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本文目錄一覽

1，送窮是什么意思
2，初六送窮怎么送
3，初六送窮怎么送
4，大年初六為什么要送窮
5，正月初六送窮是什么
6，送窮文譯文

1，送窮是什么意思

正月初五“送窮”，是中國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。

送窮是什么意思

2，初六送窮怎么送

正月以來(lái)一直不能打掃，初六這一天（一說(shuō)正月初五、正月二十九、正月最后一天）要做大掃除，并祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃干凈，垃圾都要在初六通通扔出去，還要放鞭炮“崩窮”！大年初六，為什么要“送窮”？民間相傳，窮鬼是上古帝王顓頊之子。然而，他有個(gè)怪癖，啥好衣服給他都非得扯個(gè)洞才肯穿，所以，大家都叫他“窮子”！相傳，初六這一天，若是誰(shuí)家比較臟，他就會(huì)進(jìn)入此家，導(dǎo)致破財(cái)?shù)痊F(xiàn)象，因此每年的正月初六都要“送窮”，即祭送窮神(窮鬼、窮子)！大年初六，怎么送窮？自進(jìn)入正月以來(lái)，一直不能打掃，過(guò)節(jié)幾天不倒垃圾，否則就倒了“福氣”！于是初六“送窮”這一天要做大掃除，將平日污穢的廁所清掃干凈，稱(chēng)為“挹肥”！要“作糜、棄破衣、祀于巷”，就是把污穢雜物、破衣?tīng)€衫，打掃出門(mén)外火燒祭祀！正月里頭幾天積存的垃圾，都要在初六通通扔出去。送窮就要送得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，放鞭炮可以“崩窮”！

初六送窮怎么送

3，初六送窮怎么送

初六送窮怎么送

4，大年初六為什么要送窮

民間認(rèn)為，春節(jié)期間不倒垃圾，否則就倒了“福氣”。然而，垃圾多了影響衛(wèi)生，所以到初六要倒出去，人們通過(guò)倒垃圾來(lái)送窮，如此則一年與窮無(wú)干，當(dāng)然也就富貴有余了。送窮的由來(lái)：民間相傳，窮鬼是上古帝王顓頊之子，他身材贏弱矮小，性喜穿破衣?tīng)€衫，喝稀飯，即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以后才穿，因此，大家都叫他“窮子”，據(jù)錢(qián)鐘書(shū)先生《管錐編》考證，我國(guó)唐代民間便開(kāi)始盛行送“窮鬼”，然而只稱(chēng)“鬼”而不稱(chēng)“神”，明清之后，“窮鬼”才被尊為“窮神”。自進(jìn)入正月以來(lái)，一直不能打掃，廁所中的糞便累積，于是初六這一天要做大掃除，并祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃干凈，稱(chēng)為“挹肥”，正月初六“送窮”代表著送走舊日貧苦，迎接新一年的美好，也寄托了人們消災(zāi)免禍、趨吉避兇的美好愿望。

因?yàn)檫^(guò)了初六就算春節(jié)基本過(guò)完了，新的一年要開(kāi)始了，送出晦氣，希望來(lái)年有財(cái)運(yùn)。有的地方大年初一燒香情神，然后等年末送走，一樣的道理。習(xí)俗不一樣的

可以

5，正月初六送窮是什么

最佳答案 1.南方人在正月初五祭財(cái)神。民間傳說(shuō)，財(cái)神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)。清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說(shuō)：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳。” 上海舊歷年有搶路頭的習(xí)俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭恭敬財(cái)神。初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱(chēng)“接財(cái)神”。 2.關(guān)于送窮的日期，有幾種說(shuō)法：《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》說(shuō)，是在“人日”(正月初七)前一天，即正月初六。則是一本書(shū)，其引《圖經(jīng)》又說(shuō)：“池陽(yáng)風(fēng)俗，以正月二十九日為窮九日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之送窮。”還有一說(shuō)是在晦日，即正月的最后一天，因據(jù)《文宗備問(wèn)》說(shuō)，“窮鬼”本死于正月晦日。三個(gè)送窮的日子雖各有異，各地送窮的日子也各不同，但有一點(diǎn)還是共同的，即都是安排在正月新春進(jìn)行。送窮風(fēng)俗具休的儀式，據(jù)《歲時(shí)雜記》記載：“人日前一日掃聚糞帚，人未行時(shí)，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮。”韓愈《送窮文》中，提到要為窮鬼“結(jié)柳作車(chē)，引帆上墻。”這就是說(shuō)，送窮時(shí)既要為“窮鬼”準(zhǔn)備下象征性的車(chē)船，還要給“窮鬼”帶上干糧。有的地方還有“以芭蕉船送窮”的做法。看來(lái)，各地送窮，各有各的的辦法。民間廣泛流傳的送窮習(xí)俗，反映了我國(guó)人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。

