山西大院文化，什么是大院文化大院文化的概念又是什么

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-10-08 12:43:49 編輯：太原本地生活手機(jī)版

本文目錄一覽

1，什么是大院文化大院文化的概念又是什么
2，山西大院文化對(duì)旅游業(yè)的推動(dòng)作用
3，山西對(duì)我很感興趣所以旅游我特別去了具有晉商文化的喬家大院對(duì)還
4，山西大院文化的介紹
5，山西喬家大院的價(jià)值與意義
6，山西大院文化的特色
7，山西民居的特色

1，什么是大院文化大院文化的概念又是什么

就是一定范圍內(nèi)比較突出、有個(gè)性、有特設(shè)的風(fēng)俗習(xí)慣

什么是大院文化大院文化的概念又是什么

2，山西大院文化對(duì)旅游業(yè)的推動(dòng)作用

山西省有喬家大院、王家大院、常家大院等，豐富了山西的旅游資源，帶動(dòng)了山西的旅游經(jīng)濟(jì)。

同問(wèn)。。。

山西大院文化對(duì)旅游業(yè)的推動(dòng)作用

3，山西對(duì)我很感興趣所以旅游我特別去了具有晉商文化的喬家大院對(duì)還

山西對(duì)我很感興趣,所以旅游時(shí)我特別去了具有晉商文化的喬家大院。對(duì)還是錯(cuò)

我對(duì)山西很感興趣，所以旅游時(shí)，我特別去了具有晉商文化的喬家大院

山西對(duì)我很感興趣所以旅游我特別去了具有晉商文化的喬家大院對(duì)還

4，山西大院文化的介紹

山西大院文化是漢族民居建筑的典范，向有“北在山西，南在安徽”之說(shuō)。皖南民居以樸實(shí)清新而聞名，晉中大院則以深邃富麗著稱(chēng)。在山西，元明清時(shí)期的民居現(xiàn)存尚有近1300處，其中最精彩的部分，當(dāng)數(shù)集中分布在晉中一帶的晉商豪宅大院。建筑雄偉，精雕細(xì)刻，匠心獨(dú)具，兼具南北漢族建筑文化。這里的建筑群將木雕、磚雕、石雕陳于一院，繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)文熔為一爐，人物、禽獸、花木匯成一體，姿態(tài)紛呈，各具特色，稱(chēng)得上北方地區(qū)漢族民居建筑藝苑中的一顆璀璨明珠。現(xiàn)在被列為山西十大名勝之一的喬家大院，是在1986年底經(jīng)重修后開(kāi)放的。此后，陸續(xù)又有祁縣渠家大院、太谷曹家大院、靈石王家大院等出現(xiàn)在山西省旅游名勝行列之中。

5，山西喬家大院的價(jià)值與意義

發(fā)展旅游業(yè)是其一,可以增加國(guó)民收入; 二是可以研究當(dāng)時(shí)的民間建筑,對(duì)建筑學(xué)來(lái)說(shuō)是個(gè)活教材三是票號(hào)其實(shí)是中國(guó)最先采用現(xiàn)代企業(yè)制度的地方,如職業(yè)經(jīng)理人制度、高管人員股份激勵(lì)制度等，秉承誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)理念，對(duì)當(dāng)代中國(guó)企業(yè)仍有借鑒意義。

歷史文化意義。在快速發(fā)展的城市建設(shè)進(jìn)程中，在一棟棟高樓拔起后的陰影里，在有些地區(qū)甚至連正式的文物也難逃被移平，我市要公開(kāi)保護(hù)除了文物以外的近現(xiàn)代具有保護(hù)性意義的建筑物，最起碼也是一種不留遺憾的、有社會(huì)責(zé)任感的行為。由建設(shè)局和規(guī)劃局共同實(shí)施的這一保護(hù)舉措涉及所有具有歷史意義或有代表性、紀(jì)念性、藝術(shù)性、標(biāo)志性和有保護(hù)價(jià)值的各類(lèi)建筑物，甚至包括倉(cāng)庫(kù)和托兒所。本次保護(hù)行動(dòng)中，政府懇請(qǐng)全市各個(gè)單位和居民個(gè)人積極申報(bào)，然后組織專(zhuān)家對(duì)申報(bào)的保護(hù)對(duì)象進(jìn)行評(píng)審、并最終確定需要保留下來(lái)以供后人永遠(yuǎn)記住的邯鄲建筑和這些建筑中所記載的文化內(nèi)涵。我們需要為這種行為叫好。因?yàn)樗w現(xiàn)了對(duì)歷史文化的尊重，哪怕尊重的對(duì)象還沒(méi)有上升到文物法保護(hù)的高度；我們?yōu)檫@種行為叫好，還因?yàn)樗趲浊甑募瘷?quán)文化背景下、在人們似乎馬上就習(xí)慣了“權(quán)力和帝王審美”、在保護(hù)王城和王陵的同時(shí)，還要在意尋常巷陌、百姓人家的一磚、一瓦、一屋，這無(wú)疑是對(duì)“平民價(jià)值和平民審美”的極大尊重。

