周原遺址，陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū)周原一村的歷史來(lái)源

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-09-25 07:25:17 編輯：西安本地生活手機(jī)版

本文目錄一覽

1，陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū)周原一村的歷史來(lái)源
2，寶雞的遺跡都有哪些
3，寶雞被稱為什么圣地
4，7大遺址是什么
5，山東省定陶縣西周王陵在哪里呢
6，中國(guó)公元前的歷史遺跡有什么
7，中國(guó)歷史什么時(shí)代出現(xiàn)了人工取火

1，陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū)周原一村的歷史來(lái)源

李自成起義時(shí)在當(dāng)?shù)伛v扎兵營(yíng)，后自西向東稱第一村，2,3,4,5，村

....你直接說(shuō)的就是地址在虢鎮(zhèn)汽車站坐去營(yíng)子頭的班車就到了.

陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū)周原一村的歷史來(lái)源

2，寶雞的遺跡都有哪些

雞古稱陳倉(cāng)，是華夏始祖炎帝的故鄉(xiāng)，周秦王朝的發(fā)祥地，青銅器之鄉(xiāng)。境內(nèi)有省級(jí)文物保護(hù)景點(diǎn)65處。著名古跡有炎帝活動(dòng)過(guò)的天臺(tái)山、西周宮室、周原遺址、雍城遺址、法門寺、釣魚臺(tái)、周公廟、五丈原諸葛亮廟等；名勝風(fēng)光有太白山國(guó)家森林公園、天臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)、隴縣關(guān)山草原

寶雞的遺跡都有哪些

3，寶雞被稱為什么圣地

寶雞被稱為“炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)、佛骨圣地”。　　寶雞地形復(fù)雜，山原雄峻，寶雞境內(nèi)主要有渭河、嘉陵江、千河、金陵河、石頭河等，以秦嶺為界，河流分屬黃河，長(zhǎng)江兩大水系，渭河是黃河第一大支流，是寶雞市境內(nèi)最大河流。滔滔渭河從市中心穿流而過(guò)，成為寶雞一大景觀。寶雞旅游資源十分豐富，素有“炎帝故鄉(xiāng)”、“青銅器之鄉(xiāng)”和“民間工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”的美稱。名勝古跡有姜太公釣魚臺(tái)、周公廟、周原遺址、漢高祖劉邦“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”的古陳倉(cāng)城遺址、諸葛亮廟、唐九成宮遺址、“鐵馬秋風(fēng)”大散關(guān)、1987年發(fā)掘的法門寺唐代地宮等。

寶雞被稱為什么圣地

4，7大遺址是什么

序號(hào)名稱備注1秦咸陽(yáng)城遺址2周原遺址3阿房宮遺址4漢長(zhǎng)安城遺址5大明宮遺址6秦始皇陵7姜寨遺址8秦雍城遺址9周公廟遺址10西漢帝陵（含陽(yáng)陵）11唐代帝陵12統(tǒng)萬(wàn)城遺址13黃柏鎮(zhèn)耀州窯遺址14長(zhǎng)城跨省15秦直道

埃及金字塔、亞歷山東南大學(xué)學(xué)燈塔、巴比倫空中花園、阿爾忒彌斯神廟、宙斯神像、摩索拉斯陵墓、羅德島太陽(yáng)神巨像。

1.吉札金字塔 2. 宙斯神像 3. 羅得斯島巨像 4. 巴比倫空中花園 5. 阿提密斯神殿 6. 毛索洛斯墓廟 7. 法洛斯燈塔

5，山東省定陶縣西周王陵在哪里呢

2004年2月，有關(guān)部門對(duì)周原遺址進(jìn)行常規(guī)普查時(shí)，在周公廟風(fēng)景區(qū)發(fā)現(xiàn)一處兩周時(shí)期最高等級(jí)的大型墓葬群。經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，陜西考古研究所和北京大學(xué)考古文博學(xué)院聯(lián)合組成考古隊(duì)，對(duì)周公廟地區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模調(diào)查，大面積鉆探和搶救性發(fā)掘。共鉆探出墓葬22座，其中有四條墓道的10座，三條墓道、二條墓道和一條墓道的各四座，另有陪葬坑14座。在這以前，由于現(xiàn)有的技術(shù)條件、地下文物出土后難以妥善保管等原因，文物法規(guī)定各地不得擅自發(fā)掘王陵等高級(jí)別墓葬。這次周公廟獲準(zhǔn)發(fā)掘，主要是因?yàn)槟壳罢莆盏闹艽Y料極其有限，此前也從來(lái)發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘過(guò)一座周代王陵墓葬。發(fā)掘周公廟地下墓葬對(duì)于填補(bǔ)、豐富夏商周歷史具有重大意義。在以前的發(fā)掘過(guò)程中，已經(jīng)出現(xiàn)成果，如：發(fā)現(xiàn)了數(shù)以千計(jì)的周代磚瓦、瓦當(dāng)，打破了“秦磚漢瓦”的說(shuō)法，把我國(guó)建筑用磚瓦的歷史至少提前了六、七百年。

