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本文目錄一覽

1，樂湊武王臺什么意思
2，五臺山大朝臺是指什么
3，朝臺是為什么
4，五月想自駕五臺山大朝臺希望有經(jīng)驗的親們提供寶貴的意見親身經(jīng)
5，朝臺是什么意思
6，庭中必有君遷樹莫向空臺望漢朝什么意思
7，五臺山大朝臺是怎么回事
8，取名所說的文殊是什么意思
9，功德圓滿之大五朝臺
10，朝聞天下是哪個臺
11，朝臺49小時寫給想去五臺山徒步朝臺的人
12，什么是霸氣霸氣是貶義詞還是褒義詞呢
13，霸氣是什么意思好像是罵人嗎

1，樂湊武王臺什么意思

武王臺:又稱朝臺，在唐廣州南海縣東北。漢初，尉佗自立為南越武王。劉邦定天下，使陸賈往立趙佗為越王，佗因?qū)髋_，北面朝漢。見《水經(jīng)注》卷三七《浪水》、《元和郡縣圖志》卷三四。

樂湊武王臺什么意思

2，五臺山大朝臺是指什么

1、大朝臺是指走遍五臺山的山路，朝拜過五個臺頂?shù)奈氖馄兴_。五臺山（MountWutai）位于山西省忻州市五臺縣境內(nèi)，隸屬忻州市五臺縣，西南距省會太原市230公里，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山共稱“中國佛教四大名山”。2、佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))王子喬達摩·悉達多所創(chuàng)(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源于印度，而印度事實上也在努力塑造"佛教圣地"形象。更多關于五臺山大朝臺什么意思，進入：https://www.abcgonglue.com/ask/4b01901616091720.html?zd查看更多內(nèi)容

五臺山大朝臺是指什么

3，朝臺是為什么

《月燈經(jīng)》說，哪怕只是朝著五臺山走七步，也有很大的功德。穿越生命大朝臺，取意穿越輪回，穿越生活中模式(輪回模式)，踏上朝臺之路，在文殊菩薩的凈土上尋找生命真諦，找尋心靈的歸宿。常軍師父說，朝圣是對信仰的堅定也是對靈魂的洗禮，慢慢的磨練你的心性、耐性、忍性、明心見性、見性見佛！所以說一次朝圣相當于500年的修行！您看見自己的本性了也就見到文殊菩薩了！寶光寺大朝臺善信說，眾生苦其心智明心見性見性見佛如是五湖四海諸善信精進經(jīng)行一心朝臺廣種福田大智大慈大悲佛心妙義眾善信用心良苦功德無量一切都是最好的安排，行愿無盡！謹以此朝臺功德回向盡虛空遍法界的一切有情眾生，過去者往生凈土，現(xiàn)在者福慧雙增！南無妙吉祥菩薩摩訶薩！頂禮大智文殊師利菩薩摩訶薩！朝臺是為了朝拜圣跡，表達對佛和文殊菩薩的信仰。所謂大朝臺，是遍禮全山佛寺，并親臨東臺、西臺、南臺、北臺和中臺五大高峰供佛和祈禱。朝臺就是一種修行的過程，是一種德行的修煉，每一次朝臺的旅程，都是一次對靈魂洗滌凈化的修行。這是一次機會難得的心靈盛宴這是一次開闊心界的無上盛宴這是一次拓展智慧的圓滿盛宴這是一次體驗奇跡的視覺盛宴這是一次感知幸福的豐盛盛宴朝臺無論尊貴還是卑賤在佛祖面前，靈魂一樣平等信念用身體丈量，智慧高高舉向藍天一生一次的修行，一生一世的守護

朝臺是為什么

4，五月想自駕五臺山大朝臺希望有經(jīng)驗的親們提供寶貴的意見親身經(jīng)

朝臺現(xiàn)在不讓自駕車上，統(tǒng)一坐日升達公司的朝臺車去，另外提醒：上五臺山的路坡陡路彎多，謹慎駕駛，祝你一路順風吧！滿意的話給分哦

你好！我朋友昨天從五臺山回來，說山頂上還有面積不小的積雪。估計自駕車朝臺有點難度，如果要自駕上去，記得給廟里的師父們帶點吃的東西，謝謝希望對你有所幫助，望采納。

5，朝臺是什么意思

臺名。又稱朝漢臺。在廣東省南海縣東北。相傳漢文帝遣陸賈出使南粵_曉之以義_感之以誠_其王趙佗遂稱臣。因?qū)髋__北面朝漢_朔望升拜。故名。見北魏酈道元《水經(jīng)注．_水》。五臺山可以說是我們國家的寺廟中香火比較旺盛的。每一年都有許多人前往五臺山進行朝拜朝拜。而大家又把前往五臺山進行朝拜稱之為朝臺。五臺山之所以叫做五臺山，其實就是因為在那片地區(qū)有五座十分高聳的山峰，而山頂又比較平坦，所以被稱為五臺山。大家前往五臺山朝臺，一路上走走停停，看看附近的自然風光，可以讓自己的心沉靜下來。所以對于許多人來說，前往五臺山朝臺就是一場讓身體和心靈都放松下來，重新審視自己的一場旅行。

