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1，城隍廟的意思是什么

城隍廟是祭祀城隍的廟宇

城隍廟的意思是什么

2，城隍廟是干什么的

城隍廟是用來祭祀城隍神的廟宇，城隍，有的地方又稱城隍爺，是中國古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。他是冥界的地方官，職權相當于陽界的市長。因此城隍就跟城市相關并隨城市的發展而發展。城隍產生于古代祭祀而經道教演衍的地方守護神。城隍本指護城河，班固《兩都賦序》：“京師修宮室，浚城隍。”祭祀城隍神的例規形成于南北朝時。唐宋時城隍神信仰滋盛。宋代列為國家祀典。元代封之為佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，分別由國王及府州縣守令主之。

城隍廟是干什么的

3，城隍廟是什么意思

是道家的警語意思是今天你有沒有念經修行修身養性

城隍廟是什么意思

4，古時城隍廟是干什么的

城隍廟的由來　　在中國，可以看到許多城隍廟，里面供著城隍老爺。每年，人們還會在特定的幾個時間內趣祭拜城隍爺，趕廟會。城隍爺究竟是什么人呢?它是怎樣逐餞發展而來的呢?　　古代傳說守護城池的神稱為城隍，它是神鬼世界中的一城之主，它的職權范圍相當于人世間的縣官老爺。道教把城隍當做“剪惡除兇，護國保邦”之神，說它能應人所請，旱時降雨，澇時放睛，保谷豐民足。　　據史料文獻記載，早在三國時，即公元239年就有了城隍廟，其它地方并沒有。后來，城隍廟才逐餞遍布全國各地。　　城隍雖屬道教之神，但歷代帝王卻多重視它的作用，屢次給以加封。后唐末帝李從珂封之為王；元文宗又封及其夫人。　　城隍本無姓名，自宋代后多以殉國而死的忠烈封為本城城隍。《宋史·蘇緘傳》記載：“緘殉節于邕州，交州人呼為蘇城隍”。

5，合肥城隍廟干什么的

城隍廟是做批發生意，和一些日用百貨，價格比較便宜但都是小牌子，和安徽大市場差不多

原來是搞百貨批發，也搞零售，現在在裝修，好像要改成美食城。

6，城隍廟是干什么的

城隍廟，是用來祭祀城隍神的廟宇。城隍在有些地方又被稱為城隍爺，他是中國古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一。大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。城隍本指護城河，班固《兩都賦序》：“京師修宮室，浚城隍。”祭祀城隍神的例規形成于南北朝時。唐宋時城隍神信仰滋盛。宋代列為國家祀典。元代封之為佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，分別由國王及府州縣守令主之。平遙城隍廟城隍廟，位于山西平遙城隍廟街中段。城隍是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。城隍廟，始建于明洪武初，成化中重修，清代鄭板橋宰濰縣，重修城隍廟并撰有《創修城隍廟碑記》。今天以城隍廟街的肉火燒最為有名。

7，城隍廟的來歷

城隍廟的來歷如下:城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一。“城”原指挖土筑的高墻，“隍”原指沒有水的護城壕。古人造城是為了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門以及壕城、護城河。他們認為與人們的生活、生產安全密切相關的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護神。道教把它納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國護邦之神，并管領陰間的亡魂。

