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本文目錄一覽

1，送窮是什么意思
2，初六送窮怎么送
3，初六送窮怎么送
4，大年初六為什么要送窮
5，正月初六送窮是什么
6，送窮文譯文

1，送窮是什么意思

正月初五“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。

送窮是什么意思

2，初六送窮怎么送

正月以來一直不能打掃，初六這一天（一說正月初五、正月二十九、正月最后一天）要做大掃除，并祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃干凈，垃圾都要在初六通通扔出去，還要放鞭炮“崩窮”！大年初六，為什么要“送窮”？民間相傳，窮鬼是上古帝王顓頊之子。然而，他有個怪癖，啥好衣服給他都非得扯個洞才肯穿，所以，大家都叫他“窮子”！相傳，初六這一天，若是誰家比較臟，他就會進入此家，導致破財等現象，因此每年的正月初六都要“送窮”，即祭送窮神(窮鬼、窮子)！大年初六，怎么送窮？自進入正月以來，一直不能打掃，過節幾天不倒垃圾，否則就倒了“福氣”！于是初六“送窮”這一天要做大掃除，將平日污穢的廁所清掃干凈，稱為“挹肥”！要“作糜、棄破衣、祀于巷”，就是把污穢雜物、破衣爛衫，打掃出門外火燒祭祀！正月里頭幾天積存的垃圾，都要在初六通通扔出去。送窮就要送得遠遠的，放鞭炮可以“崩窮”！

初六送窮怎么送

3，初六送窮怎么送

初六送窮怎么送

4，大年初六為什么要送窮

民間認為，春節期間不倒垃圾，否則就倒了“福氣”。然而，垃圾多了影響衛生，所以到初六要倒出去，人們通過倒垃圾來送窮，如此則一年與窮無干，當然也就富貴有余了。送窮的由來：民間相傳，窮鬼是上古帝王顓頊之子，他身材贏弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯，即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以后才穿，因此，大家都叫他“窮子”，據錢鐘書先生《管錐編》考證，我國唐代民間便開始盛行送“窮鬼”，然而只稱“鬼”而不稱“神”，明清之后，“窮鬼”才被尊為“窮神”。自進入正月以來，一直不能打掃，廁所中的糞便累積，于是初六這一天要做大掃除，并祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃干凈，稱為“挹肥”，正月初六“送窮”代表著送走舊日貧苦，迎接新一年的美好，也寄托了人們消災免禍、趨吉避兇的美好愿望。

因為過了初六就算春節基本過完了，新的一年要開始了，送出晦氣，希望來年有財運。有的地方大年初一燒香情神，然后等年末送走，一樣的道理。習俗不一樣的

可以

5，正月初六送窮是什么

最佳答案 1.南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。” 上海舊歷年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。 2.關于送窮的日期，有幾種說法：《歲時廣記》引《歲時雜記》說，是在“人日”(正月初七)前一天，即正月初六。則是一本書，其引《圖經》又說：“池陽風俗，以正月二十九日為窮九日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之送窮。”還有一說是在晦日，即正月的最后一天，因據《文宗備問》說，“窮鬼”本死于正月晦日。三個送窮的日子雖各有異，各地送窮的日子也各不同，但有一點還是共同的，即都是安排在正月新春進行。送窮風俗具休的儀式，據《歲時雜記》記載：“人日前一日掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮。”韓愈《送窮文》中，提到要為窮鬼“結柳作車，引帆上墻。”這就是說，送窮時既要為“窮鬼”準備下象征性的車船，還要給“窮鬼”帶上干糧。有的地方還有“以芭蕉船送窮”的做法。看來，各地送窮，各有各的的辦法。民間廣泛流傳的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。

6，送窮文譯文

元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結柳（用柳枝編制）作車，縛草為船，載糗（乾糧）輿粻（米糧）；牛系軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：「聞子行有日矣（聽說你即將起程），鄙人（自謙之辭）不敢問所涂（你的去路），竊具船與車，備載糗粻，日吉時良，利行四方，子飯一盂，子啜（吃、喝）一觴，攜朋挈儔，去故就新，駕塵擴風，與電爭光，子無底滯之尤（抱怨），我有資送之恩，子等有意於行乎？」屏息潛聽（偷偷地聽），如聞音聲，若嘯若啼，砉（皮骨相離的聲音）欻（突然）嘎嘎，毛發盡豎，竦肩縮頸，疑有而無，久乃可明。若有言者曰：「吾與子居，四十年余；子在孩提，吾不子愚（你小時候，我不認為你愚鈍），子學子耕，求官與名，惟子是從，不變于初（我一直跟隨你，沒有改變心意）；門神戶靈，我叱我呵，包羞詭隨（門神屋靈對叱呵，我也容忍羞辱而緊緊追隨您），志不在他。子遷南荒，熱爍（炎熱）濕蒸，我非其鄉，百鬼欺陵。太學四年（你在太學任職四年），朝霽暮鹽，惟我保汝，人皆嫌汝。自初及終，未始背汝，心無異謀，口絕行語，於何聽聞，云我當去（你從哪里聽聞，說我將離您而去），是必夫子信讒，有間（離間）於予也。我鬼非人，安用車船，鼻嗅臭香，糗粻可捐（放棄；沒有用處）。單獨一身，誰為朋儔（我單獨一身，哪有什麼伴伴），子茍備知，可數已不（說說看我有哪些伙伴）？子能盡言，可謂圣智，情狀既露，敢不回避。」主人應之曰：「子以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四（指五個窮鬼；以下意思皆同），在十去五，滿七除二，各有主張（主管的事務），私立名字，捩（扭轉）手覆羹（扭轉人手，打翻羹湯；比喻惹禍），轉喉觸諱（開口說話，就觸及忌諱；比喻說話不討人喜），凡所以使吾面目可憎、言語無味者，皆子之志也。其名曰智窮：矯矯（勇武的樣子）亢亢（高傲），惡圓喜方，羞為奸欺，不忍害傷；其次名曰學窮：傲數與名（輕視技藝與聲名制度），摘抉（摘取）杳微（深奧的道理），高挹（辭讓）群言（注：辭讓諸子百家之言；表示韓愈獨尊儒家道統），執神之機（掌握關鍵的道理）；又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時施（文章不能施行於當世），只以自嬉（自己取樂而已）；又其次曰命窮：影與形殊（影子是否斜，身體是正直的），面丑心妍（美好），利居眾后，責在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘（安置、放置）我讎冤（把我當做是仇人）。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復然，蠅營狗茍（像狗一樣到處鉆營），驅去復還。」言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉（跳動、跳起）偃仆（倒下），抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：「子知我名，凡我所為，驅我令去，小黠大癡（只是小聰名，卻是大愚笨）。人生一世，其久幾何？吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通。攜持琬琰（琬圭及琰圭。泛指美玉。比喻君子的德性。），易一羊皮，飫（飽食）於肥甘，慕彼糠糜（用谷糠中的堅硬粒子煮成的粥。比喻粗惡的食物。）。天下知子，誰過於予？雖遭斥逐，不忍子疏。謂予不信（若我說的話不確實），請質《詩》、《書》。」主人於是垂頭喪氣，上手（舉手）稱謝，燒車與船，延之上座。