康斯坦丁大帝，康斯坦丁大帝為什么會被翻譯為君士坦丁大帝

來源：整理時間：2023-01-13 14:32:21 編輯：好學習手機版

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1，康斯坦丁大帝為什么會被翻譯為君士坦丁大帝
2，但丁和康斯坦丁分別是什么神話的人物哪位厲害點哪位年代久遠點百
3，康斯坦丁是誰

1，康斯坦丁大帝為什么會被翻譯為君士坦丁大帝

康斯坦丁是英文譯音，君士坦丁是法文譯音，發音不同，個人認為君士坦丁更貼切，大部分中文歷史書翻譯都是君士坦丁，也就是羅馬大帝意識，首都取名君士坦丁堡（現在的土耳其伊斯坦布爾），按美國人的叫法就是康斯坦丁（美語發音），按歐洲人叫法就是君士坦丁（法語發音），如果還不清楚可以查一下羅馬帝國歷史。就知道發音由來了。

康斯坦丁大帝為什么會被翻譯為君士坦丁大帝

2，但丁和康斯坦丁分別是什么神話的人物哪位厲害點哪位年代久遠點百

康斯坦丁大帝的父母是康斯坦蒂烏斯·克羅魯斯和埃蓮娜。克羅魯斯同其他王妃還生下了其他的孩子，但是同埃蓮娜王后只生下了康斯坦丁。在登上王位之后，康斯坦丁共進行了三次偉大的戰爭：第一次戰爭是同羅馬暴君馬克森蒂烏斯進行作戰；第二次是在多瑙河同塞西亞人作戰；第三次是同拜占庭人作戰。在同馬克森蒂烏斯作戰之前，康斯坦丁非常擔心，懷疑他是否能夠取得勝利，正在這時，一個閃亮的十字架向他顯現，白日之際出現在天空，十字架的四周被眾星環繞，而在十字架上寫著：“這是勝利的信號！”康斯坦丁大帝非常吃驚，他下令鑄造一個類似向他顯現的十字架，攜帶著十字架出征作戰。在十字架的大能之下，雖然敵眾我寡，但是康斯坦丁戰勝了敵人。馬克森蒂烏斯被溺死在蒂波河中。在這之后，于公元313年康斯坦丁立即頒布了著名的《米蘭公告》，要求停止對基督徒的迫害。在戰勝拜占庭人之后，康斯坦丁在伯斯普魯斯海岸邊建立了一座美麗的首都，當時叫做君士坦丁堡。但是在此之前，康斯坦丁曾患有可怕的麻風病。異教祭司和醫生向康斯坦丁獻計：殺戮兒童，取其血液進行沐浴就能夠治病。但是康斯坦丁拒絕了這個建議。之后，圣徒彼得和保羅向康斯坦丁顯現，告訴他尋找西爾維斯特主教，這位主教能夠治好他的疾病。這位主教以基督信仰勸導康斯坦丁，為他洗禮，之后，這可怕的麻風病從康斯坦丁大帝的身上消失了。由于阿里烏斯異端暴動，從而在教會中引起了紛爭，由此康斯坦丁大帝召集了第一次普世大公會議于公元325年在尼西亞舉行。在這次會議上異端受到了譴責，捍衛了東正教信仰。康斯坦丁的母親－圣埃蓮娜對基督信仰非常虔誠。她訪問了耶路撒冷，發現了主耶穌榮耀的十字架，在各各他建立了復活教堂，同時在耶路撒冷的其他地區也建立了許多教堂。圣埃蓮娜于公元327年80歲高齡之際安息主懷。康斯坦丁于10年之后，也就是公元337年65歲之際在尼克枚迪亞去世。康斯坦丁被安葬在君士坦丁堡12圣徒教堂內。康斯坦丁大帝和埃蓮娜當政時期，君士坦丁堡牧首保羅秘密地放棄了牧首職位，進入了一座修道院，并穿上了法衣（大天使的法衣）。