8，為什么每個地方都有城隍廟城隍廟到底是干嘛的

一、城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍廟。古時候中國的城隍信仰在歷代帝王的推崇下遍及中國各地，幾乎每個縣城都有一兩座建筑雄偉堂皇的城隍廟。二、城隍廟是用來祭祀城隍神的廟宇，城隍，有的地方又稱城隍爺，是中國古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。三、城隍是神話中守衛城池的保護神。中國古代的城市，一般用土來筑城墻，城墻的四周都挖有護城的塹壕，有水的稱池，沒水的稱隍。所以這種護城的壕溝就叫"隍"。城隍這個名詞最早的文獻記載，可以追溯到《周易．泰封》：“城復于隍城隍神，勿用師”；《易經》中又言：“城復于隍，其命亂也”，在這里所說的“城”是指“城廓”、“城壁”、“城墻”，“隍”則是“城塹”，指城外護城的壕溝，也就是指“護城河”，“城隍”的意義就是防守城池的護城河。其意是指如果城墻傾覆時，是為亂兆，為政者應應息武止戈，不可窮兵牘武。四、起源1、城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為儒教《周宮》八神之一。2、“城”原指挖土筑的高墻，“隍”原指沒有水的護城壕。古人造城是為了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門以及壕城、護城河。他們認為與人們的生活、生產安全密切相關的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護神。道教把它納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國護邦之神，并管領陰間的亡魂。3、早在周朝，每到收獲之后，到了除夕，人們都要臘祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。漢代，紀信救劉邦的故事在《史記·項羽本紀》和《漢書·高帝紀第一上》及地方相關資料上均有敘述。劉邦得天下稱帝后，厚賞、追封紀信，并賜黃袍加身，擇上林苑自己打獵休息之地（今王曲鎮），修建大型廟堂并祭祀，每年農歷二月初八祭祀，后遂成廟會。據傳“文景”二帝時期，為了順應民心、強化統治，遂將供奉的紀信封為城隍神，成為長安城的保護神。由史料記載來看，王曲城隍祭祀紀信據今已兩千余年的歷史，比三國東吳蕪湖城隍爺周瑜和城隍廟要早四百年。唐朝時，中國信仰城隍已相當普遍，很多文人雅士，如杜甫、韓愈、張九齡、杜牧、李商隱等人都撰有祭祀城隍的詩文。因為在當時的封建專制統治下，人們都希望那些當官的能為民做主，體恤他們的疾苦，因此，他們對那些為人民做好事的官員非常敬重，在他們死后，便把他們做為城隍神供奉。如蘇州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀蘇緘等。到了明朝朱元璋做皇帝時，他對城隍大感興趣，因為他是在土地廟里出生的，因而對土地神的上司城隍神便格外敬重，在明洪武二年(公元1369年)，朱元璋下詔加封天下城隍。并嚴格規定了城隍的等級，共分為都、府、州、縣四級。于是一下子全國各地的城隍廟便如雨后春筍般修了起來。朱元璋說“聯立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。擴展資料（一）、城隍，有的地方又稱城隍爺，是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，為儒教《周官》八神之一。也是中國民間和道教信奉守護城池之神。（二）、城隍是冥界的地方官，職權相當于陽界的縣長（是真正專門負責人一生福壽祿和惡罰明的官職，而且不是神，稱呼為城隍判官等）。因此城隍就跟城市相關并隨城市的發展而發展。（三）、城隍產生于古代儒教祭祀而經道教演衍的地方守護神。城隍本指護城河，班固《兩都賦序》：“京師修宮室，浚城隍。（四）、”祭祀城隍神的例規形成于南北朝時。唐宋時城隍神信仰滋盛。宋代列為國家祀典。元代封之為佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，分別由國王及府州縣守令主之。明太祖此舉之意，“以鑒察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得幸免”。（五）、職能：①、守護神：守護城池、國家。②、司法神：主管生人亡靈、獎善罰惡、生死禍福和增進幸福利益等等。城隍在明清以后，成為一個神的官職，而不是一尊神明。都城隍為省級行政區所奉祀，相當于陽間的巡撫。府城隍相當于陽間的知府，縣城隍相當于陽間的縣令。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準是殉國而死的忠烈之士，或是符合儒家標準正直聰明的歷史人物。參考資料來源：百度百科-城隍

9，城隍廟是什么神管什么的

城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一。“城zhidao”原指挖土筑的高墻，“隍”原指沒有水的護城壕。古人造城是為了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門以及壕城、護回城河。他們認為與人們的生活、生產安全密切相關的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護神。道教把它納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國護邦之神，并管領陰間的亡魂。城隍廟里的塑像與配神一般是：正殿之中祀奉城隍大神，兩旁分列八大將、判官、牛頭、馬面、黑白無常、鐘鼓神以及十答殿閻王、十八司等地獄塑像，府城隍廟里則有更多的配神。