6，庭中必有君遷樹莫向空臺望漢朝什么意思

出自唐陸龜蒙《奉和襲美吳中言懷寄南海二同年》，原詩為曾見凌風上赤霄，盡將華藻赴嘉招。城連虎踞山圖麗，路入龍編海舶遙。江客漁歌沖白荇，野禽人語映紅蕉。庭中必有君遷樹，莫向空臺望漢朝。庭：官署。君遷樹：一種果樹。《交州記》記載：“有君遷樹，有朝臺，尉陀望漢所筑。”譯文：官署之中必定還有那棵尉陀種下的君遷樹，你們不要像尉陀那樣對著空的朝臺遙望漢朝。

7，五臺山大朝臺是怎么回事

你好　　朝臺是指佛教信徒到五臺山朝山拜佛。朝山拜佛不同于旅游觀光。旅游觀光的目的是為飽覽自然風光和名勝古跡；佛教徒朝臺則是為朝拜圣跡，表示對佛和文殊菩薩的信仰。海外佛教徒朝臺，一般是遍禮五臺山諸寺和朝拜象征文殊菩薩“五智”的五臺山五大高峰。同時，還要朝禮金剛窟、般若石等圣跡。般若石，即清涼石，在清涼寺。金剛窟，臺臺懷鎮(zhèn)北五里的樓觀谷。這些朝臺信徒，出于對五臺山的無比崇仰，他們一般都要將“五臺山土石”作為圣物帶回本國，有的還要在五臺山供佛和做佛事活動。　　中國內(nèi)地佛教徒朝臺，有所謂“大朝臺”和“小朝臺”之分。　　所謂大朝臺，是遍禮全山佛寺，并親臨東臺、西臺、南臺、北臺和中臺五大高峰供佛和祈禱。中國蒙、藏地區(qū)的佛教徒，地五臺山和文殊菩薩像極為崇拜，他們朝臺，一般都是大朝臺，而且形成了固定的路線和日程。從前，蒙藏佛教徒經(jīng)過長途跋涉，“驅(qū)駝馬牛羊數(shù)千里”，來到五臺山的北大門鴻門巖或西大門濟勝橋后，一般都是見廟進香，遇寺供佛。有人則一步一叩首地跪拜至五臺山佛教中心區(qū)臺懷鎮(zhèn)。濟勝橋距臺懷鎮(zhèn)約200余里，鴻門巖距臺懷鎮(zhèn)也有40余里，由此可見其虔誠。在臺懷鎮(zhèn)附近，蒙藏佛教徒首先要朝拜“塔院寺五圣跡”（亦稱“塔院寺五景”）。即：佛舍利塔（大白塔）、佛足牌、文殊發(fā)塔、雜花園、般若泉。在大白塔前，蒙藏佛教徒一般均行五體投地之大禮拜佛，且剪發(fā)茶獻佛祖。逐個參拜臺懷鎮(zhèn)及其附近寺廟和寺跡后，蒙藏朝臺佛教徒便開始巡禮五臺山的五大高峰。他們從南臺開始，依次巡歷中臺、西臺、北臺、東臺，歷時4天，行程約150余里，旅行路線成一個環(huán)狀。沿途經(jīng)過的主要寺廟有：白云寺、千佛洞、金燈寺、南臺普濟寺、古南臺寺、金閣寺、清涼寺、獅子窩寺、中臺演教寺、清涼橋、西臺法雷寺、北臺靈應寺、東臺望海寺等。住宿的地點是：第一夜，金閣寺；第二夜，中臺頂演教寺；第三夜，東臺頂望海寺；第四天早晨，在東臺頂望海峰觀日出。爾后，即尋路下山，傍晚時分，即可返回臺懷鎮(zhèn)了。蒙藏佛教徒多年來自然形成的巡禮五大臺的日程和線路，實際上也是一個徒步游覽五臺山內(nèi)地區(qū)的極好指南。　　[1]所謂小朝臺，則僅在臺懷鎮(zhèn)附近各寺巡禮，并登臨作為呈現(xiàn)臺山五大高峰象征的黛螺頂。黛螺頂把五座臺頂文殊菩薩的五種法像集中塑在一起，來到這里也就等于上了五座臺頂，一次就能朝拜五尊文殊菩薩，所以就叫“小朝臺”。要把五座臺頂都轉(zhuǎn)遍，不具備較強體質(zhì)，沒有足夠的時間，是不行的。而登黛螺頂，來回有半天時間就夠了，同樣能了卻“朝臺”的心愿。人們常說：不登黛螺頂，不算朝臺人。

8，取名所說的文殊是什么意思

是山西五臺山黛螺頂?shù)恼睢Ｎ迮_山有五個山峰，峰頂平坦，叫做五臺。每個峰上供奉一位文殊菩薩，東臺望海寺供聰明文殊、南臺普濟寺供智慧文殊、西臺法雷寺供獅子文殊、北臺靈應寺供無垢文殊、中臺演教寺供孺童文殊。黛螺頂是五個臺內(nèi)的一座小山峰，頂上的寺廟里把五位文殊像塑在一起，一同供奉，因此正殿叫做五方文殊殿。來這里拜，相當于把五個峰就是五個臺的五位文殊都拜了，不用分別去五個臺分別拜，這叫做小朝臺，走遍五臺分別拜，叫大朝臺。

