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1，關于道德的事例急需

做一個有道德的人在這個社會中，有許多行為規范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們。就在我們走向柜臺時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認為他是有什么東西丟在那里要拿回去，可他還沒站穩，就發話了：“請問一下養老保險怎么取？” 我可不高興了，明明是我們先來了，怎么讓他先辦起業務呢？而且這么大人了，先來后到這點道理不懂嗎？可媽媽卻好像讓著他一樣，什么話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓。媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎？媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對我說：“你是不是有點不高興啊？”我用勁地點了點頭，氣憤地說出了我的想法。媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來，對我說：“你這就不對了。雖然先來后到是規矩，但是他畢竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老愛幼是中華民族的優良傳統，也是一種道德的表現，所以我們必須要讓著他，尊敬他。”我這才點了點頭。媽媽的表情終于由嚴肅化為輕松，“如果你也是一位老人，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎？”我不好意思地搖了搖頭。這是，那位老人的事已經辦好了，正招呼我們過去。他這時向我們解釋：“剛才真對不起，我有點急事，讓你們久等了！”我笑著說：“沒關系！這不算什么！” 同時，我也看見了媽媽贊許的目光。可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。但是社會上還存在一些不道德的事情。最近，汶川發生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報紙上看見一條反面的新聞：“某地區奧運火炬手在繞過捐款箱后，把一只空的手放在箱子邊，什么也沒捐。” 這件事在社會上引起了軒然沒有錯，他們已經捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空大波，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕于耳。經事后調查，火炬手并著手再走了一邊。這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎么這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務，讓人民更加了解社會，卻報道出這么一條消息，又和報假新聞有什么區別呢！這是拿災區人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴重損害！實事求是道德的基本表現，而這家媒體卻連這點道德都做不到，還怎么再談自己的信譽呢？這是道德負面的例子，通過這件事，給我們敲響了警鐘，做一個實事求是的人是道德的基本表現，我們要遵循它。道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！

關于道德的事例急需

2，有關于道德的短小的故事

百里負米仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說： “即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》）

故事是這樣的以前在各大學校里都流傳著這么一個恐怖故事說是A校有不干凈的東西每當十五的時候學校門口的魯迅像的眼睛就會動所有教學樓都會停電樓梯會從原來的13階變成14階實驗室的水龍頭放出來的水會變成紅色還有1樓盡頭的那個廁所只要有人進去了就再也出不來了于是一群不信邪的孩子們約好15那天去探險晚上12點他們準時來到了那所學校的門口魯迅像的眼睛望著左邊他們記下了生怕出來的時候記不得有沒有動過他們來到了教室打開開關咦不是亮著的么？ “騙人。”一個男孩發出抱怨 “再看看吧。” 來到了樓梯口 “1 2 3...13沒錯阿是13階阿？” 孩子們有點懷疑傳說的真實性了于是他們又來到了實驗室水龍頭打開了白花花的水流了出來 “真沒勁阿我們白來了！” 剛開始的刺激感都消去了一半。最后他們來到了那個廁所女孩子雖然口上說不相信可是還是不敢進去于是讓剛剛很拽地說不怕的小C進去看了表 1點整 2分鐘后男生出來了 “切都是騙人的” 孩子們不歡而散。出門時一個看門人發現了他們喝斥他們怎么可以那么晚還在學校逗留。孩子們撒腿就跑小B特地注意了一下門口的石像沒錯眼睛還是朝左看得 “騙人的”他嘀咕了一聲 “喂小B么？小C昨天晚上和你們一起出去玩怎么還沒回來？”第二天早上小C的媽媽打電話過來詢問。小C也沒有去學校上課孩子們隱約感到不對了于是他們將晚上的探險之事告訴了老師和家長大家在大人的陪同下回到了那個學校。 “什么？我們的魯迅像的眼睛一直是朝右看的阿。”校長聽了孩子們的敘述不可思議的說。 “可是我們昨天來的時候是朝左看的阿” 出門一看果然是朝右看得... “可是昨天的確有電阿” “昨天我們這里全區停電...你們怎么開得燈？” “還有樓梯！”孩子們迅速跑到樓梯口 “1 2 3...12？” “我們的樓梯一直是12階的。” “不可能！！！” “還有實驗室”一個孩子提醒道 “對實驗室” 一行人來到實驗室就在昨天他們開過的那個水龍頭下有一攤暗紅色的痕跡。 “是血跡。” “那...小C昨天還去過那個廁所...”大家都感到了一陣莫名的恐懼 “走我們去看看”校長也意識到了事情的嚴重性 ... 推開門... 小C的尸體赫然出現在大家的眼前因為驚恐而睜大的雙眼被割斷的喉管血淋淋的內臟散落在已經干掉的水池里... “阿...”小C的媽媽當場昏了過去幾個老師馬上沖出去嘔吐... 小B也被嚇得目瞪口呆在他暈過去的前一秒鐘他瞥見小C的手表指針停在了1點... 就是小C進去的那個時候... 順便說一下他們去探險的那天晚上并沒有門衛... 將此貼轉向5個以上的論壇不會魔鬼纏身且能實現一個愿望。不回帖者晚上凌晨過后往往...... 對不起，我很不情愿，但是......請各位原諒！