是掌管一個城市的神每個城市都有一個城隍廟

10，到處都能見到的城隍廟到底是干什么用的呢

城隍廟是中國古代“城市文化”孕育出來的產物，隨城市而生，無論是一座像“上海”一樣的一線城市，還是內地普通的四線級的小縣城，都有自己的城隍廟！城隍廟作為一座廟宇，顧名思義是用來紀念神祗的地方，這位神祗便是“城隍神”，也就是人們通常所說的城隍爺，是中國古代宗教文化中重要的神祇之一。在古代，在“萬物有靈”的觀念下，人們相信有“陽界”和“冥界”之分，人們生活在陽界，而那些看不見的“東西”則生活在冥界之中，而城隍爺便是一個城市“冥界”的地方官，相當于陽界的市長級別。歷代“城隍”的發展變遷：“城隍神”作為中國原始祭祀的自然神之一，其歷史相當悠久，有確切文獻記載的“城隍神”，最早便可以追溯到西周時期。根據《禮記》記載，周天子為了祈求來年的風調雨順，以便農業豐收，會在每一年的十二月份“登高臺”，祭祀“八蠟”（八位與農業有關的神祗），而“八蠟”中的“水墉神”便指的是城隍神。所以，先秦時期的城隍神一直作為守護農作物的神祗存在著。到了兩漢時期，“城隍神”開始具體到了實物的“神靈”，這一時期“城隍”就特指守護在各個城市的護城河，而“城隍神”各個城市的護城河的“靈”。而城隍廟便是在這一時期，為了祭祀“城隍神”而出現的。這一變化，從東漢史學家所注的《兩都賦序》中也能看出，書中寫道“京師修宮室，浚城隍”，這里的城隍指的便是長安、洛陽兩城的護城河。魏晉南北朝時期，城隍信仰不斷增強，城隍祭祀活動也逐漸興盛，時至隋末唐初，祭祀城隍已在全國各地蔚然成風。這一時期，城隍信仰之所以大興的原因主要有兩點。一是，這段時期算是中國歷史上最動蕩、最黑暗的時期，數百年的戰亂不僅使得國家一直處于四分五裂的狀態，還使得人口數量銳減，特別是北方各少數民族大舉南下造成的屠殺，人口數量從東漢時期6300余萬，銳減至1200余萬人。連年的戰火以及身邊人接連的悲慘的遭遇，使得人們期望從虛幻世界尋求安全感。二是，這一時期中國本土宗教“道教”的蓬勃發展，這一時期許多封建政權為了安撫百姓，都大力推行道家，甚至將道教奉為國教，隋文帝的年號“開皇”，便是從道教中摘取的名詞。而城隍神作為中國本土原始神祗，道教也將城隍神納入進自己的神靈體系，從而也進一步推動了城隍信仰的發展。到了宋代，城隍神被正式列入祀典，而且朝廷也明確規定，每個剛剛到任的地方官員，必須在三日之內，去城隍廟，拜謁城隍神，這也是統治者借用神明的威力來管制官吏的一種手段。元朝，雖然作為少數民族入主中原的封建王朝，但是巨大的文化差異，絲毫沒有影響到元朝的統治者對城隍廟的興趣，在元朝統治的幾十年中，朝廷下旨給城隍爺配備了“城隍夫人”，正因如此，以后的城隍廟都修建有寢殿，專門供奉城隍爺以及城隍夫人。明朝是城隍信仰重大轉折的一個時期，這一時期，城隍廟開始由自然神向人格神轉變，說到這一變化就不得不提明朝的開國君主朱元璋，朱元璋作為一個從底層崛起的君主，他的帝王之路可以說是相當的艱難坎坷，相傳在朱元璋稱帝之前，曾有一次宿身城隍廟而幸免大難的經歷。所以登基后的朱元璋，大力推崇城隍廟，不僅親自敕建南京的城隍廟，而且規定各廟內住持由朝廷直接任命，同時，大封天下城隍神的爵位，根據府、州、縣等級，共劃分為王、公、侯、伯四等。朱元璋這樣做，使得城隍神與現世行政機構一一對應，同時又明確指出，城隍神的職能高于現世行政長官，以此來加強對地方官吏和百姓的精神統治。而明朝時，城隍廟最大的變化還是“由自然神向人格神的轉變”，這一時期的城隍信仰已經是民間非常普遍的信仰了，但因地域差異，各地人民信奉的城隍神也更加的地域化、人格化、多樣化，各地人們開始普遍把本地區的英雄或者名臣奉為“城隍神”，所以在明朝以后，城隍便從一尊神明轉變成為一個神的官職。比如，西安祭祀的是漢高祖時期的大將軍紀信，北京祭祀的是民族英雄文天祥，蘇州祭祀的是戰國時楚國春申君黃歇，上海祭祀的是漢朝重臣霍光，等等。那么你家鄉的城隍廟又供奉的是誰喃？到了近代，隨著科技的發展和思想的解放，已經很少有人再去城隍廟中祭祀了，城隍廟更多的作用是作為一個城市的知名的商業圈和旅游景點。同時，“城隍廟”作為一種媒介，在近代以來開始走出國門，新加坡、印尼等地也都出現了“城隍廟”的身影。