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

9，功德圓滿之大五朝臺

五臺山，四大佛教名山之首，文殊菩薩的道場。五臺，是指有五個臺頂，分為東、南、西、北、中五個臺。每座臺頂都有寺廟供奉文殊菩薩。第一次知道五臺山，是在很小的時候，聽評書《楊家將》，里面講到楊五郎到五臺山出家為僧。后來讀《水滸》，知道魯智深三拳打死鄭屠后，無奈在五臺山文殊院落發(fā)為僧的故事。以往的戶外行走，都是穿行于山野之間，用汗水釋放壓力，用疲倦換得忘卻，用美景激發(fā)內(nèi)心。這一次，不僅僅是行走，更是帶著一顆謙卑的心，去沐浴佛光，去虔誠的朝拜。當然，我并不信奉佛教，也沒有讀過佛經(jīng)，我對佛教的理解，是從影視開始的，特別是西游記，都是粗淺的。但出于對佛教文化的尊重，還是遵循著各種佛教規(guī)矩與禮儀，齋戒沐浴，懷著尊重的心態(tài)前來朝臺。“一葉一菩提，一花一世界。” 畢竟存在的事物，總是有它的道理。阿彌陀佛。第一天的行程，比較輕松，車子送我們到鴻門巖。從鴻門巖登頂東臺。陽光明媚，涼風習習。天氣不錯，沒有天氣預報說的小雨。天空飄著幾朵白云。展現(xiàn)在眼前的是一片高山草甸，牛群在山坡上悠閑的吃草。遠處，一條公路，蜿蜒曲折，隱匿在山野之間，若隱若現(xiàn)。山坡的草甸上，星星點點的是黃色的、白色的小花。偶爾有些紫色的、紅色的花。如錦繡地毯一般，顯得美極了。真想躺在草甸上，曬曬太陽，呼吸一下山野的空氣，美美的睡一覺。海拔較高，紫外線強度大。這陽光看著舒服，享受不了，還是把頭巾蒙在臉上，以免曬傷。登上東臺山頂【海拔2795米】，映入眼簾的是一個牌坊，中間寫著“東臺望海寺”、兩邊是“般若”、“吉祥”。牌坊后是一座佛塔，在藍天白云的映襯下，顯得肅穆。牌坊是新建的，尚未完工。牌坊前的道路上，行走的僧人、朝拜的信徒、徒步的驢友與寺廟一起，構成一幅多彩的畫卷。旁邊的廣場上，一塊巨石，刻有一個大字-“悟”，悟空的悟，悟能的悟，悟凈的悟。寺院前方是一條不寬的山脊，山脊猶如鰲背。山脊左側云霧開始慢慢升騰，右側還是藍天白云。兩個著藏傳佛教僧袍的僧人，自山下走來，增添了幾許佛教的肅穆氣氛。風景如畫。已是下午時分，由于海拔高，氣溫變得越來越低。一陣風吹過，越來越覺得冷了，有點打哆嗦，羽絨服也趕快穿上了。“策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒。”從酷熱的江南而來，仿佛一下子進入了冬天，身體多少有點不適應。夕陽西下，天邊，白色的云海翻騰，在落日下泛著金色的光芒。天氣變化無常，晚飯時分，已經(jīng)大霧彌漫了。殿前的四面觀音像，在霧中若隱若現(xiàn)。今天在望海寺掛單。掛單，就是住在寺廟，五臺山上的掛單基本上都是明碼標價。住所是上下鋪，通鋪，房間擠下十個人。沒有網(wǎng)絡，甚至沒有手機信號，大家只能吹吹牛。聊聊佛教，聊聊徒步。排隊！排隊！排隊！這里資源有限，居士較多，洗手間、洗漱、打熱水、吃飯，都需要排隊。昨夜大霧，加上天氣預報今天有小雨，早上醒來沒有打算起床，因為對看日出不報任何希望。正躺在床上發(fā)呆，聽見外面有人喊看日出，也匆忙起床了。晨光熹微，朝霞初現(xiàn)。天邊泛出金色的光芒，一團紅色的火焰在慢慢擴大，太陽似乎馬上就要躍出云海了，大家都拿著相機，翹首以待，不想錯過這日出時刻。然而風云變幻，這火焰終究還是被黑色的云彩淹沒了。云海之中，遠處黛青色的山巒，若隱若現(xiàn)。齋飯過后，離開東臺，繼續(xù)行程，今天的計劃是去朝拜北臺、中臺、西臺，然后到獅子窩掛單。離開寺廟的時候，驀然回首，卻見寺廟上方，有黑云幻化出一條龍的形狀，顯得有些神秘詭異。下山的途中，遇到一群磕長頭的信徒。風塵仆仆的樣子，臉上刻著風吹日曬的痕跡，看上去虔誠、堅韌。三步一叩，朝山頂寺廟一路拜過去。大千世界，蕓蕓眾生，人們對于世俗的要求也是各各不同，求名的、求利的、無欲無求的。“彼之砒霜，吾之蜜糖”。追求的目標我們暫且不論，這種堅韌的精神和執(zhí)著的信念，是值得我們敬佩與學習的。路邊的經(jīng)幡，迎風飄動。經(jīng)幡是五色的，藍色幡條象征藍天；白色幡條象征白云；紅色幡條象征火焰；綠色幡條象征綠水；黃色幡條象征大地。經(jīng)幡上寫有經(jīng)文，隨風飄動，每飄動一下，就是誦經(jīng)一次，向神靈表達人的愿望，祈求神靈的庇佑。沿途是典型的高山草甸，綠草如茵，草地上開著絢爛的野花，黃的、紫的、紅的、白的各種顏色的，各種各樣的，知名不知名的花。看上去宛如一幅錦繡的地毯。藍天、白云、綠草、野花，清新的空氣，在向遠處望去，山巒如黛。草地上，悠閑吃草的牛群、馬群，一幅絕美的田園風光畫卷。牛兒、馬兒都在安靜地吃著草。有黃色的牛，也有黃白花的牛。馬兒有黃色的，也有黑色的，線條流暢，矯健有力。牛馬點綴著草地，裝飾了草地的風景，更增添了無限生機與活力。草很矮，淺草尚未沒馬蹄。它們偶爾會停一下，抬頭張望著我們。或許是我們打擾了它們寧靜的生活，亦或許是在欣賞風景。我們在看草地上的風景，看風景的牛在草地上看我們。