我是來(lái)看評(píng)論的

6，中國(guó)公元前的歷史遺跡有什么

樓上的朋友們人家問(wèn)的是公元前 - - 隋朝是公元前嗎？還趙州橋大運(yùn)河呢- -周口店“北京人”遺址半坡遺址(前4800~前4300）河姆渡遺址（前5000~前3300)公元前七世紀(jì) 春秋楚國(guó)始建長(zhǎng)城殷墟（夏）公元前14世紀(jì)~11世紀(jì) 河南安陽(yáng) 二里頭遺址（夏）沙溪古鎮(zhèn) （最早可追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）公元前400多年，沙溪就形成了以黑惠江為中心的沙溪古鎮(zhèn)青銅冶煉制作基地，沙溪先人在那時(shí)就擁有了較高的青銅冶煉技術(shù)，成為云南青銅文化的發(fā)源地之一。邯鄲故城鄭韓故城（春秋戰(zhàn)國(guó)）孔廟是第一座祭祀孔子的廟宇，初建于公元前478年，以孔子的故居為廟阿房宮（秦）公元前210年渭河南岸興建阿房宮靈渠（秦）世界上最古老的運(yùn)河之一有著“世界古代水利建筑明珠”的美譽(yù)都江堰（秦）蜀郡太守李冰所建，位于四川省都江堰市被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”秦皇陵（秦) 公元前 194年驪山修建秦皇陵長(zhǎng)安城（西漢）公元前156~前141 年建新都長(zhǎng)安梁園（西漢）西漢梁孝王劉武在開封建兔園（梁園）建章宮（漢）長(zhǎng)安公元前27~前23年修建

周口店嗎

西漢以前都是公元前，比如戰(zhàn)國(guó)的都江堰，時(shí)間大概是公元前250年。云南元謀縣的元謀人遺址，陜西藍(lán)田猿人遺址，山東大汶口遺址，浙江河姆渡遺址，陜西周原遺址，湖南銅綠山古銅礦遺址，丸都山古城，伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯帝，舜帝五個(gè)人的陵。

周口店“北京人“遺址曲阜孔廟孔林孔府秦始皇陵二里頭遺址? 三星堆遺址? 殷墟? 曾侯乙墓? 趙邯鄲故城鄭韓故城半山遺址

素紗禪衣，殷墟，驪山烽火臺(tái)遺址，靈渠，阿房宮，隋朝大運(yùn)河，趙州橋，慈恩寺大雁塔，岳飛廟，明十三陵，沈陽(yáng)故宮大政殿，李自成雕像。

秦陵

7，中國(guó)歷史什么時(shí)代出現(xiàn)了人工取火

目前中國(guó)已發(fā)現(xiàn)最早使用人工取火的是山頂洞人，在山頂洞遺址，發(fā)現(xiàn)兩件火石石器和待加工的燧石石片及其他一些石器。時(shí)間是：距今約2萬(wàn)到1萬(wàn)年前

