李白出生地在哪里關于李白的出生地，歷來是眾說紛紜，莫衷一是。學界對于李白出生地非常重視，因為這個問題的解決，關系到我們對李白生平的了解，本文將歸納一下前人研究成果，列舉如下，供大家參考。一、“蜀中說”李白故里為蜀中一說，最早由明代楊慎提出，他在《李詩選題辭》引《成都古今記》言“李白生于彰明之青蓮鄉（今四川省江油縣境內）”，彰明縣志也有關于李白出生的記載，

據李陽冰《草堂集序》載：“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王蒿九世孫，蟬聯珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名，神龍之始，逃歸于蜀，復指李樹而生伯陽。”又有范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》言：“公名白，字太白，其先隴西成紀人，絕嗣之家，難求譜牒。公之孫女搜于箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備，

約而計之，涼武昭王九代孫也。”此說有極高可信度，李陽冰與李白為同時代人，李白生前曾請其編集作序，但“神龍”二字給此說帶來了一個缺陷，李華作的《故翰林學士李君墓志》與李白《代宋中丞自薦表》中所述，其生卒年相互矛盾。二、“西域說”1926年5月10日，《晨報副刊》發表了李宜琛的《李白底籍貫與生地》（是“底”，非“的”）一文，最早正式提出了李白生于西域，“太白不生于四川，而生于被流放的地方”；《清華學報》于1935年刊登陳寅恪《李太白氏族之疑問》“太白生于西域，不生于中國”；1936年，《逸經》發展胡懷琛《李太白的國籍問題》、《李太白通突厥文及其它》，同年十一月，《逸經》再發幽谷《李太白——中國人乎？突厥人乎？》一文關于李白是西域哪里人，主要有兩個觀點，一是碎葉，一則“呾邏私城”，

胡懷琛說“李白先世所流寓的地方，疑是在呾邏私城南面十余里的地方”。李宜琛則認為李白生于碎葉，認為李陽冰所言條支，乃指碎葉，幽谷認同此說，但二人未談及碎葉的具體位置，關于李白是不是漢人，也有兩說，一則認為其先人是漢人，后流寓西域，另一種觀點認為李白是純粹的西域人。三、郭沫若“中亞碎葉說”郭沫若根據范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》提出李白生于中亞碎葉，

唐代有兩座碎葉城，一者為中亞碎葉，另一個是焉耆碎葉，其中后者用王方翼于唐高宗調露元年（公元679年）所建，而范傳正碑文中標記有“隋末”字樣，由是可知，李白生地非焉耆碎葉。其二，條支是個大地名，碎葉是條支都督府，郭沫若說條支“是一個區域更廣的大專名，碎葉是一個城鎮的小專名，碎葉是屬于條支的”，以上，便是幾種主要的有關李白的出生地的幾種說法。

3、綿陽是什么樣的地方？

遼寧本溪人，綿陽我只去過一次，2010年10月份左右前前后后呆了半個月，所以強答一波吧整個四川省，除了我當年長期呆的成都，我只去過綿陽，而我這個人了解一個城市的方法比較特殊，是靠吃江油是綿陽下轄的一個縣級市，江油肥腸怎么能不吃，此外毛血旺應該是省內頂級的吧綿陽是一個輕工業城市，街道極其整潔，生活節奏較慢，以科技立市，我一個外地人都知道綿陽是科技城，作為外地人我還知道綿陽九院，長虹，也有幸進入過長虹的廠子參觀過，十年前覺得長虹在走下坡路，不知道現在長虹如何綿陽的米線，紅燒丸子，紅油抄手，醪糟真是太絕了，怎么又回到吃上面了，綿陽想必是去了山南水北為陽的意思，應該是在與綿字相關的山的南邊，綿陽本地著名的南山中學不知道與此有沒有關系整個四川省是一元發展策略，類似的發展相似的省份有青海，也就是說所有的資源都傾向于省會，這讓綿陽作為省內第二大城市與省會的差距其實不小，反例就是山東的多元化發展策略，各個城市的差距并不大，濟南，青島，煙臺三市差距就不大綿陽山水環繞，物價不高，生活節奏同成都一樣，非常緩慢，極其適合養老，文化底蘊是有的，江油有以李白為主題的旅游文化，綿陽也有以大禹為主題的旅游文化我因為在成都上學，會接觸到四川省內各個地級市的同學，我不敢多說，怕引起地域紛爭，總體而言，綿陽人素質最高，綿陽的同學對我來說更適合交往一些，也特別樂觀，很陽光，很愛笑，做事情也是有條不紊，不慌不忙，我很欣賞我總體而言對綿陽的印象居然還是吃為主，因為綿陽的東西太好吃了，一個地方能讓人還去想它，不停地去想它，忘不了它，那它所出產的東西得多好吃啊，那米線，那鍋盔，那紅油抄手，怎么能忘呢？我呆了半個月吃了五回紅油抄手，可見得多好吃我如今還能說出一些綿陽的地名，豐谷，平武，因為我們系有三位同學是綿陽的，一位是綿陽市內的，一位是豐谷鎮的，一位是平武縣的綿陽有點兒降水太多了，呆了半個月感覺下了十天雨，怪不得街上的年輕人的皮膚都很好，呆著真很舒服，是個很有人情味的城市，江景也很不錯，今年十月份回成都玩兒了一圈，因為時間不充裕沒能在綿陽停留，不得不說是個遺憾。