久居城市，平時滿眼都是鋼筋水泥的壁壘和轟鳴的汽車，難得看見這些美麗的動物，這些可愛的大家伙們，一下子都成了明星，大家都小心翼翼的試著接近它們，怕驚擾了這畫面，擺出各種pose與這些“明星”們合影。這時候就連牛糞都覺得是香的。在北臺前的坡上，還偶遇了一只黑灰色的小狐貍，也許是與人接觸較多，亦或許受了香火的熏陶，顯得并不怕人，還走近討要食物。看起來頗有些可愛，吃瓜群眾們，哪能錯過，又是圍上來，一陣拍照。自己的一點點路餐，也割愛了，拿出來與這可愛得小精靈一起分享了。沒有都市的喧鬧，沒有瑣碎的俗事。放空心靈。靜心行走在山脊之上，清新的空氣，涼爽的風，都能聽的見自己的心跳。登上北臺，迎面是一個牌坊上書“華北屋脊”四個大字。這里是葉斗峰，海拔3058米，五臺山的最高峰，也是華北的最高峰。首先看到的是龍王殿，再往前是靈應寺。靈應寺內(nèi)供奉無垢文殊菩薩。龍王應該是道教神祗吧，也并不妨礙在此和諧相處，毫無違和感。不僅如此，在五臺山地區(qū)，漢傳佛教與藏傳佛教也是交相輝映。北臺面積較大，加上四周有霧氣彌漫，感覺不到此時站在山巔。過了北臺，前面是中臺翠巖峰，海拔2894米。臺頂建有演教寺，主供儒童文殊。去往中臺的路上，一隊赤腳的漢傳佛教的僧眾，往山頂跪拜前行。路上滿是碎石，僧眾們走得有些步履蹣跚，但是絲毫看不出猶豫，都在毅然前行。碎石路，赤腳，跪拜，一路行來應該是辛苦萬分的，這需要毅力與執(zhí)著的精神。著實讓俺佩服，佩服，有如此精神與毅力，還有什么困難不能克服的呢？山坡上，有三個年輕的喇嘛在休息，說著聽不懂的方言，估計也是藏區(qū)來修行朝拜的。演教寺可以掛單，有齋飯供應。看了一下，沒有食欲。寺院有熱水，打了一杯開水，坐在寺院的路邊，在冷風與塵土中，吃自己帶的路餐。五臺的每個臺頂，都有公路可達，有景區(qū)車輛可以接送游客。由于天氣干燥，車輛開過時，都是塵土飛揚。去往西臺的路，比較平緩、開闊，爬升也不大，走起來比較輕松。西臺掛月峰，有座古樸的小廟-法雷寺，內(nèi)供獅子文殊像，旁邊建有舍利塔。從法雷寺到獅子窩的路，基本上是公路，都是下坡。車輛經(jīng)過身旁，都是塵土飛揚，一路上不知吃了多少灰土。峰回路轉(zhuǎn)處，突山坳里圖然出現(xiàn)一座寺廟，喚作“吉祥寺”，也是朝臺的居士們掛單的好去處。再往前行，轉(zhuǎn)過彎，就是獅子窩了，今天的計劃目的地。獅子窩，第一眼看上去，倒是像個山間的農(nóng)家樂，有水泥造的假山，有小賣部。少了些煙火氣，多了些俗世喧囂。住宿條件還不錯，有浴室，更主要的是還有WI-FI。阿彌陀佛，太好了，能夠發(fā)個朋友圈了。這里的掛單，更像是商業(yè)行為。齋堂里的一個著僧袍的師傅，橫眉冷目，乍一看像智深和尚。只是像。智深和尚，雖直爽粗魯，但是豪氣。然而這個大師卻“誑語”連篇，大聲呵斥。南無阿彌陀佛，大師，出家人不打誑語好吧，大師出家人慈悲為懷啊。忽然想起《西游記》。書中寫到文殊菩薩的坐騎是青毛獅子，成精下凡，曾在獅駝嶺為妖。獅子窩，獅子窩，青毛獅子的窩？夜里下了雨，早上起來，天空還有些陰云，天氣有些涼，需要穿上沖鋒衣。早飯后，前往南臺，出發(fā)的時候還有些雨星落下。離開獅子窩，天空很快就變得晴朗了。藍天白云，涼風習習。雨后的公路也不在有塵土，不用蒙面，可以自由呼吸了。路上經(jīng)過一座古樸的寺廟，背山而建。這里莊嚴、肅穆、祥和、寧靜，走進寺廟的時候，瞬間覺得心靜神寧。此寺名為金閣寺。透過寺廟的飛檐，可以看到清澈的藍天，藍的透徹，沁人心脾。金閣寺是典型的漢傳佛教寺廟，供奉有千手觀音。據(jù)記載，玄奘法師也曾在寺中學習過多年。寺廟前面是一個優(yōu)美而精致的牌樓，正面為“金閣浮空”，背面為“光照大千”。沿途所見寺廟，幾乎都在大興土木，但金閣寺是個例外。穿越樹林，草甸，沿途的野花，隨處可見，有狼毒花、野罌粟等，各色各樣的花，默默開放。雖不是大紅大紫花開富貴，但是也傲然綻放，清秀美麗。幾個坡一爬，也是揮汗如雨了。今天路程的強度低一點，20多公里，只有一個臺-南臺。南臺，"錦繡峰"海拔2489米。頂上建有普濟寺，內(nèi)供智慧文殊佛像。高海拔的地方，天氣總是多變，到達南臺的時候，云霧繚繞，冷風襲人，開始有雨星落下了。寺廟也有開水供應，坐在寺廟的臺階上，吃過簡單的午餐。稍事休息，隊伍迤邐下山。五臺山之旅，欣賞了山野風光，領略了宗教人文。山野風光的美，在于樸素自然，藍天、白云、青草、野花、遠山、云海。宗教人文的美，在于順應自然，無欲無求。在這片連綿不斷的山脈上，有磕長頭的信徒、有修行的僧侶、也有徒步行走的驢友。五臺連穿是朝佛的路，也是徒步的路。其實，徒步何嘗不是一種修行呢。我們這些凡夫俗子，總在奮斗之中，房子、車子、票子，熙熙攘攘皆為利來。為了身為之物奔波忙碌，總是搞得很累。如何能夠放空心靈，放下執(zhí)著？所以要忙里偷閑，經(jīng)常戶外走走，遠離喧囂，觸碰內(nèi)心，感受自我。咒語曰：嗡阿喇巴札那諦~ 五臺朝拜已畢。齋飯也吃了，文殊菩薩也拜了，無奈凡心未了，不能悟得佛經(jīng)真義，還是回到紅塵世界去吃肉喝酒吧。

