山西大院文化，什么是大院文化大院文化的概念又是什么

來源：整理時間：2022-10-08 12:43:49 編輯：太原本地生活手機版

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1，什么是大院文化大院文化的概念又是什么
2，山西大院文化對旅游業的推動作用
3，山西對我很感興趣所以旅游我特別去了具有晉商文化的喬家大院對還
4，山西大院文化的介紹
5，山西喬家大院的價值與意義
6，山西大院文化的特色
7，山西民居的特色

1，什么是大院文化大院文化的概念又是什么

就是一定范圍內比較突出、有個性、有特設的風俗習慣

什么是大院文化大院文化的概念又是什么

2，山西大院文化對旅游業的推動作用

山西省有喬家大院、王家大院、常家大院等，豐富了山西的旅游資源，帶動了山西的旅游經濟。

同問。。。

山西大院文化對旅游業的推動作用

3，山西對我很感興趣所以旅游我特別去了具有晉商文化的喬家大院對還

山西對我很感興趣,所以旅游時我特別去了具有晉商文化的喬家大院。對還是錯

我對山西很感興趣，所以旅游時，我特別去了具有晉商文化的喬家大院

山西對我很感興趣所以旅游我特別去了具有晉商文化的喬家大院對還

4，山西大院文化的介紹

山西大院文化是漢族民居建筑的典范，向有“北在山西，南在安徽”之說。皖南民居以樸實清新而聞名，晉中大院則以深邃富麗著稱。在山西，元明清時期的民居現存尚有近1300處，其中最精彩的部分，當數集中分布在晉中一帶的晉商豪宅大院。建筑雄偉，精雕細刻，匠心獨具，兼具南北漢族建筑文化。這里的建筑群將木雕、磚雕、石雕陳于一院，繪畫、書法、詩文熔為一爐，人物、禽獸、花木匯成一體，姿態紛呈，各具特色，稱得上北方地區漢族民居建筑藝苑中的一顆璀璨明珠。現在被列為山西十大名勝之一的喬家大院，是在1986年底經重修后開放的。此后，陸續又有祁縣渠家大院、太谷曹家大院、靈石王家大院等出現在山西省旅游名勝行列之中。

5，山西喬家大院的價值與意義

發展旅游業是其一,可以增加國民收入; 二是可以研究當時的民間建筑,對建筑學來說是個活教材三是票號其實是中國最先采用現代企業制度的地方,如職業經理人制度、高管人員股份激勵制度等，秉承誠信經營理念，對當代中國企業仍有借鑒意義。

歷史文化意義。在快速發展的城市建設進程中，在一棟棟高樓拔起后的陰影里，在有些地區甚至連正式的文物也難逃被移平，我市要公開保護除了文物以外的近現代具有保護性意義的建筑物，最起碼也是一種不留遺憾的、有社會責任感的行為。由建設局和規劃局共同實施的這一保護舉措涉及所有具有歷史意義或有代表性、紀念性、藝術性、標志性和有保護價值的各類建筑物，甚至包括倉庫和托兒所。本次保護行動中，政府懇請全市各個單位和居民個人積極申報，然后組織專家對申報的保護對象進行評審、并最終確定需要保留下來以供后人永遠記住的邯鄲建筑和這些建筑中所記載的文化內涵。我們需要為這種行為叫好。因為它體現了對歷史文化的尊重，哪怕尊重的對象還沒有上升到文物法保護的高度；我們為這種行為叫好，還因為它在幾千年的集權文化背景下、在人們似乎馬上就習慣了“權力和帝王審美”、在保護王城和王陵的同時，還要在意尋常巷陌、百姓人家的一磚、一瓦、一屋，這無疑是對“平民價值和平民審美”的極大尊重。

