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1，母云斑鸚鵡有蛋的表現

如題，依據個人養殖經驗，提兩點供參考：一個是每天清晨第一泡大便，應該比較多而且粗大；二是泄殖腔周圍羽毛外翻，泄殖腔膨大有下墜感，一家之言僅供參考。

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母云斑鸚鵡有蛋的表現

2，湖南敬母云真能賺錢嗎

湖南敬母云范疇挺不錯的，但如果你沒做過這方面，的確是有些難度，因為每一個行業都是只有專家才能賺錢，就如你要開一家美發店，你要先吃完美發師一樣。作為普通人如果你解決了人脈、學習培訓等方面的問題也會做好的。要是這些解決不了的話，可以百度（凌香老師）讓這個行業的專家為你導航。但愿可以幫助到你。

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3，讀書鏡這個故事告訴我們什么道理

這個故事告訴我們一個什么道理？答案：教育孩子要從小開始宣和間，芒山有盜臨刑，母親與之訣。盜對母云：“愿如兒時一吮母乳，死且無憾。”母與之乳，盜嚙斷乳頭，流血滿地，母死。盜因告刑者曰：“吾少也，盜一菜一薪，吾母見而喜之，以至不檢，遂有今日。故恨殺之。”嗚呼！異矣，夫語“教子嬰孩”，不虛也！——明陳繼儒《讀書鏡》

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4，芒山盜臨刑

編輯本段原文芒山盜宣和間，芒山有盜臨刑，母親與之訣。盜謂母云：“愿如兒時一吮（shǔn）母乳，死且無憾。”母與之乳（奶頭）。不意盜嚙（niè）斷乳頭，流血滿地，母死。行刑者曰：“爾何毒耶？”盜因告行刑者曰：“吾少時，盜一菜一薪，吾母見而喜之，以至不檢，遂有今日。故恨而殺之。”嗚呼！異矣，夫語“教子嬰孩”，不虛也！編輯本段譯文宋宣和年間，芒山有一個小偷要行刑，母親和他訣別。小偷對他的母親說：“我希望像兒時一樣再次吸吮母親的乳汁，死了也沒有遺憾了。”母親十分憐惜他,露出乳頭，不料小偷卻咬斷了母親的乳頭，血流了滿地，母親死了。施刑的人說:"你為什么這么狠毒?"小偷對行刑的人說：“我小時候，偷來一棵菜一根柴，我的母親看見了，卻很喜歡我的這種不良行為，導致后來不能約束自己，才有今天的下場。因為懷恨，所以我殺了她。” 俗話說：“教育孩子要從幼兒開始”，這話真不假啊！【注釋】 1.宋宣和：宋徽宗的年號。 2.芒山：今河南境內。 3.盜：小偷。 4.吮：吸。 5.且：卻。 6.乳：奶頭。 7.嚙：咬 8.毒：狠毒。 9.檢：約束,制止。 10.因：于是。 11.教：教育。 12.少：年少 13.決：告別，辭別。 14.薪：柴。編輯本段啟發人之初，性本善。孩子生來本無惡念，關鍵看后天的教育和培養是否得當。家庭教育和成長環境的良劣是否得當。家庭教育和成長環境的良劣與否，對孩子品格的塑造起著至關重要的作用。如果愛不得體、教不得法，無疑是對孩子的一種縱容和毒害。教育子女要言傳身教，有行為不端的父母，往往就有走入歧途的孩子。在孩子的成長路上，父母、家庭潛移默化的作用，將影響孩子一生。

5，文言文芒山盜解釋

芒山盜宣和間，芒山有盜臨刑，母親與之訣。盜對母云：“愿如兒時一吮母乳，死且無憾。”母與之乳，盜嚙斷乳頭，流血滿地，母死。盜因告刑者曰：“吾少時，盜一菜一薪，吾母見而喜之，以至不檢，遂有今日。故恨殺之。”嗚呼！異矣，夫語“教子嬰孩”，不虛也！宣和年間，芒山有一個盜賊要行刑，母親和他訣別。盜對他的母親說：“我希望像兒時一樣再次吸吮母親的乳頭，死了也沒有遺憾了。”母親答應了，而盜卻咬斷了母親的乳頭，血流了滿地，母親死了。盜對行刑的人說：“我小時候，偷來一棵菜一根柴，我的母親看見了，卻很喜歡我的這種不良行為，以至于后來不能約束自己，才有今天的下場。于是我殺了她。哎！俗話說：“教育孩子要從幼兒就開始。”這真不假啊！

