年)紅軍長征經過冕寧，建立紅軍入川后的第一個革命政權—冕寧縣革命委員會在冕寧縣，朱德總司令在《中國工農紅軍布告》中首次提出“長征”概念。

6，冕寧縣的人口民族

2012年，冕寧縣年末戶籍人口386390人，比2011年增長2.2%。其中：少數民族人口為159568人，增長4.5%，占總人口的41.29%；彝族人口為151289人，增長4.6%，占總人口的39%。全年出生人口7589人，出生率為19.6‰；死亡人口1804人，死亡率為4.6‰。冕寧縣有彝族、藏族、回族、蒙古族、苗族、滿族、布依族、白族、土家族、納西族、壯族、羌族、普米族、傣族、傈僳族、黎族、侗族、哈尼族、瑤族等19個少數民族。

7，四川冕寧縣屬于哪個市

四川冕寧縣隸屬于四川省涼山彝族自治州。冕寧縣，隸屬于四川省涼山彝族自治州，地處四川省西南，涼山彝族自治州北部，東依小相嶺與越西、喜德兩縣毗鄰，南與西昌、鹽源兩縣（市）接壤，西隔雅礱江、牦牛山北段山脊與木里、九龍兩縣交界，北至菩薩崗與石棉縣相連。總面積4420平方千米。截至2019年，冕寧縣下轄16個鎮、22個鄉。冕寧縣人民政府駐城廂鎮。擴展資料截至2019年，涼山彝族自治州共轄17個縣級行政區，包括1個縣級市、15個縣、1個自治縣，分別是西昌市、鹽源縣、德昌縣、會理縣、會東縣、寧南縣、普格縣、布拖縣、金陽縣、昭覺縣、喜德縣、冕寧縣、越西縣、甘洛縣、美姑縣、雷波縣、木里藏族自治縣。涼山彝族自治州人民政府駐西昌市三岔口南路55號。參考資料來源：百度百科-冕寧縣參考資料來源：百度百科-涼山彝族自治州

8，四川冕寧縣城占地面積

冕寧縣位于四川省西南部，涼山彝族自治州北部。東鄰越西、喜德，南接西昌、鹽源，西連九龍、木里，北與石棉縣接壤，北距省會成都470公里。轄2個農村工委6個鎮32個鄉。有漢、彝、藏、回等20多個民族，全縣總人口320073人，其中：少數民族人口109319人，占全縣總人口的34.2%。土地資源　　縣境內可使用土地面積42.6234萬公頃，規劃中工業用地702.27公頃，商業用地102公頃，住宅用地4132.65公頃，農業用地40.44萬公頃，其它用地3.27萬公頃。

9，冕寧縣景點

靈山寺、冶勒自然保護區、彝海景區、彝海結盟遺址、漫水灣西河村旅游景區等。1、靈山寺：距冕寧縣城8公里，距西昌衛星發射中心67公里，距四川省涼山彝族自治州首府西昌80公里的省級自然風景區，是涼山州重點整合的彝海，靈山風景區的組成部分。2、冶勒自然保護區：屬冕寧縣北部冶勒鄉，位于橫斷山脈東緣，為川南山地向川西高原過渡的高山峽谷地帶，大渡河一級支流南亞河的源頭，海拔高度為2320-5299米，保護區面積247平方公里。3、彝海景區：彝海原名魚海子，以盛產細鱗魚得名，當地彝語叫“烏勒蘇泊”。位于四川省涼山州冕寧縣城以北40公里羊坪山上，距涼山州首府西昌117公里。彝海有紀念館、紀念碑，向人們展示中國工農紅軍長征的歷史篇章。4、彝海結盟遺址：位于冕寧縣拖烏區，距縣城28千米。民國二十四年5月，中國工農紅軍由滇入川北上，在26天時間內，經過了涼山的10個縣市，期間，發生了巧渡金沙江、會理會議、禮州會議、彝海結盟等重大歷史事件，在涼山留下了眾多的紅色遺址和紅色記憶。5、漫水灣西河村旅游景區：是一處集賞花、品果、休閑、娛樂于一體的現代生態旅游村。走進西河村，宛如安寧河畔一顆璀璨的明珠，一片片果林，一幢幢新舍，處處散發著新農村欣欣向榮的氣息，濃蔭掩映、碧水中流、田園如織、瓜果飄香。