了，哦孔卡佩離開恐怕看

發展旅游業是其一,可以增加國民的收入; 其二是可以研究當時的民間建筑,這對建筑學來說是個活教材。

發展旅游，增加國民收入。謝謝，我只知道這個，對不起啦！！！

皇家有故宮，民宅著喬家

6，山西大院文化的特色

先后開放的這四處晉商大院倒是各具特色，交相輝映：喬家大院完全是城堡式的建筑，院墻高大如城墻，以前更夫行走其上，清脆的梆子，聲聞方圓十余里。布局講究方正和穩定，整座大院結構呈“喜喜”形。渠家大院在建筑形式上十分講究。罕見的五進式穿堂院、石雕欄桿院、十一踩木制牌樓和包廂式戲臺院號稱“四絕”。光是看屋頂的形制就極豐富，歇山頂、懸山頂、硬山頂、卷棚頂各不相同。院與院之間均有牌樓相隔，隨處可見的匾額楹聯透露出些許書香之氣。曹家大院充滿富貴氣度，整體結構是篆書的“壽”字形。主體“三多堂”，取多子、多福、多壽之意，由三座四層的堂樓組成，樓頂還分別建有亭臺，這在以平房為主的北方地區漢族民居中顯得尤為突出。王家大院建在山坡上，遠望是海拔2000米的綿山山脈，近處有小河流淌；前后院落每一進都上一高度，極具層次感。院內俯仰可見的磚、木、石雕刻異常精美，建筑構建無不精雕細刻，每個門墩、石礎都堪稱藝術品。尚在修整中的高家崖、紅門堡建筑群氣勢宏偉，不日即可向游人開放。這些宅院被稱贊“匯宋元明清之法式，集江南河北之大成”，從中足可領略漢族傳統民居建筑的精妙。倫理學、民俗學的縮影在建筑中無處不在。大院封閉的整體結構，主次分明、內外有別的房舍布局，都能在封建意識形態的禮制、等級、綱常中找到對應。大院里也有民俗風情的盡情展示：寓意富貴吉祥的裝飾圖案花樣層出不窮，包涵儒家教化內容的傳說故事場景無處不在。晉商文化交織其中從地圖上不難發現，這些精美恢弘的大院都密集于晉中盆地。山西地處中原與北方游牧民族地區物資交換的要沖，加之晉中南地狹人稠，外出經商謀生自然成了許多人的選擇；勤儉、誠信、團結的作風，嚴密、科學的經營管理制度體系，一步步將晉商的事業推向高峰。晉商極少舉家遷移至他鄉，往往一人在外苦心經營，留家眷在原籍，講究的是“發財還家蓋房置地養老少”。于是便有了那么多奇跡一般的大院，它們的豪華氣派是晉商實力最好的證明。也有人從大院高墻深宅的建筑形制中看出了晉商的保守自閉、墨守成規。實際上，營造豪宅的行為本身就是一處致命傷：晉商資本大量流向土地，不利于商業資本向近代資本發展。盡管有著讓今人也贊嘆不已的經營思想、管理體制，但明清晉商終究是封建商人，遭遇紛亂的時代，衰落不可避免。

7，山西民居的特色

山西的村落無論大小，很少沒有一個門樓的。村落的四周，并不一定都有圍墻，但是在大道入村處，必須建這種一座紀念性建筑物，提醒旅客，告訴他又到一處村鎮了。河北境內雖也有這種布局，但究竟不如山西普遍。山西民居的建筑也非常復雜，由最簡單的穴居到村里深邃富麗的財主住宅院落，到城市中緊湊細致的講究房子，頗有許多特殊之點。第一個特點：窯洞。就是在黃土地上挖出洞穴以供居住。不用說，黃土層是它產生的自然條件。山西地處黃土高原，黃土質地堅硬，開挖洞穴不易倒塌，再加木材較少，所以自古以來，窯洞就成為人們居住生活的一種重要形式。據考古工作者的報告，在山西垣曲縣古城東關、芮城縣南禮教、夏縣東下馮都曾發現有新石器時期的土窯洞遺址，它已經有單間、雙間、半地穴式、平地橫挖等各種式樣的窯洞及窯洞群。①由于這種自然條件，加之交通的不便，在以后漫長的年代里，窯洞一直是山西廣大山區民居的一種重要形式。群眾所熟悉王寶釧寒窯受苦十八年的故事，相傳就發生在山西南部。明代無名氏的《過河曲》詩，刻畫了晉西北山區的窯洞風情：“山路崎嶇溝澗多，此心兢業畏磋跎，玉蹄鐵勒高低步，白雪黃沙上下坡，土屋不聞雞犬叫，人家猶恐寇戎過。”土窯洞中是聽不到外面雞犬之聲的，這首詩寫出了真實情況。第二個特點：磚瓦四合院。大都存在于汾河盆地的小平原上，這里的地形不便于挖窯洞，而黃土和煤炭卻是燒制磚瓦的原料，這就造成它產生的有利條件。當然在這些地區廣大人民群眾主要還是使用土坯造墻、爐渣抹頂的平房，或部分用些磚瓦。但明清以來，山西商業活動發達，特別是清中葉以后票號商業發展很盛，積累了相當財富，在山西平川地區，修建磚瓦房極為盛行，一般是四合院、三合院，也有一進兩院、三院者，甚至有聯串幾個大院形成建筑群的。如在襄汾縣丁村和祁縣喬家堡現作為民俗博物館的建筑物就是其中的代表。正如清代傳教士刻畫的那樣，“在乎原地區，許多村莊的房屋是平頂的，而蓋的好的房子帶有高高的塔樓，呈現出城寨的式樣。甚至在不能修建這種精美建筑的地區，大多數山西房屋也有堅固的磚墻和瓦頂”（同上）。這種磚瓦房四合院除了適合自然條件而外，無疑也是當時小農經濟、商業資本的需要，同時也是幾世同堂大家庭、家長制的產物。因為當時家庭實際上既是一個生產單位也是一個消費單位，四合院、三合院以至多進的建筑群正是適應這種條件和要求的居住形式。