有關于道德的短小的故事

3，關于道德文明的故事文章

談教師道德修養體現的途徑 ——愛心責任心事業心教師是學生的楷模，學習的榜樣，教師要以身立教，為人師表，用心靈塑造心靈，以人格造就人格。“愛心、責任心、事業心”必須同舉并重。（一）愛是教育的工具，也鑒別教育的尺度。 ——別林斯基愛心，是每個教師必備的教育素養之一，是教育素養中起決定性作用的一種品質。教師以培養人為職業，必須熱愛學生。正像有人所說的那樣：如果你討厭學生，那么你的教育還沒開始就已經結束了。沒有愛，就沒有教育。心理學研究認為，每個少年兒童都有對愛的需要。這種需要已經不僅是一種動物的本能，而是人所特有的社會心理需要。班主任的工作也證明：師愛，對兒童身心的發展具有重要作用。一個學生得到教師的愛，就是得到了贊許，表揚和獎勵。這種愛會進入學生的心靈。會在他的心理上產生一種積極的情緒體驗，像沐浴在春風中，他感到溫暖，歡樂和幸福，甚至感到生活的美好，從而激起對美好事物的向往和追求。這時侯他會自覺不自覺地接受老師的教導，愿意改正自身的缺點，愿意積極上進。清晨，當我走出住室，首先映入我眼簾的是樓間走廊上“尊師愛生”四個大字。我每想到，師生關系是一個心靈與心靈相接觸的微妙過程，教師愛的流動，不是單向的，它必然要激起學生愛的反饋，形成尊師的愛的回流。心靈與心靈之間，就像高山與高山之間一樣，你對著對方心靈的高山呼喚：“我愛你——”，那么對面的山谷的回音也會是：“我愛你——”。因此，自我參加到教師這一行業，便堅定一個信念：熱愛學生的教師才是一個好的教師。我愿意奉獻自己的一顆愛心，用真摯的愛去滋潤每一名學生的心田。一次，班上一名同學不慎把腳燙傷，不能到校上課。我聽說后馬上到家中看望她。當時正是二年級下期，這名同學學習一般，又面臨期末考試，怎么辦？我決定為她設立“家庭課堂”，每晚到家中給她補課。很晚才回到家中，做飯，批改作業，備課。記得一位教育家說過：“具有教育效果的不是教育的意圖，而是師生間的相互接觸。”我努力克服自己時間緊難題，以愛心換來了學生學習的進步。為減輕我的負擔，學生剛能下床，家長就把孩子送到學校。我不用晚上給她補課了，但學生腳傷未好，生活還不能自理。課間，我要為她換藥；上廁所，我就背她去。一個半月后，學生家長寫了感謝信送到學校。這名同學的燙傷痊愈了，她和全班同學一道升入了三年級。在我所教的班中，一名九歲的孩子失去母親。正常的孩子需要愛么！一有空我就去看望他，家里沒人，我便留他在校一起吃飯，漸漸的在我和同學們共同幫助下，在他那痛苦的臉上又露出了往日的活潑的笑容。由此，我愛到了許多家長的稱贊。但我覺得，我只做了一個教師應該做的

《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條．不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他．但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事．”蔡嶙說：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你．他如此相信我，我又豈能失信呢？”最后還是把黃金還給了他．該故事發人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要．如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務于不顧．人們對道德規范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰．道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應該怎么做？”的問題．“我應該怎么做？”包括兩個方面：一是我應該怎么做事？二是我應該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現出來．道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面．道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定．道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值．一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關于道德的零散的信念和價值觀念統一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統，成為規范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架．整合一旦完成，作為一個價值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發揮重要的作用．當前，我們應高度重視道德重要

關于道德文明的故事文章

4，關于道德的故事

那四年那4年，我們好像很有錢，走進宿舍樓的時候會買一包連老爸都舍不得抽的煙。　　那4年，我們好像很有錢，成為自己情侶吃穿的保姆，回家的時候卻不能給媽媽買一條最便宜的珍珠項鏈。　　那4年，我們好像很有錢，爸媽的手機只有電話和短信的功能，它的價值不足我們一個月的生活費，然而它最大的意義是在你需要的時候它會告訴你爸爸媽媽在惦記著你。　　那4年，我們好像很有錢，秋天到了，你會在柜臺前挑上半天的化妝品,可媽媽用的最多的化妝品卻是年復一年陪伴她左右的洗滌靈。　　什么時候，我們忘記了自己兒時做英雄的念頭，只學會了在飯店里叫嚷服務員上菜上酒。　　什么時候，網絡的虛擬變成生活的虛榮，讓你和別人聊天時不以為恥，反以為榮。　　什么時候，爸媽不再講他們過去的苦日子，而從腰帶上擠出兒女的燈紅酒綠；什么時候，我們學會中午醒來先用腳趾打開桌上的電腦，撥響樓下的飯館的訂餐電話。　　父母吃盡千辛萬苦送我們來這樣一個可讀可不讀的大學，而我們卻替父母享受著他們永遠享受不到的幸福。　　大學的魔力是讓人覺得所有的虛榮都是心安理得。但我依然不知道大學應該在我的生命里賦予什么意義，只記得老爸常說：要想好好的生活，每一分錢都有它的意義。　　那4年，我們真的沒有錢。盡管你嘴里唱的盡是社會里的花花綠綠、愛我愛你。　　那4年，我們真的沒有錢。當你有能力賺錢的時候便不再把無知當作個性。　　那4年，就讓它只是那4年，我希望我們未來會很有錢，讓爸媽過上幸福的日子，去補償曾經為了向父母要錢而說過的謊言。　　我們的大學之路，即承載了我們個人學習的責任，也承載了家長、老師、親朋好友的期待。如果僅僅以一張大學的門票回報他們，未免過于輕賤。4年大學畢業時的累累碩果，才對得起這張門票，對得起捧月的“眾星”，才無愧于這4年最好的青春年華！

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。 02 親嘗湯藥漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。 03 嚙指痛心曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，后世儒家尊他為“宗圣”。 04 百里負米仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說： “即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》） 05 蘆衣順母閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。 06 鹿乳奉親郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。 07 戲彩娛親老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。 08 賣身葬父董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。 09 刻木事親丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。 10 行傭供母江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將