10，四川省西昌市瀘沽鎮位于哪個縣冕寧縣

瀘沽鎮位于安寧河與孫水河交匯處地帶，距冕寧縣縣城37公里、涼山州府45公里、青山機場35公里。環境優美，氣候宜人，素有“攀西第一鎮”之美稱。全鎮幅員面積106.7平方公里，城鎮建城區面積2.2平方公里。轄6個行政村，4個社區委員會，59個村（居）民小組。成昆鐵路、108國道、雅攀高速公路縱貫全境，方便的交通使瀘沽成了涼山州北部數縣、甘孜州九龍縣、雅安市石棉縣等地的物資集散地，是攀西地區工礦商貿重鎮之一。優越的地理位置使瀘沽成為冕寧對外開放的“窗口”。

需要糾正：瀘沽鎮屬于冕寧縣，冕寧縣和西昌市行政級別一樣，都屬于縣級，不存在隸屬關系，冕寧縣和西昌市都是四川省涼山彝族自治州下轄的縣（市）

瀘沽鎮屬于冕寧縣的，朋友。

11，涼山州冕寧縣海拔多少

最高點為北端則爾山頂，海拔5299米，是冕寧、石棉、九龍3縣的分界點，一年中積雪十個多月，陰山則積雪終年，人跡罕至，最低點在西南部雅礱江與大水溝交匯處，海拔1330米。涼山州冕寧縣有16%是海拔3500—4000米以上的高山，76%是海拔1500—3500米的中低山，5%是海拔1550—2600米的河谷和盆地。3%是海拔1330—1640米的峽谷。整個地勢由北向南傾斜，北高南低。境內有3列主要山脈，有超越4000米海拔的高峰242座。小相嶺居東，錦屏山居西，牦牛山居中，均屬大雪山系，都是北南走向。城廂鎮概述：城廂鎮，隸屬于四川省涼山彝族自治州冕寧縣，地處安寧河上游、冕寧縣中部，東至小相嶺山脊與越西縣接壤，南接林里鄉、復興鎮，西連回坪、哈哈兩鄉，北靠惠安、曹古兩鄉，區域面積184.28平方千米，截至2019年末，戶籍人口44374人。明洪武二十七年（1394年），屬寧番衛。清雍正六年（1728年），屬城廂鎮。1963年，析置城關鎮。1981年，城關鎮更名城廂鎮。截至2019年10月，城廂鎮下轄4個社區和8個行政村。2019年12月，撤銷城廂鎮。2019年，城廂鎮有工業企業4個，其中規模以上4個，有營業面積超過50平方米以上的綜合商店或超市62個。以上內容參考：百度百科-冕寧縣，百度百科-城廂鎮

12，冕寧海海拔高度

地理學意義上的海拔是指地面某個地點或者地理事物高出或者低于海平面的垂直距離，是海拔高度的簡稱。它與相對高度相對，計算海拔的參考基點是確認一個共同認可的海平面進行測算。這個海平面相當于標尺中的0刻度。因此，海拔高度又稱之為絕對高度或者絕對高程。而相對高度是兩點之間相比較產生的海拔高度之差。但海面潮起潮落，大浪小浪不停，可以說沒有一刻風平浪靜的時候，而且每月每日漲潮與落潮的海面高度也是有明顯差別的。因此，人們就想到只能用一個確定的平均海水面來作為海拔的起算面。海拔也就定義為高出或者低于平均海水面的高度。這就是通常人們所說的高程或絕對高程。由于地球內部質量的不均一，地球表面各點的重力線方向并非都指向球心一點。這樣就使處處和重力線方向相垂直的大地水準面，形成一個不規則的曲面。因而世界各國有各自確立的平均海平面，即大地水準面。