在保羅的建議下，作為元老和皇室參謀的塔拉賽烏斯于公元783年被選為牧首。塔拉賽烏斯升任牧首的速度非常快。塔拉賽烏斯對正教信仰有著淵博的知識，且充滿巨大的熱忱。塔拉賽烏斯接任牧首的職務是為了能夠打擊異端邪說，尤其是反對圣像破壞運動。在他擔任牧首期間舉行了第七次普世大公會議（公元783年，尼西亞）。會議上，反對圣像的一派被宣布為異端，并重新恢復了對圣像的尊崇。塔拉賽烏斯對孤兒和窮人廣施憐憫，他為他們建立了住所，并分給他們吃的東西。面對強大的權利，塔拉賽烏斯會毫無猶豫地捍衛信仰和道德。當康斯坦丁大帝廢黜了馬力亞皇后，并同另一婦人居住在一起的時候，他向塔拉賽烏斯請求為他們的婚姻賜福。塔拉賽烏斯不但沒有為他們賜福，而且還勸說他，之后又指責他，最后禁止康斯坦丁大帝領取圣體血。在他去世之前，許多人都看見了塔拉賽烏斯對魔鬼說：“我沒有犯這個罪，也沒有犯那個罪！”，一直到他咽下最后一口氣，不能再說話為止，而后，他開始用手保護自己，將魔鬼驅走。當他離世的那一時刻，他的臉明亮如太陽。這位偉大的牧首于公元806年榮耀歸主。他管理教會長達22年零4個月的時間。阿利蓋利·但丁（意大利語：Dante Alighieri，1265年—1321年），意大利詩人，被恩格斯譽為“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。”現代意大利語的奠基者，歐洲文藝復興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名后世。恩格斯評價說：“封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。　　但丁出生在意大利的佛羅倫薩一個沒落的貴族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在詩中的說法“生在雙子座下”，應該是5月下旬或6月上旬。5歲時生母去世，父親續弦，后母為他生了兩個弟弟、一個妹妹。　　但丁一生著作甚豐，其中最有價值的無疑是《神曲》。這部作品通過作者與地獄、煉獄及天國中各種著名人物的對話，反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質，從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。在這部長達一萬四千余行的史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達了執著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創作有極其深遠的影響。　　除《神曲》外，但丁還寫了《新生》、《論俗語》、《饗宴》及《詩集》等著作。《新生》中包括三十一首抒情詩，主要抒發對貝亞特麗契的眷戀之情，質樸清麗，優美動人，在“溫柔的新體”這一詩派的詩歌中，它達到了最高的成就。