宣和年間，芒山有一個盜賊要行刑，母親和他訣別。盜對他的母親說：“我希望像兒時一樣再次吸吮母親的乳頭，死了也沒有遺憾了。”母親答應了，而盜卻咬斷了母親的乳頭，血流了滿地，母親死了。盜對行刑的人說：“我小時候，偷來一棵菜一根柴，我的母親看見了，卻很喜歡我的這種不良行為，以至于后來不能約束自己，才有今天的下場。于是我殺了她。哎！俗話說：“教育孩子要從幼兒就開始。”這真不假啊！

宋宣和年間，芒山有一個小偷要行刑，母親和他訣別時。小偷對他的母親說：“我希望像兒時一樣再次吸吮母親的奶，死了也沒有遺憾了。”母親答應了,露出奶頭。盜賊卻咬斷了母親的奶頭，血流了滿地，母親死了。行刑的人問盜賊：“你為什么這么狠毒呢？”盜賊對行刑的人說：“我小時候，偷來一棵菜、一根柴，我的母親看見了都會對我的這種不良行為感到高興，以至于后來不能約束自己的行為，才有今天的下場。所以我懷恨她，就把她殺了。”

6，初中課外閱讀文言文答案

1.芒山盜宣和間，芒山有盜臨刑，母親與之訣(jué)。盜對母云：“愿如兒時一吮母乳，死且無憾。”母與之乳，盜嚙斷乳頭，流血滿地，母死。盜因告刑者曰：“吾少也，盜一菜一薪，吾母見而喜之，以至不檢，遂有今日。故恨殺之。”嗚呼！異矣，夫語“教子嬰孩”，不虛也！翻譯下面的句子。 (1) 吾少也，盜一菜一薪，吾母見而喜之，以至不檢，遂有今日 (2) 夫語“教子嬰孩”不虛也！對下列句中的加點詞的意義判斷正確的一項是。(1)芒山有盜臨刑 (3)愿如兒時一吮母乳 (2)盜一菜一薪 (4)母與之乳 A、(1)與(2)相同，(3)與(4)不同 B、(1)與(2)不同，(3)與(4)也不同 C、(1)與(2)相同，(3)與(4)也相同 D、(1)與(2)不同，(3)與(4)相同這個故事留給我們的啟示是？ 2.師曠論學晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？” 平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？” 師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 翻譯文中句子。 1安有為人臣而戲其君乎？ 2老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？下列句子中“之”字用法不同的一項是（） A、臣聞之 B、如日出之光 C、默而識之 D、學而時習之這則短文告訴人們一個什么道理？ 3.衰溺永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應，搖其首。有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？翻譯下面的句子。 1.中濟，船破，皆游。 2.且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？這個故事留給我們的啟示是？ 4.七錄溥幼好學，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數次，后名讀書之齋曰：“七錄”。翻譯下面的句子。 1.如是者六七始已 2.后名讀書這齋曰“七錄” 對下列句中加點的詞的意義判斷正確的一項是（） ①后名讀書之齋曰：“七錄” ②名之者誰 ③不能名其一處也 ④山不在高，有仙則名 A．①與②相同，③與④也相同 B．①與②不相同，③與④也不相同 C．①與②相同，③與④不相 D．①與②不相同，③與④相同 5.害群之馬黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、謵朋前馬，昆閽、滑稽后車；至于襄城之野，七圣皆迷，無所問涂。適遇牧馬童子，問涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黃帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。”小童曰：“夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之內，予適有瞀病，有長者教予曰：若乘日之車而游于襄城之野。今予病少痊，予又且復游于六合之外。夫為天下亦若此而已。予又奚事焉！”黃帝曰：“夫為天下者，則誠非吾子之事。雖然，請問為天下。”小童辭。黃帝又問。小童曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！”黃帝再拜稽首，稱天師而退。翻譯下面的句子。 1.夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉? 2.黃帝再拜稽首，稱天師而退。選出下列句中加點詞解釋錯誤的一項。 A.適遇牧馬童子(適合) B.問涂焉(通“途”，路) C.亦去其害馬者而已矣(罷了) D.黃帝再拜稽首（第二次）讀了這篇文章你得到什么啟示？ 6.曾參教子曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘。” 妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳！” 曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也解釋下列句子。 1嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。 2母欺子，子而不信其母，非所以成教也。曾子對妻子說的話，主要闡述了什么觀點？ 7.盲人墜橋有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墮深淵矣。過者告之曰：“勿怖，第放下，即實地也。”盲子不信，操楯長號，久之，力憊，失手墜地。乃自哂三聲，曰：“嘻！蚤知即實地，何久自苦耶？” 夫大道甚夷，沉空守寂，執一隅以自矜嚴者，視此省哉！解釋下列句子。 1.蚤知即實地，何久自苦耶？ 2.夫大道甚夷，沉空守寂，執一隅以自矜嚴者，視此省哉！讀了這篇文章你得到什么啟示？ 8.外科醫有醫者，自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜內，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：“簇在膜內者須亟治。”醫曰：“此外科事，不意并責我。” 解釋下列句子。 1.乃持并州剪，剪去矢管，跪而請謝。 2.此外科事，不意并責我。本文寫外科醫生的可笑，諷刺了什么？ 9.苛政猛子虎孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子問：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也。” 解釋下列句子。 1.然。昔者吾舅死于虎 2.小子識之，苛政猛于虎也。這篇文言文寫出了生活中的什么現象？ 10.子罕弗受玉宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之”。子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。” 解釋下列句子。 1.若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。從文言文中反應了子罕怎樣的品質？