10，朝聞天下是哪個臺

央視新聞和央視綜合

姓名：李文靜血型：a型籍貫：內(nèi)蒙古集寧市學歷：大學職業(yè)：主持自我介紹籍貫內(nèi)蒙古，生在山西大同，長在山西太原，醋倒吃得不怎么象山西人。今年（2001）26，明年就該27了，最不愿算的就是這個。95年以前忙上學，小學、初中、高中、大學；95年以后忙工作，搞電視，在山西電視臺；2000年8月以后忙考試，往《新聞調(diào)查》考；9月以后忙的又是學習，在《新聞調(diào)查》學習，并打算能在這個地兒一直不停地忙下去。主要業(yè)績業(yè)務方面：省級獎二十余項，國家級獎一項家庭方面：“這孩子象個兒子！”爸爸夸。朋友方面：“是個哥們兒！” 業(yè)余愛好：先說健康的：唱歌，跳舞，打球，聽音樂，聊天再說不怎么健康的：沖動，人性，小心眼，睡懶覺最欣賞的一句話你自己選的，誰也怪不著。（爸爸說的）堅持不住，再堅持一下兒。（現(xiàn)實中的總結，最實用） 4月17日，央視新聞頻道《朝聞天下》的女主播文靜在鏡頭前打哈欠又不幸被直播。4月19日晚，央視國際網(wǎng)站刊登了文靜的致歉信，稱誤將直播時間當成廣告時間，向廣大觀眾道歉。我也特喜歡她，你可以去央視文靜吧和朝聞天下吧逛逛，可能還會有你想要的~o(∩_∩)o...

