邏各斯中心主義，互聯網沖浪和生存時超文本和超鏈接的寫作和閱讀對于邏各斯中心主

來源：整理時間：2023-08-14 09:39:39 編輯：好學習手機版

1，互聯網沖浪和生存時超文本和超鏈接的寫作和閱讀對于邏各斯中心主

邏各斯中心主義即是以現時為中心的本體論和以口頭語言為中心的語言學的結合體；它意味著相信在場的語言能夠完善的表達思想,而超文本和超鏈接的寫作和閱讀就更能詮釋文章所表達內容...

互聯網沖浪和生存時超文本和超鏈接的寫作和閱讀對于邏各斯中心主

2，什么叫做邏各斯中心主義

邏各斯中心主義是西方形而上學的一個別稱，這是德里達繼承海德格爾的思路對西方哲學的一個總的裁決。顧名思義，邏各斯中心主義就是一種以邏各斯為中心的結構，為此我們首先要明白"邏各斯"的含義。 "邏各斯"出自古希臘語，為λoyos（logos）的音譯，因為它有很多含義，漢語里很難找到相對應的詞。著名哲學史家格思里在《希臘哲學史》第一卷中詳盡地分析了公元前五世紀及之前這個詞在哲學、文學、歷史等文獻中的用法，總結出十種含義：(1)任何講出的或寫出的東西；(2)所提到的和與價值有關的東西，如評價、聲望；(3)靈魂內在的考慮，如思想、推理；(4)從所講或所寫發展為原因、理性或論證；(5)與"空話"、"借口"相反，"真正的邏各斯"是事物的真理；(6)尺度，分寸；(7)對應關系，比例；(8)一般原則或規律，這是比較晚出的用法；(9)理性的能力，如人與動物的區別在于人有邏各斯；(10)定義或公式，表達事物的本質。

什么叫做邏各斯中心主義

3，解構主義設計最早出現在誰的設計作品中

解構主義作為一種設計風格的探索興起于20世紀80年代，但它的哲學淵源則可以追溯到1967年。當時一位哲學家德里達（Jacque Derrida,1930——2004）基于對語言學中的結構主義的批判，提出了“解構主義”的理論。他的核心理論是對于結構本身的反感，認為符號本身已能夠反映真實，對于單獨個體的研究比對于整體結構的研究更重要。在海德格爾看來，西方的哲學歷史即是形而上學的歷史，它的原型是將“存在”定為“在場”，借助于海德格爾的概念，德里達將此稱作“在場的形而上學”?！霸趫龅男味蠈W”意味著在萬物背后都有一個根本原則，一個中心語詞，一個支配性的力，一個潛在的神或上帝，這種終極的、真理的、第一性的東西構成了一系列的邏各斯（logos），所有的人和物都拜倒在邏各斯門下，遵循邏各斯的運轉邏輯，而邏各斯則是永恒不變，它近似于“神的法律”，背離邏各斯就意味著走向謬誤。而德里達及其他解構主義者攻擊的主要目標正好是這種稱之為邏各斯中心主義的思想傳統。簡言之，解構主義及解構主義者就是打破現有的單元化的秩序。當然這秩序并不僅僅指社會秩序，除了包括既有的社會道德秩序、婚姻秩序、倫理道德規范之外，而且還包括個人意識上的秩序，比如創作習慣、接受習慣、思維習慣和人的內心較抽象的文化底蘊積淀形成的無意識的民族性格。反正是打破秩序然后再創造更為合理的秩序。解構主義是對現代主義正統原則和標準批判地加以繼承，運用現代主義的語匯，卻顛倒、重構各種既有語匯之間的關系，從邏輯上否定傳統的基本設計原則（美學、力學、功能），由此產生新的意義。用分解的觀念，強調打碎，疊加，重組，重視個體，部件本身，反對總體統一而創造出支離破碎和不確定感。

解構主義設計最早出現在誰的設計作品中

4，邏輯中心主義是什么

這是一個哲學術語，一般稱為邏各斯中心主義（而不是邏輯中心主義），作為后現代的一個核心概念它在許多領域都有應用。簡單地說邏各斯就是邏輯的、追求本質的、真理性的一種理性，在以往的哲學研究中，邏各斯是各種流派的中心，后現代主義者認為這種邏各斯中心是有缺陷的，并對這種理性方式進行了許多領域（中文專業、建筑、藝術等各個學科）的批判。你檢索”邏各斯中心主義“就能找到相關文獻了。