1.芒山盜宣和間，芒山有盜臨刑，母親與之訣(jué)。盜對母云：“愿如兒時一吮母乳，死且無憾。”母與之乳，盜嚙斷乳頭，流血滿地，母死。盜因告刑者曰：“吾少也，盜一菜一薪，吾母見而喜之，以至不檢，遂有今日。故恨殺之。”嗚呼！異矣，夫語“教子嬰孩”，不虛也！翻譯下面的句子。 (1) 吾少也，盜一菜一薪，吾母見而喜之，以至不檢，遂有今日 (2) 夫語“教子嬰孩”不虛也！對下列句中的加點詞的意義判斷正確的一項是。(1)芒山有盜臨刑 (3)愿如兒時一吮母乳 (2)盜一菜一薪 (4)母與之乳 a、(1)與(2)相同，(3)與(4)不同 b、(1)與(2)不同，(3)與(4)也不同 c、(1)與(2)相同，(3)與(4)也相同 d、(1)與(2)不同，(3)與(4)相同這個故事留給我們的啟示是？ 2.師曠論學晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？” 平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？” 師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 翻譯文中句子。 1安有為人臣而戲其君乎？ 2老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？下列句子中“之”字用法不同的一項是（） a、臣聞之 b、如日出之光 c、默而識之 d、學而時習之這則短文告訴人們一個什么道理？ 3.衰溺永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應，搖其首。有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？翻譯下面的句子。 1.中濟，船破，皆游。 2.且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？這個故事留給我們的啟示是？ 4.七錄溥幼好學，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數次，后名讀書之齋曰：“七錄”。翻譯下面的句子。 1.如是者六七始已 2.后名讀書這齋曰“七錄” 對下列句中加點的詞的意義判斷正確的一項是（） ①后名讀書之齋曰：“七錄” ②名之者誰 ③不能名其一處也 ④山不在高，有仙則名 a．①與②相同，③與④也相同 b．①與②不相同，③與④也不相同 c．①與②相同，③與④不相 d．①與②不相同，③與④相同 5.害群之馬黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、謵朋前馬，昆閽、滑稽后車；至于襄城之野，七圣皆迷，無所問涂。適遇牧馬童子，問涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黃帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。”小童曰：“夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之內，予適有瞀病，有長者教予曰：若乘日之車而游于襄城之野。今予病少痊，予又且復游于六合之外。夫為天下亦若此而已。予又奚事焉！”黃帝曰：“夫為天下者，則誠非吾子之事。雖然，請問為天下。”小童辭。黃帝又問。小童曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！”黃帝再拜稽首，稱天師而退。翻譯下面的句子。 1.夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉? 2.黃帝再拜稽首，稱天師而退。選出下列句中加點詞解釋錯誤的一項。 a.適遇牧馬童子(適合) b.問涂焉(通“途”，路) c.亦去其害馬者而已矣(罷了) d.黃帝再拜稽首（第二次）讀了這篇文章你得到什么啟示？ 6.曾參教子曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘。” 妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳！” 曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也解釋下列句子。 1嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。 2母欺子，子而不信其母，非所以成教也。曾子對妻子說的話，主要闡述了什么觀點？ 7.盲人墜橋有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墮深淵矣。過者告之曰：“勿怖，第放下，即實地也。”盲子不信，操楯長號，久之，力憊，失手墜地。乃自哂三聲，曰：“