但丁和康斯坦丁分別是什么神話的人物哪位厲害點哪位年代久遠點百

3，康斯坦丁是誰

　　康斯坦丁大帝又譯作君士坦丁大帝　　君士坦丁大帝　　信息來源：風云人物網　　公元280～公元337　　君士坦丁大帝是羅馬第一位信仰基督教的皇帝。他信仰基督教并制訂出鼓勵該教發展的許多政策，使基督教從一個受迫害的宗教轉變為在歐洲占統治地位的宗教起了重大的作用。　　君士坦丁約于280年出生在南斯拉夫的內蘇斯鎮（今日的尼什）。他父親是一位部隊的高級將領。君士坦丁在戴克里先皇帝的宮廷所在地尼考米迪亞度過少年時期。　　戴克里先305年讓位，君士坦丁的父親君士坦子就成了羅馬帝國西半部的君主。君士坦子翌年去世，他的軍隊要求君士坦丁當皇帝，但是另一些將領反對這一要求，因而爆發了一系列的國內戰爭。戰爭一直到312年君士坦丁在羅馬附近的米爾維安大橋戰役中擊敗他的最后一個勁敵馬克森提時才告結束。　　君士坦丁成了羅馬帝國西半部名正言順的統治者，但是東半部卻是由另一位將軍李錫尼統治著。323年君士坦丁主動出擊，打敗了李錫尼。他從那時起到337年逝世時一直都是羅馬帝國唯一的君主。　　君士坦丁究竟何時開始信奉基督教我們不得而知。最通常的一種說法是在米爾維安大橋戰役的前夕，君士坦丁看到天空上閃耀著十字架樣的火舌與這樣的話：“這是你克敵的跡象。”不管君士坦丁怎樣或何時成為基督信徒的，他總是非常熱衷于基督教的發展。他最早期的行動之一就是頒布《米蘭敕令》，根據這部敕令，基督教成為一種合法的、自由的宗教。敕令還要求歸還先前迫害時期沒收的基督教教會的財產，規定星期天為禮拜日。　　頒布《米蘭敕令》的目的并不是為了讓所有的人都有宗教信仰的自由。相反，它標志著君士坦丁的統治正式對猶太教實行迫害的開始，而這種迫害在基督教化的歐洲持續了數百年之久。　　君士坦丁建立基督教決不是為了使它成為正式的國教，但是他制訂的法律和其它的政策都有力地促進了它的發展。顯而易見，在他統治期間改信基督教會增大在政治上謀到高官顯位的可能性。他的法令給予基督教各種不同實惠的特權及稅收豁免權。幾所屬于世界最著名的教堂也是在他的統治期間建成的，如伯利恒圣誕教堂和耶路撒冷圣墓（耶穌墓）教堂。　　僅就君士坦丁作為羅馬第一位信仰基督教的皇帝所起的作用就可以使他在本冊中有一席之位。況且他的另外幾個舉動也產生了深遠的影響。第一，他重建并大規模擴建了古老的城市拜占庭，把它重新命名為君士坦丁堡，并定為首都。君士坦丁堡（今名伊斯坦布爾）曾是世界上最大的城市之一，直到1453年仍是東羅馬帝國的首都。　　君士坦丁對基督教派的內部事物也起到了重大的作用。為了解決阿里烏和亞大那西（兩位神學家提出了相互對立的學說）的信徒之間發生的一場論戰，君士坦丁召開了尼西亞會議——基督教第一次會議（325年）。他在會上起了積極的作用，會議通過了《尼西亞信經》①，結束了這場論戰，《尼西亞信經》成了正統的基督教學說。　　君士坦丁制定的一些民法更為重要。他創建的法律規定某些職業（如屠夫和面包師）為世襲職業。他還頒布一道法令禁止佃農離開祖種的土地，用現代話來說，他把佃農變成了農奴，終生依附在那塊土地上。這道法令和類似的法律為奠定中世紀歐洲整個的社會結構基礎起到了積極作用。　　君士坦丁直到臨終時才肯接受洗禮，顯然在此很久以前他就變成了基督教信徒。同樣也很清楚基督教精神已完全使他神魂顛倒了。即使按照當時的標準來說，他也是殘酷無情的，而且不僅僅是對他的敵人。不知何故，326年他的妻子和長子都死在他的手下。　　也許可以證明君士坦丁信奉基督教并沒有真正改變歷史的進程，而只是順應了這不可避免的歷史潮流。戴克里先帝王（284～305在位）瘋狂地迫害基督教，但畢竟沒有得逞，因為當時基督教的勢力已非常強大，即使用最瘋狂的手段也無法把它消除。當人們想到戴克里先企圖消滅基督教的斗爭終歸失敗時，也許會認為即使沒有君士坦丁的干預，基督教最終也會贏得勝利。　　這樣的猜想新穎獨特，但卻不能以理服人。很難說沒有君土坦丁將會是怎樣一番情形。但是很顯然在他的鼓勵下基督教的勢力和影響得到了迅速的發展擴大。在不到100年的時間里，基督教就從少數人的宗教變成為地球上最大帝國里居支配地位的法定宗教。顯然，君士坦丁是歐洲史上最偉大的關鍵人物之一。他的名次比亞歷山大大帝、拿破侖和希特勒更高些，盡管他們的名氣比他還要大，但是他的政策具有更為持久的影響。　　①《尼西亞信經》：由尼西亞公會議所編訂，故命。其主要內容為：相信上帝（天主）圣父、圣子、圣靈（圣神）。明確規定上帝為“獨一、全能的父”和“創造有形、無形萬物的主”；相信耶穌基督“在萬世以前與父一體”，“受生而非被造”；相信圣靈（圣神）“是主、是賜生命的”，“與父子同受敬拜，同受尊崇”，“相信圣而公之教會”等。

康斯坦丁是誰