邏輯實證主義是近代科學的一個普遍特征，新地理學也毫無例外地球作為　一個統一整體　而人類是自然界的一部分；注重探討相互關聯的不同事象的差異性　而　，這些事象共存于地球的空間區域中；研究特定的自然要素時如植物、動物　地形、土　壤　氣候時，首先應注意到其同周圍的關系。特別強調野外實地考察在地理研究上的重　要性。在事前要有充分準備，學會使用各種科學儀器，在考察中收集資料，再加以分析　整理。他采取的野外調查研究步驟 “ 　觀察、收集、核對、驗證、推論”。邏輯實證主義哲學及其方法論對歷史地理學的影響　作為地理學研究的主要工具，將資料展現在地圖上用作分析、判斷、推求結論，可以說所取得的一切就，均基于他大量的實地考察。近代人文地理學鼻祖李特爾受當時的實證哲學和科學思潮的影響，堅持地理學應　該是實驗科學，應從觀察開始，再去比較事象異同，最后則是建立法則。李特爾強　調人是整個地理研究的頂點和核心，力圖把地理自然科學和其他社會學科結合起來，親　自觀察或利用別人的觀察結果，采用歸結方法和演繹法，力圖建立人地關系的一般體　系、原理和定律。同時李特爾對地理學研究的內容和目的持有機整體性觀念。

5，請在下兩個觀點中選擇一個進行辯護 a 哲學和科學屬于邏各斯與神話

選擇一個進行辯護 a 哲學和科學屬于邏各斯，與神話毫無關聯：邏各斯是西方哲學史上最早提出的關于規律性的哲學范疇。亞里士多德用這個詞表示事物的定義或公式﹐具有事物本質的意思。西方各門科學如“生物學”﹑“地質學”中詞尾的“學”字(-logy)﹐均起源于邏各斯這個詞﹐“邏輯”一詞也是由它引申出來的。斯多阿學派對這個概念作了進一步的發揮。他們把它理解為自然運動的合理的秩序，從而與人的理性結合起來。在他們看來，整個宇宙是一個活的實體，其各部分之間以及部分與整體之間具有相互適應的某種合理的關系。就象人的理性支配自己的活動一樣，世界的邏各斯也支配著世間萬物的關系，使之協調運動。這樣，世界的邏各斯就與世界的命運相合，推動整個世界向神恩和至善接近；同時，作為世界一個部分的人同樣也有邏各斯的種子，人的習性和道德都受邏各斯支配。這樣，邏各斯又具有命運的意義。邏各斯中心主義是西方形而上學的一個別稱，這是德里達繼承海德格爾的思路對西方哲學的一個總的裁決。顧名思義，邏各斯中心主義就是一種以邏各斯為中心的結構，為此我們首先要明白"邏各斯"的含義。 "邏各斯"出自古希臘語，為λoyos（logos）的音譯，因為它有很多含義，漢語里很難找到相對應的詞。著名哲學史家格思里在《希臘哲學史》第一卷中詳盡地分析了公元前五世紀及之前這個詞在哲學、文學、歷史等文獻中的用法，總結出十種含義：(1)任何講出的或寫出的東西；(2)所提到的和與價值有關的東西，如評價、聲望；(3)靈魂內在的考慮，如思想、推理；(4)從所講或所寫發展為原因、理性或論證；(5)與"空話"、"借口"相反，"真正的邏各斯"是事物的真理；(6)尺度，分寸；(7)對應關系，比例；(8)一般原則或規律，這是比較晚出的用法；(9)理性的能力，如人與動物的區別在于人有邏各斯；(10)定義或公式，表達事物的本質。 G.W.F.黑格爾很重視古希臘哲學中的“邏各斯”概念，他將赫拉克利特提出的邏各斯主要解釋為理性。后來一些哲學史家也跟從他的說法；但最近一些哲學家則傾向于將赫拉克利特所說的邏各斯解釋為尺度、規律。綜上所述，可以看出，哲學和科學屬于邏各斯，與神話毫無關聯。如對我的答復感到滿意，請采納好！