11，朝臺49小時寫給想去五臺山徒步朝臺的人

我是8月16號晚上八點多坐上公交前往北京站的。那天周五，進京方向車輛不多，公交開的很快，我靠窗坐著，頭倚在車窗上看著擁擠的逆流車輛，腦海里又響起了第一次去五臺山遇到的同行人說的話：朝臺不是那么容易的。這次出行是一個月之前定下來的，每年到這個時候，我就想去五臺山走走，這是連續(xù)第三次了。北京有直達五臺山的火車，十點二十出發(fā)，第二天凌晨四點二十到達。四十分鐘后，我達到了北京站，背著旅行包，卻并沒有直接去車站，而是跟往年一樣在湖南大廈的對面街道坐了下來。每次來北京站我都喜歡在這里坐一會，看看人流，看看那些拉客住宿的人。我是在等同行去五臺山的伙伴，我喜歡在這個位置等人。看看時間還早就先給同行的朋友打了個電話，告訴他我在這里等他，并又一次詢問他帶的衣服里有沒有羽絨服。五臺山是自成一套天氣系統(tǒng)的，我雖然帶了一背包衣服，但是我知道如果碰上下雨，我?guī)У囊路隙ㄊ遣粔虻摹Ｋ匀ノ迮_山，衣服必須帶夠，秋褲羽絨服不管是夏天還是秋天都一樣要帶。這是我第一次去五臺山時得到的經(jīng)驗教訓。那時候，北京還穿著短袖，可當我徒步在五臺山的北臺路上時，海拔三千多米，風呼呼的吹，如同刀割，后來在西臺還下起了雪。當時穿著短袖的我，最后如果不是在獅子窩有免費的衣服領取，恐怕是有生命危險，那真是饑寒交迫。不過現(xiàn)在獅子窩已經(jīng)不再提供免費衣物了，這是這次去了后知道的。不一會，同行的伙伴給我打電話說快到了，我心情有些激動。就像第二次去五臺山一樣，那是給朋友送行之旅，也異常的興奮。其實兩次去五臺山我都是興奮的。我不知道為什么，明明知道將要走的路是什么，明明知道將要面對的風景是什么甚至會遇到一些什么動物和草木，可我還是覺得會有驚喜、還是愿意去走。聽說，五臺山是文殊菩薩的道場，去五臺山的朝臺的人，文殊菩薩都會以各種形式與他同行。我恍惚著那些記憶，同行的伙伴在地鐵出站口叫喚我。他帶了一袋吃的，這是我囑咐他的，必須帶夠早餐和中餐的食物和水。就這樣，一同走向了車站。快進站那會，我在進站口往后仰頭，看了看天空，月亮高掛，很亮很圓，便一頭扎進了車站。火車準時出發(fā)，載著滿滿的期待。在車上同行的伙伴問我這次的行程安排，我便同他說了我們這次的路線。我跟他說，這次的路線是從張先生溝出發(fā)，因為我在網(wǎng)上查到現(xiàn)在五臺山修路，張先生溝村到鴻門巖那段汽車不能走，所以從火車站到鴻門巖的汽車只能到張先生溝。從張先生溝到鴻門巖，有大概十二公里的路程。往常的徒步都是從鴻門巖開始的。從鴻門巖出發(fā)，到東臺看日出，看完日出回到鴻門巖往北臺走，然后是中臺、西臺，最后經(jīng)過獅子窩到金閣寺，這是第一天行程，第二天再去南臺和臺懷鎮(zhèn)里。這樣就是五座臺逆穿，也是大部分人的路線。當然，也有順穿的驢友，那就是順著東南西北走，從東臺直接到南臺、西臺、中臺、北臺，最后回到鴻門巖時間大環(huán)形，起點與終點重合。但逆穿不適合初級或是業(yè)余愛好者。我們這次，從張先生溝到鴻門巖后，會直接去北臺，然后晚飯前要達到金閣寺，我已經(jīng)在微信上聯(lián)系了金閣寺住宿的人家，50塊錢包早餐晚餐，一個房間多個人，因為都是在山里，那家條件還不錯，每年都在他家住。計劃著第二天起來爬南臺或者實在爬不動就坐車去臺懷鎮(zhèn)里，去看寺廟。最后，回北京會是下午三點半的汽車，晚上八九點就能到北京。他認真的聽著我計劃的一切，也很是期盼。但我內(nèi)心是嘀咕的，這是第三次朝臺了，以往兩次第二天都沒有爬南臺，因為實在太累，都是去的臺懷鎮(zhèn)里看旅游景點，這次我很想爬一爬南臺，不知道他能否堅持住。后來才知道，原來南臺很值得爬一爬，而且還遇到了不一樣的風景，也遇到不一樣的人，比如那個一路撿礦泉水瓶的獨行女孩。當然這是后話了。火車是準點到達五臺山車站的，一到站，我便穿上了包里所有的衣服，凌晨還是有些冷的。其實這趟車大部分背包的都是來五臺山徒步的。所以一出站，全都擠到了紅色的公交汽車里。公交汽車師傅說，車只能到張先生溝，每人15元，張先生溝有越野車到鴻門巖，總共70。以往沒修路時，直接到鴻門巖每人是二十。我一般是不接受這種服務的，一來覺得五塊錢的路程，活生生變成了五十五，有點讓我不能接受，畢竟我是來窮游徒步的。二來，既然事情是這樣，那是不是這又是一次考驗或巧妙安排？是不是也算真正的從水平線上升到北臺三千多米的高度，是一種圓滿？就這樣，借著這些理由，開始了我們朝臺之路。五臺山火車站坐汽車四十多分鐘就能到張先生溝村，從張先生溝村往上，一路沿著小溪往上爬，如同在山谷中。兩邊很多散養(yǎng)的牛，不時的牛叫聲，配合著冷意，大部隊就這樣開始了。我并不熟悉路，但知道大概的方向，當然朝臺的路上并不孤獨，總有人在路上。大概六點半左右，我們停下來吃了早餐，等我們爬到半中腰時，也能看到太陽光照射了，只是不能看到太陽。以往坐汽車直接到達鴻門巖是正好能看到日出的，這次不免要有些失望了，不過身在這山谷中，又是另一番趣味。到達鴻門巖時已經(jīng)八點多了，風很大，冰冷冰冷的。后面跟著的人已經(jīng)很少了，我們只能放棄東臺直奔北臺走。從鴻門巖到北臺，途經(jīng)法云寺，3.2公里左右，一路上坡。鴻門巖的海拔就已經(jīng)是兩千多米了。頂著大風，一路前行。一路追趕，路上還是有很多人的。三五成群的走著，有的人在頂著強風行走，有的人躲在背山的一面休息，還有的人借著風力擺姿勢拍照。我也借著風力拍了幾張，人可以直接傾斜70度。可就是這風，讓我手機在未來的兩天沒有服務。因為拍照前我剛發(fā)完信息，拍照后就完全無服務，起初還以為是山里沒信號，后來才知道是卡壞了。被風吹壞是唯一的解釋了。從法云寺到華北屋脊牌坊這一段是艱難的，幾乎只能靠信念走下去，孤獨的走下去，總共大概3.2公里，一路都是慢慢盤旋而上的路。一眼看去，好似一條長龍，盤踞著。而徒步的路線，幾乎是從盤旋公路的中間直穿的。就像烤串一樣，這樣就不得不從小路走，減少了路程增加了難度。我走到華北屋脊牌坊體力還是能跟得上。后來我們又停下來吃了點東西。我知道，接下來還有更難的路等著我們。從華北屋脊到北臺。這一段比較的艱難，一般到這里已經(jīng)是十一點左右了。十二點要上到北臺頂上，華北屋脊牌坊到北臺頂有2.1公里，都是上坡。