中國(guó)古代有“鉆燧生火”和“鉆木取火”的神話傳說(shuō)。《管子?輕重》載：“炎帝作，鉆燧生火，以熟葷臊，民食之，無(wú)茲胃之病，而天下化之。” 《韓非子?五巍》：“上古之世，民食果硫蚌蛤，腥臊惡臭，而傷腹胃，民多病，有圣人作鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。” 《太平御覽》卷七六引《拾遺記》：“遂明國(guó)有大樹，名遂，屈盤萬(wàn)頃。后世有圣人游明之外，至于其國(guó)，見此樹下。有鳥啄樹，粲然火出。圣人感焉，因用小枝鉆火，號(hào)燧人氏。” 有學(xué)者研究指出：最早的神話是炎帝作火，到后世演化成了燧人氏鉆燧取火的傳說(shuō)。①這個(gè)傳說(shuō)一起，不脛而走，廣為流傳，以致一般人只知“燧人氏鉆木生火”，而不知道更早的“炎帝鉆燧”了。但從中也不難看出，對(duì)于自己祖先所取得的“對(duì)自然界的第一個(gè)偉大勝利(恩格斯語(yǔ))”，后世人民是永遠(yuǎn)保持愉快的緬懷的。當(dāng)然，這種已經(jīng)經(jīng)過(guò)后人加工、把原始時(shí)代人們集體創(chuàng)造的取火技術(shù)歸之某一個(gè)圣人的靈感，是原始社會(huì)瓦解以后才產(chǎn)生的觀念。大約在公元前3500年開始，至公元前2000年，我國(guó)的遠(yuǎn)古文化進(jìn)入了銅石并用時(shí)代。這時(shí)，我們的祖先已經(jīng)知道了冶銅，并且已會(huì)制造簡(jiǎn)單的銅器。隨著銅鏡的出現(xiàn)，一種新的取火方法誕生了。這種取火方法叫“陽(yáng)遂”或“陽(yáng)燧”，又稱“金燧”。在先秦古籍中累有記載。《周禮?秋官》：“司炬氏掌以夫遂，取明火于日。”漢鄭玄注：“夫遂，陽(yáng)遂也。”唐賈公彥疏：“以其日者，太陽(yáng)之精，取火于日，故名陽(yáng)遂。”原來(lái)這陽(yáng)遂是一種銅制的凹面鏡，將其對(duì)著太陽(yáng)，利用陽(yáng)光聚焦的原理獲取火種。《脅記?內(nèi)則》在規(guī)范“子事父母”，“婦事舅姑”必須佩帶的器物中，都有“左佩金燧”，“右佩木燧”的記載。這里的“木燧”是鉆火用的木桿。為什么既要帶“金燧”，又要帶“木燧”呢?唐孔穎達(dá)疏：“晴則以金燧取火于日，陰則以木燧鉆火也”。原來(lái)“金燧”是晴天用的，“木燧”是陰雨天用的，二者都須備用。由此亦可見當(dāng)時(shí)這種取火工具，如同現(xiàn)代人攜帶火柴、打火機(jī)一樣普遍。關(guān)于陽(yáng)燧取火記述最詳細(xì)、最精辟的數(shù)宋代著名科學(xué)家沈括，他在《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)：“陽(yáng)燧面洼，向日照之，光皆聚向內(nèi)，離鏡一二寸，光聚一點(diǎn)，大如麻菽，著物則火發(fā)。”我們的祖先發(fā)明陽(yáng)燧取火，比古希臘哲學(xué)家亞里斯多得利用凹面鏡燒毀羅馬戰(zhàn)艦的傳說(shuō)要早四五百年。人工取火 1995年9月，陜西省扶風(fēng)縣黃堆村周原遺址出土一件西周時(shí)期的陽(yáng)燧，是迄今為止我國(guó)最早的人工取火工具實(shí)物。該陽(yáng)燧為銅質(zhì)，形似圓形凹面鏡，直徑8.8厘米，出土?xí)r通體生滿翠綠色銅斑。鑒于文物的珍貴，不可輕易除銹和打磨拋光，同時(shí)又要證明該陽(yáng)燧確存其取火功能，周原博物館便將其翻模復(fù)制了一件和它一模一樣的復(fù)制品，經(jīng)過(guò)打磨拋光，置于陽(yáng)光之下，果然能取陽(yáng)光之火，使這件名為“陽(yáng)燧”的文物得以確認(rèn)。古代取火的器物除金燧外，還有像玻璃一類的材料制成的凸透鏡。這在東漢王充《論衡?亂龍篇》載有：“陽(yáng)燧取火于天，五月丙午日三時(shí)，消煉五色石為器，乃能取火。”顯然，“消煉五色石為器”是指用石英砂等原料經(jīng)高溫熔煉后，制成能夠聚焦的凸透鏡無(wú)疑。這又比金燧進(jìn)了一步，較之從歐洲傳人的玻璃技術(shù)又早了數(shù)百年。晉張華的《博物志》，還記載了一則用冰取火的奇異方法：“削冰為圓，舉以向日，以艾于后承真影則得火。”這說(shuō)明古人對(duì)凸透鏡的原理已有了深刻的理解和熟練的運(yùn)用。