13，四川省冕寧靈山寺楊祖師的來歷是什么

楊學信（1748--1804年），系湖南省常德府龍陽縣（今湖南省常德市漢壽縣）人，出身書香世家。其先祖超遵為雍正本朝閣老，父諱廷，乾隆三年恩賜翰林。楊學信自幼誦習儒家經典，他十六歲成家，十七歲妻故，十八歲入川求道數載。乾隆年間，楊學信云游至今德昌縣境內紫微山“仙人洞”，皈依佛門，賜法名悟真，號普度，深得華光長老和了妙大師口傳心授秘法，心領神會，悟性大進。乾隆四十七年（1782年），悟真云游“四大名山”，途經冕寧，聞靈山之上有燈臺寺古址，往視，為靈山奇峰異景所動，建廟靜修，皈依者日眾。乾隆四十八年（1783年），經多方籌募資金，靈山寺破土動工。悟真親自伐木平基，采辦菜食，奔走操勞，歷盡艱辛，歷經15年，于嘉慶二年（1797年）竣工落成。寺院建成，紫微山華光長老親將經書《達摩西來正法》送來。自是香火日旺，久盛不衰，楊學信被其第子和香客尊之為開山祖師——楊祖師。

古剎靈山寺座落在距冕寧縣城20公里的小相嶺西麓深山中，因背倚靈山，其祖師楊學信肉身不腐及“靈山靈感，，而聞名遐邇。歷盡滄桑話靈山靈山主峰海撥4000多米，挺拔屹立于靈山寺(海拔2254米)后，巍峨俊秀，長年云蒸霧鎖。屏障于東的小相嶺，7月披雪，氣勢磅礴。寺廟周圍層巒疊嶂，林壑幽深，綠蔭青翠欲滴，清泉石上飛流。靈山寺的殿宇亭閣掩映在綠蔭翠蓋之中。雄踞于37級臺階之上的山門，為琉璃瓦蓋的雙層飛檐，與門前的古松相映，同寺后的靈山并峙，極為壯觀。山門正中掛“靈山寺”金匾，兩旁為鋼架護欄，屋脊雙龍戲珠，在朝云晚霧及夜間七彩燈光下，顯得十分雄偉輝煌。進入山門是一個大天井，正面大雄寶殿是主體建筑，整個寺院呈“七星抱月”狀。正殿與前殿及中廂之間為大天井；左右中廂、邊廂與正殿及前廳、前殿之間構成4個小天井；殿門與前殿及中廂、左右下廳之間構成3個小天井。7個小天井環抱大天井，故稱“七星抱月”。大雄寶殿殿宇飛檐畫棟，高10余米，面積為270．48平方米，坐北朝南，穿逗屋架全用優質冷杉構建，中間4根粗大的柱子，門的兩壁為雕花門窗，掛名家手書匾牌。殿內正中供奉釋迦牟尼像，高約5米，兩旁為18羅漢像，佛像背面為開山祖師楊學信塑像及肉身照片。開山祖師楊學信(1748—1804年)，法名悟真，號普度，湖南省常德府龍陽縣人(今湖南省常德市漢壽縣)。出身于官宦世家，書香門第。其先祖楊超為清朝雍正年間閣老。其父楊廷是乾隆三年的翰林。母親郭氏，生有三子，楊學信為長子。兩個弟弟名叫楊學震，楊學仕。楊學信16歲結婚，次年妻子亡故，18歲人川求道。后來到西昌(實為今德昌，因當時德昌屬西昌縣，故碑文記為西昌。)經“神人”指點人佛門，拜師德昌紫微山仙人洞解覺寺了妙大師。賜名悟真，佛號普度，居山數年，苦行修身，得到師父了妙、華光長老真傳，學成后辭別師長，往朝四大名山。乾隆四十七年(1782年)楊祖師路經冕寧，忽然看見冕寧東面雪山高聳，景色雄奇，于是打算前去觀看。