了，哦孔卡佩離開(kāi)恐怕看

發(fā)展旅游業(yè)是其一,可以增加國(guó)民的收入; 其二是可以研究當(dāng)時(shí)的民間建筑,這對(duì)建筑學(xué)來(lái)說(shuō)是個(gè)活教材。

發(fā)展旅游，增加國(guó)民收入。謝謝，我只知道這個(gè)，對(duì)不起啦！！！

皇家有故宮，民宅著喬家

6，山西大院文化的特色

先后開(kāi)放的這四處晉商大院倒是各具特色，交相輝映：?jiǎn)碳掖笤和耆浅潜な降慕ㄖ簤Ω叽笕绯菈Γ郧案蛐凶咂渖希宕嗟陌鹱樱暵劮綀A十余里。布局講究方正和穩(wěn)定，整座大院結(jié)構(gòu)呈“喜喜”形。渠家大院在建筑形式上十分講究。罕見(jiàn)的五進(jìn)式穿堂院、石雕欄桿院、十一踩木制牌樓和包廂式戲臺(tái)院號(hào)稱(chēng)“四絕”。光是看屋頂?shù)男沃凭蜆O豐富，歇山頂、懸山頂、硬山頂、卷棚頂各不相同。院與院之間均有牌樓相隔，隨處可見(jiàn)的匾額楹聯(lián)透露出些許書(shū)香之氣。曹家大院充滿富貴氣度，整體結(jié)構(gòu)是篆書(shū)的“壽”字形。主體“三多堂”，取多子、多福、多壽之意，由三座四層的堂樓組成，樓頂還分別建有亭臺(tái)，這在以平房為主的北方地區(qū)漢族民居中顯得尤為突出。王家大院建在山坡上，遠(yuǎn)望是海拔2000米的綿山山脈，近處有小河流淌；前后院落每一進(jìn)都上一高度，極具層次感。院內(nèi)俯仰可見(jiàn)的磚、木、石雕刻異常精美，建筑構(gòu)建無(wú)不精雕細(xì)刻，每個(gè)門(mén)墩、石礎(chǔ)都堪稱(chēng)藝術(shù)品。尚在修整中的高家崖、紅門(mén)堡建筑群氣勢(shì)宏偉，不日即可向游人開(kāi)放。這些宅院被稱(chēng)贊“匯宋元明清之法式，集江南河北之大成”，從中足可領(lǐng)略漢族傳統(tǒng)民居建筑的精妙。倫理學(xué)、民俗學(xué)的縮影在建筑中無(wú)處不在。大院封閉的整體結(jié)構(gòu)，主次分明、內(nèi)外有別的房舍布局，都能在封建意識(shí)形態(tài)的禮制、等級(jí)、綱常中找到對(duì)應(yīng)。大院里也有民俗風(fēng)情的盡情展示：寓意富貴吉祥的裝飾圖案花樣層出不窮，包涵儒家教化內(nèi)容的傳說(shuō)故事場(chǎng)景無(wú)處不在。晉商文化交織其中從地圖上不難發(fā)現(xiàn)，這些精美恢弘的大院都密集于晉中盆地。山西地處中原與北方游牧民族地區(qū)物資交換的要沖，加之晉中南地狹人稠，外出經(jīng)商謀生自然成了許多人的選擇；勤儉、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)的作風(fēng)，嚴(yán)密、科學(xué)的經(jīng)營(yíng)管理制度體系，一步步將晉商的事業(yè)推向高峰。晉商極少舉家遷移至他鄉(xiāng)，往往一人在外苦心經(jīng)營(yíng)，留家眷在原籍，講究的是“發(fā)財(cái)還家蓋房置地養(yǎng)老少”。于是便有了那么多奇跡一般的大院，它們的豪華氣派是晉商實(shí)力最好的證明。也有人從大院高墻深宅的建筑形制中看出了晉商的保守自閉、墨守成規(guī)。實(shí)際上，營(yíng)造豪宅的行為本身就是一處致命傷：晉商資本大量流向土地，不利于商業(yè)資本向近代資本發(fā)展。盡管有著讓今人也贊嘆不已的經(jīng)營(yíng)思想、管理體制，但明清晉商終究是封建商人，遭遇紛亂的時(shí)代，衰落不可避免。