11，城隍廟的來歷有哪些

以前，大自然氣候惡劣，人們種田全靠老天爺，若風調雨順，才能吃飽穿暖；若遇洪澇干旱人們就難以維持生計。有一年大旱，上海金山一帶的農田干得開裂，田里的禾苗都快要枯死了。農民們急得心里像著了火似的，唉聲嘆氣道：“唉！要是能把黃浦江的水引到這里，就可以用水車澆田了。”“說得倒輕巧，開這么大一條河，得多少人工，干多少年啊！”正在這時，“霍”地站出來一位虎背熊腰的黑臉大漢，他說：“把這件事交給我吧，我一夜工夫就能開好。”“一夜工夫？”大家都不相信他說的話，但是也沒有別的辦法，就隨他去吧。第二天早晨，農民們奔到田里一看，唉呀！果然，一條清澈的河流從黃浦江分出來，灌溉了幾千畝良田。這時候，大家才知道那黑臉大漢原來是漢朝大將軍霍光顯靈。他帶領子子孫孫開河灌田，解救了這場災難。于是，人們就修筑了城隍廟，鑄造了霍光將軍的神像供在大殿。而那條河則被稱為新開河。

12，城隍廟的城隍是什么意思

道教中守護城池之神城隍廟的城隍又稱城隍爺，是道教中守護城池之神。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準是殉國而死的忠烈之士，或是正直聰明的歷史人物。城隍廟，是用來祭祀城隍神的廟宇，城隍，有的地方又稱城隍爺，道教中守護城池之神。城隍信仰在南北朝時期興起，至明清時期，漸由守護神演變成與人間政府所派遣的“陽官”對應的“陰官”，專責這一地區的大小陰間事務。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準是殉國而死的忠烈之士，或是正直聰明的歷史人物。各地城隍一般多由歷史上的忠良賢達來擔任，如福建都城隍廟奉祀的是劉邦的御史大夫周苛，周因忠貞不屈，痛斥項羽，而被處烹刑。戰國時代的春申君黃歇，因連橫抗秦有功，即被奉祀為蘇州城隍。也有一些是對當地開化民智、提高民生有很大貢獻的國主或官員，如四川縉云縣城隍就是縉云縣首任知縣李陽冰，浙江紹興城隍廟供有功于民的龐玉大將，寧化城隍廟城隍為巫羅俊，廣州城隍爺是五代十國時的南漢國皇帝劉龑。也有“廉潔奉公，擁政愛民”的“清官”，如杭州城隍周新，明成祖即位時，任之為監察御史，多所彈劾，貴戚震懼，當時被視為冷面寒鐵，曾任浙江按察史。北京地區是明朝一代忠良楊繼盛，安徽青陽城隍廟是清官海瑞等等。由此，大多城隍廟里掛有“綱紀嚴明”、“浩然正氣”、“護國庇民”、“我處無私”、“節義文章”、“發揚正氣”等匾額，還有“作事奸邪任爾焚香無益，居心正直見吾不拜何妨”；“善惡到頭終有報，是非結底自分明”、“善行到此心無愧，惡過吾門膽自寒”等楹聯。這些匾額與楹聯的核心是歌頌城隍爺的功和德，勸人行善不作惡。