墨子de思想主張“兼愛”，其本質(zhì)是“愛民”，以“興天下，除天下之害”為己任,墨子是中國歷史上唯一一位農(nóng)民出身的哲學(xué)家，創(chuàng)立了墨學(xué),周秦貴族政治是由極平等思想,墨子旨在強(qiáng)調(diào)人力的作用，不同意儒家的親親相隱思想，主張尚賢，即選賢治國,擴(kuò)展的素材:墨子management思想也很豐富,3.墨子思想的管理也很豐富,墨子de思想命題是:1。

1，墨子還提出了十個(gè)命題:尚賢、尚同、兼愛、互不侵犯、節(jié)儉、葬、志、鬼、不幸、命。2，墨子主張以互愛反對(duì)儒家的愛，以互利反對(duì)儒家的奇言異義，以宿命論反對(duì)儒家的天命論，以節(jié)喪反對(duì)儒家的冷漠鬼神，以非樂反對(duì)儒家的禮樂，是有區(qū)別的。墨子旨在強(qiáng)調(diào)人力的作用，不同意儒家的親親相隱思想，主張尚賢，即選賢治國。認(rèn)為社會(huì)動(dòng)蕩的原因是人們不能互愛互利，所以提倡“互愛互利”來緩和沖突。由兼愛發(fā)展而來的非攻，認(rèn)為攻國最不利。周秦貴族政治是由極平等思想。3.墨子 思想的管理也很豐富。挖掘墨子-1/的管理學(xué)，對(duì)于弘揚(yáng)東方管理文化，推動(dòng)當(dāng)今管理科學(xué)的發(fā)展具有重要的理論價(jià)值，對(duì)于當(dāng)今的企業(yè)管理和行政管理也具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義。

墨子de思想主張“兼愛”，其本質(zhì)是“愛民”，以“興天下，除天下之害”為己任。所以墨家的言行都是以國家、人民、百姓的利益為出發(fā)點(diǎn)的。周朝進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，百姓水深火熱。廣大人民渴望休息和康復(fù)。墨子觀察下層民眾的民情，代表小生產(chǎn)者和普羅大眾的利益，提出了“非攻”的主張。墨子是中國歷史上唯一一位農(nóng)民出身的哲學(xué)家，創(chuàng)立了墨學(xué)。墨學(xué)在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。

墨子de思想命題是:1。愛而不攻；2、田志明鬼；3.尚同商縣；4.省錢殯葬；5、不開心；6，不是生活，墨子主張“互不侵犯”，愛民，墨子主張“兼愛”，其本質(zhì)是“愛民”，以“興天下，除天下之害”為己任。所以墨家的言行都是以國家、人民、百姓的利益為出發(fā)點(diǎn)的，周朝進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，土地貧瘠，死人遍地，百姓貧困。廣大人民渴望休養(yǎng)生息，擴(kuò)展的素材:墨子management思想也很豐富。挖掘墨子-1/的管理學(xué)，對(duì)于弘揚(yáng)東方管理文化，推動(dòng)當(dāng)今管理科學(xué)的發(fā)展具有重要的理論價(jià)值，對(duì)于當(dāng)今的企業(yè)管理和行政管理也具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義，墨子重視環(huán)境和教育在人性形成中的重要作用。他提出了著名的“蘇西理論”，認(rèn)為人性就像蘇西，“染在蒼白的地方就蒼白，染在黃色的地方就黃色”，本文以素絲和染絲為比喻，形象地說明了環(huán)境和教育對(duì)人性形成的重要性。所以他強(qiáng)調(diào)“染不可馬虎。