咬著牙，抵著風前行著，不一會，我就疲憊不堪。那一刻，我感覺我老了，不比去年了。心想，這也許是我最近運動量太少或沒有運動量的原因吧。可往年我都是遙遙領先，現(xiàn)在我是娓娓道來。北臺最終還是會到達的，到達北臺頂?shù)臅r間是十二點半。北臺風很大，站在北臺頂上看遠端云彩，云如屋檐一般顯現(xiàn)在眼前。遠處沒有任何遮擋。到北臺頂上，東西已經(jīng)吃的差不多了，我倒是想去寺廟里吃齋飯，可北臺頂是沒有齋飯吃的，需到北臺與中臺之間的一座小寺廟，是文殊菩薩的另一個古老修道的洞。我們決定在此嘗試一次齋飯。吃齋飯的人很多，有乘車旅游的，有徒步的，十元一位。與我而言，有些難吃，我知道我這次是挑剔的，我也是無奈的。我看著那些大笑的尼姑，也并不是專注于當下的吃飯，我看著那些大口大口吃飯打扮的精致的男人和女人，都顯得很虔誠。佛堂無貴賤更無貴公主與貴公子，至少此刻人的內(nèi)心沒有。齋飯吃的很飽，也可能是每個人都被標語嚇到：浪費可恥。至于要不要用如此的語言來貼示，我不敢茍同，因為這本就是應該要做的不是么？為何一定要激起人心中的心來。佛說，不貪，這就是不是貪欲？其實第一次來五臺山時，也吃過一次齋飯，那是在臺懷鎮(zhèn)里的普化寺里。正巧碰上寺廟里的和尚一起吃，十一點就開飯，開飯前會念經(jīng)。一定要趕上這個點，不然吃齋飯就成了填飽肚子。回想起當時，飯前念經(jīng)那一刻，我渾身雞皮疙瘩，悲從中來，感覺眼睛都濕了，吃著齋飯，自然是一粒不剩。當然這種體驗不是每次都有，至少這次也是有所期盼的，可最后卻落空了。吃過飯已經(jīng)是兩點左右了。從北臺到中臺是艱難的，中臺抬眼便可見，可望山跑死馬。同行的伙伴問我，還有多遠，我說，看中臺那，下面平緩一點的坡道，遠遠看著只有那么一段，但可能需要休息至少兩次，至于上面的那一段，估計至少要休息三次了。這一段其實屬于壓倒駱駝的最后一根稻草了。因為爬上北臺已經(jīng)是耗費了大部分精力，再爬中臺，只能靠一口氣。我也是爬上中臺后，突然又想起一些問題的。內(nèi)心突然有個聲音在問，你為什么要來五臺山，為什么要這么自討苦吃，你是不是好無聊。我氣喘吁吁，心想著，我就想多出一口氣。以前也面對過這樣的問題，對于不懂的人只好置之不理，后來我也有了反駁的言詞，這還是聽另外一個驢友說的。他說，我們徒步就如同有些人喜歡抽煙、有些人發(fā)了工資喜歡逛街一樣，你覺得我徒步自討苦吃沒意思，同樣有可能我們覺得抽煙逛街沒意思。爬到中臺，我的腳已經(jīng)非常疲憊了，甚至連去廁所的路程都不想走。到中臺已經(jīng)三點多了。這次是真走不動，不像第一次，第二次輕松爬上來還等后面的人半小時。其實這樣走著，第一次和第二次爬到中臺時內(nèi)心是有些無聊的，因為辛苦爬上來就為看一座這樣的寺廟，重復重復，不免讓人有些厭倦，但是這次不同，不同之處在于，我真的知道要遇見什么樣的景象，要走過什么樣的路，可我還是堅持再走一遍，別說厭煩，這次是帶著發(fā)現(xiàn)的眼光。我想這是我第三次徒步五臺山的改變了。我們是從中臺直穿下山的，后來證明我們選擇了一條更難的路，應該直奔西臺腳下走大道下獅子窩的。但我們喜歡走沒人走過的山路。滿山的雜草還帶刺，唯一走過的就是那些散養(yǎng)的牛。從中臺直穿到法華寺，花費了一個半小時我們才勉強下到山底下來，下山后那一陣陣的舒坦，真是感覺非常舒坦。再回過頭望望那走過的路，又覺得如此的欣慰。從法華寺到獅子窩到金閣寺都是大道，不是還有往來的車輛。不過這一段走著有些無聊。第一次走時，我是感覺艱難的，寸步難行那種，也許因為下雨，又冷，能堅持下來，是因為感覺受到了死亡的威脅。第二次走，我是感覺輕快的，那時候體力好，好到平路還能超越好幾撥人。而這一次，我是平常心，不趕不慢，靜靜的走。當然也想過坐車，怕明天爬不了南臺，可車輛是不載人的，這是旅游公司的規(guī)定。就這樣走著，一路上兩人也不說話了，安安靜靜。達到獅子窩大概是6點，我知道那有個小超市，小兩口在那已有多年了。到那后，買了點水，也和店家聊了會天。臨走時我說謝謝，店家卻說應該是我們謝謝你啊，你買東西還謝謝呢。女店主臉上的笑容掩蓋了五官。其實我是真心感謝他們的，他們不知道，我第一次來五臺山那次如果不是他們提供衣物，我是不可能走得下去的。獅子窩是個重要的停歇點，很多徒步的人第一天大都是在這里掛單休息的，或在旁邊扎帳篷。可我每次都會走過這一段去金閣寺住宿。從獅子窩到金閣寺也都是大道，走起來輕快，一來是下坡，二來是好像疲憊之身有了些許的緩解，三來，從這條道上上來的人還比較的多，他們都是順穿去西臺的掛單住宿的。這一路聊著天，時間過的很快，路邊偶爾還能看到野兔。大概七點左右，我們到了金閣寺大南莊住宿處。兩人洗刷了，又泡了個腳，然后在院子里喝點小酒，在這寂靜的村莊看著滿圓的月亮。吃完，便倒床睡了。第一天就這樣結束了，期間的辛酸大概只有在路上才能體會得到了。第二天早上六點多，我們便醒來了。我們準備去爬南臺，去南臺是穿過樹林。樹林里有人走過的痕跡，即使沒走過也能走，如果怕走叉路就看樹上的掛著的紅布，順著紅布走。這是上一次徒步時聽同行的人說的。去南臺讓我充滿了力量，一路幾乎可以小跑，我感覺我又恢復了年輕的體力。同行的伙伴在剛開始半小時后想放棄，我便威脅了他，說一來我不會返回來，二來得趕緊趕路，以免錯過了三點半的汽車。事實證明，這是非常奏效的。當我們爬完南臺，從寬灘村下來時，才十二點鐘。從南臺下來還可以走佛母洞下來，可那里是查票的。其實如果坐汽車直接進入五臺山景區(qū)是需要門票的，票價好像是一百六十多。而我們走的徒步路線都幾乎是逃票路線，這也是旅游公司管制車輛禁止載徒步的行人的原因吧。從寬灘村再打車到臺懷鎮(zhèn)里，如果人多也就每人二十五塊錢了。其實臺懷鎮(zhèn)里還有一些非常值得看的地方，比如五臺山的標志性建筑大白天、五爺廟、菩薩頂、大螺頂?shù)鹊榷茧x的很近。出家的人隨處可見，磕拜的人也不計其數(shù)。還有些人額頭都是血包。而這次我們已經(jīng)沒時間游玩了，當然在第一次和第二次我都去游覽過，還是非常不錯的。到這里，這次朝臺算是結束了，本想搭配一些照片，可后來一想，最美的風景在路上，我這最多算是一個記錄或攻略，表達有限，還是不能講路上的感覺表達出來，所以，希望讀到的人能親自去體驗。