7，山西民居的特色

山西的村落無(wú)論大小，很少?zèng)]有一個(gè)門(mén)樓的。村落的四周，并不一定都有圍墻，但是在大道入村處，必須建這種一座紀(jì)念性建筑物，提醒旅客，告訴他又到一處村鎮(zhèn)了。河北境內(nèi)雖也有這種布局，但究竟不如山西普遍。山西民居的建筑也非常復(fù)雜，由最簡(jiǎn)單的穴居到村里深邃富麗的財(cái)主住宅院落，到城市中緊湊細(xì)致的講究房子，頗有許多特殊之點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn)：窯洞。就是在黃土地上挖出洞穴以供居住。不用說(shuō)，黃土層是它產(chǎn)生的自然條件。山西地處黃土高原，黃土質(zhì)地堅(jiān)硬，開(kāi)挖洞穴不易倒塌，再加木材較少，所以自古以來(lái)，窯洞就成為人們居住生活的一種重要形式。據(jù)考古工作者的報(bào)告，在山西垣曲縣古城東關(guān)、芮城縣南禮教、夏縣東下馮都曾發(fā)現(xiàn)有新石器時(shí)期的土窯洞遺址，它已經(jīng)有單間、雙間、半地穴式、平地橫挖等各種式樣的窯洞及窯洞群。①由于這種自然條件，加之交通的不便，在以后漫長(zhǎng)的年代里，窯洞一直是山西廣大山區(qū)民居的一種重要形式。群眾所熟悉王寶釧寒窯受苦十八年的故事，相傳就發(fā)生在山西南部。明代無(wú)名氏的《過(guò)河曲》詩(shī)，刻畫(huà)了晉西北山區(qū)的窯洞風(fēng)情：“山路崎嶇溝澗多，此心兢業(yè)畏磋跎，玉蹄鐵勒高低步，白雪黃沙上下坡，土屋不聞雞犬叫，人家猶恐寇戎過(guò)。”土窯洞中是聽(tīng)不到外面雞犬之聲的，這首詩(shī)寫(xiě)出了真實(shí)情況。第二個(gè)特點(diǎn)：磚瓦四合院。大都存在于汾河盆地的小平原上，這里的地形不便于挖窯洞，而黃土和煤炭卻是燒制磚瓦的原料，這就造成它產(chǎn)生的有利條件。當(dāng)然在這些地區(qū)廣大人民群眾主要還是使用土坯造墻、爐渣抹頂?shù)钠椒浚虿糠钟眯┐u瓦。但明清以來(lái)，山西商業(yè)活動(dòng)發(fā)達(dá)，特別是清中葉以后票號(hào)商業(yè)發(fā)展很盛，積累了相當(dāng)財(cái)富，在山西平川地區(qū)，修建磚瓦房極為盛行，一般是四合院、三合院，也有一進(jìn)兩院、三院者，甚至有聯(lián)串幾個(gè)大院形成建筑群的。如在襄汾縣丁村和祁縣喬家堡現(xiàn)作為民俗博物館的建筑物就是其中的代表。正如清代傳教士刻畫(huà)的那樣，“在乎原地區(qū)，許多村莊的房屋是平頂?shù)模w的好的房子帶有高高的塔樓，呈現(xiàn)出城寨的式樣。甚至在不能修建這種精美建筑的地區(qū)，大多數(shù)山西房屋也有堅(jiān)固的磚墻和瓦頂”（同上）。這種磚瓦房四合院除了適合自然條件而外，無(wú)疑也是當(dāng)時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)資本的需要，同時(shí)也是幾世同堂大家庭、家長(zhǎng)制的產(chǎn)物。因?yàn)楫?dāng)時(shí)家庭實(shí)際上既是一個(gè)生產(chǎn)單位也是一個(gè)消費(fèi)單位，四合院、三合院以至多進(jìn)的建筑群正是適應(yīng)這種條件和要求的居住形式。