6，送窮文譯文

元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結(jié)柳（用柳枝編制）作車(chē)，縛草為船，載糗（乾糧）輿粻（米糧）；牛系軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：「聞子行有日矣（聽(tīng)說(shuō)你即將起程），鄙人（自謙之辭）不敢問(wèn)所涂（你的去路），竊具船與車(chē)，備載糗粻，日吉時(shí)良，利行四方，子飯一盂，子啜（吃、喝）一觴，攜朋挈儔，去故就新，駕塵擴(kuò)風(fēng)，與電爭(zhēng)光，子無(wú)底滯之尤（抱怨），我有資送之恩，子等有意於行乎？」屏息潛聽(tīng)（偷偷地聽(tīng)），如聞音聲，若嘯若啼，砉（皮骨相離的聲音）欻（突然）嘎嘎，毛發(fā)盡豎，竦肩縮頸，疑有而無(wú)，久乃可明。若有言者曰：「吾與子居，四十年余；子在孩提，吾不子愚（你小時(shí)候，我不認(rèn)為你愚鈍），子學(xué)子耕，求官與名，惟子是從，不變于初（我一直跟隨你，沒(méi)有改變心意）；門(mén)神戶(hù)靈，我叱我呵，包羞詭隨（門(mén)神屋靈對(duì)叱呵，我也容忍羞辱而緊緊追隨您），志不在他。子遷南荒，熱爍（炎熱）濕蒸，我非其鄉(xiāng)，百鬼欺陵。太學(xué)四年（你在太學(xué)任職四年），朝霽暮鹽，惟我保汝，人皆嫌汝。自初及終，未始背汝，心無(wú)異謀，口絕行語(yǔ)，於何聽(tīng)聞，云我當(dāng)去（你從哪里聽(tīng)聞，說(shuō)我將離您而去），是必夫子信讒，有間（離間）於予也。我鬼非人，安用車(chē)船，鼻嗅臭香，糗粻可捐（放棄；沒(méi)有用處）。單獨(dú)一身，誰(shuí)為朋儔（我單獨(dú)一身，哪有什麼伴伴），子茍備知，可數(shù)已不（說(shuō)說(shuō)看我有哪些伙伴）？子能盡言，可謂圣智，情狀既露，敢不回避。」主人應(yīng)之曰：「子以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四（指五個(gè)窮鬼；以下意思皆同），在十去五，滿七除二，各有主張（主管的事務(wù)），私立名字，捩（扭轉(zhuǎn)）手覆羹（扭轉(zhuǎn)人手，打翻羹湯；比喻惹禍），轉(zhuǎn)喉觸諱（開(kāi)口說(shuō)話，就觸及忌諱；比喻說(shuō)話不討人喜），凡所以使吾面目可憎、言語(yǔ)無(wú)味者，皆子之志也。其名曰智窮：矯矯（勇武的樣子）亢亢（高傲），惡圓喜方，羞為奸欺，不忍害傷；其次名曰學(xué)窮：傲數(shù)與名（輕視技藝與聲名制度），摘抉（摘取）杳微（深?yuàn)W的道理），高挹（辭讓?zhuān)┤貉裕ㄗⅲ恨o讓諸子百家之言；表示韓愈獨(dú)尊儒家道統(tǒng)），執(zhí)神之機(jī)（掌握關(guān)鍵的道理）；又其次曰文窮：不專(zhuān)一能，怪怪奇奇，不可時(shí)施（文章不能施行於當(dāng)世），只以自嬉（自己取樂(lè)而已）；又其次曰命窮：影與形殊（影子是否斜，身體是正直的），面丑心妍（美好），利居眾后，責(zé)在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘（安置、放置）我讎冤（把我當(dāng)做是仇人）。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復(fù)然，蠅營(yíng)狗茍（像狗一樣到處鉆營(yíng)），驅(qū)去復(fù)還。」言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉（跳動(dòng)、跳起）偃仆（倒下），抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：「子知我名，凡我所為，驅(qū)我令去，小黠大癡（只是小聰名，卻是大愚笨）。人生一世，其久幾何？吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時(shí)，乃與天通。攜持琬琰（琬圭及琰圭。泛指美玉。比喻君子的德性。），易一羊皮，飫（飽食）於肥甘，慕彼糠糜（用谷糠中的堅(jiān)硬粒子煮成的粥。比喻粗惡的食物。）。天下知子，誰(shuí)過(guò)於予？雖遭斥逐，不忍子疏。謂予不信（若我說(shuō)的話不確實(shí)），請(qǐng)質(zhì)《詩(shī)》、《書(shū)》。」主人於是垂頭喪氣，上手（舉手）稱(chēng)謝，燒車(chē)與船，延之上座。