路遇“神人”，問：“大師從阿處來，到何處去?有什么打算?”楊答：“自西郡來，到什么地方沒有一定，朝山觀景會有什么打算呢。”神人又說：“既然朝山，燈臺山原是燃燈古佛道場，為何不去朝拜呢?”楊問：“有什么可以觀賞?”答：“五百羅漢化身之處，再往上就是燃燈古佛講經說法之臺，這就是一個好去處。”大師問：“在什么地方?”神人指著白云深處說：“那高聳雪山之下就是。”楊道謝“多承指教”，還想再問，“神人”轉眼不見。楊祖師驚喜交集，策杖而行。至山林之中，但見“雄虎前導，麇鹿后隨，直至頂峰。果然圣跡猶存，故址顯在，天生異景，地產奇形，千瓣花之象，萬盞燈之華，數十瑩海水”。其景前所未見，楊祖師為奇峰異景所動，結庵修行，皈依者日眾。次年縣城文武官員、紳士、百姓迎其入城，會商興建靈山寺院。經多方籌募資金，于乾隆四十八年破土動工。悟真親自平基伐木，采辦菜食，奔走操勞，歷盡艱辛，經過15年的興建，靈山寺于嘉慶二年竣工落成。寺院竣工建成時，紫微山長老華光親將經書《達摩西來正法》送來，自此香火日旺，久盛不衰。悟真收徒48人，弘法21個春秋，于嘉慶九年(1840年)二月初六在靈山寺內端坐圓寂，時年56歲，其弟子見其肉身滿面笑容，宛然如生，即將肉身移置佛堂供奉，其后肉身完全干涸不腐至1964年楊祖師肉身被毀，其間前后計160年。靈山寺1797年竣工，建成觀音殿，大雄寶殿，膳食房，善友朝山歇宿房等。后又經20多年的不斷完善，逐步形成了以大雄寶殿為中心的“七星抱月”建筑群。同治七年(1868年)普雄一帶黑彝奴隸主涌入冕寧燒殺搶掠，靈山寺亦不能幸免。眾匪將寺廟付之一炬，寺廟凈地頓成火海，兩廊及觀音閣等建筑群化為灰燼，所幸大雄寶殿未毀。僧眾逃災避害，或云游他方，或分散鄉村，靈山寺幾乎成了一座空廟，雖有少數不忍離開的僧徒，都遭到侵擾，傷戮擄奪殆盡。靈山寺破敗凋零。同治八年，周大夫奉命剿撫越冕兩縣夷務，委派丁××帶兵進駐冕寧，后平息了奴隸主搶掠。丁某聽說楊祖師肉身成佛，經數十年不腐，須發猶存，手足不敗，雖死猶生，不但縣境內官紳士民獻袍上對聯，縣外也有信眾供齋進香。丁某來靈山寺朝拜，見到楊祖師實形真軀，自愿捐銀壹百兩，交給當時呂姓知縣，并令各界募捐重建靈山寺，靈山寺又逐步復興起來。這里還有一個小插曲值得一提，重建靈山寺時，募捐的款項責成廣修和尚和其他僧人共同主持修建廟宇，管理廟產山場，廣修因監修城隍祠不能到職，只由其他僧人承建。在靈山寺被奴隸主毀壞后，地方豪強霸占廟產山場，所得收益不僅不歸還寺廟，還蒙蔽地方長官。長官偏聽偏信，將寺廟百步之外劃歸地方豪強，僧眾“含血噴天，呈控府轅”無賴銀盡無錢打官司。正如碑文所記“事無成效，告天無路，呼地無門”。后來僧人們聯絡原靈山寺在外的“本堂宗支子孫”，他們捐銀，幫助伸冤，許姓知府根據僧眾提供的楊祖師所留典當約據，恢復了靈山寺山場廟產。