12，什么是霸氣霸氣是貶義詞還是褒義詞呢

(1) 霸王氣象　　指王氣，國運。霸氣盡而江山空，皇風清而市朝改。　唐王勃《江寧吳少府宅餞宴序》　　霸氣消磨不復存，舊朝臺殿秪空村。　宋王安石《次韻舍弟賞心亭即事》之二　　轉(zhuǎn)眼寒煙縈戰(zhàn)壘，耿耿還留霸氣。　清陳維崧《念奴嬌·鄴中懷古》詞(2) 勇武雄偉之氣　　東坡詞全是王道，稼軒詞則兼有霸氣，然猶不悖于王也。　清陳廷焯《白雨齋詞話》卷八(3) 強悍的氣勢，剛毅之氣　　霸氣至今消不盡，素車白馬駕虹蜺。　清許承欽《錢塘江觀潮》詩　　卻憐景物蕭森，烽煙寂處漫登臨。吳山楚水，霸氣易消沈。　廖仲愷《臨江仙·題柳亞子江樓秋思圖》詞萬事皆具兩面性、就看你的理解了。皆具褒、貶之意

霸氣就是厲害嘍，算得上褒義詞，不過主要看在什么樣的語境當中用了

1).霸王氣象。指王氣，國運。唐王勃《江寧吳少府宅餞宴序》：“霸氣盡而江山空，皇風清而市朝改。” 宋王安石《次韻舍弟賞心亭即事》之二：“霸氣消磨不復存，舊朝臺殿秪空村。” 清陳維崧《念奴嬌·鄴中懷古》詞：“轉(zhuǎn)眼寒煙縈戰(zhàn)壘，耿耿還留霸氣。” (2).勇武雄偉之氣。清陳廷焯《白雨齋詞話》卷八：“ 東坡詞全是王道，稼軒詞則兼有霸氣，然猶不悖於王也。” (3).強悍的氣勢，剛毅之氣。清許承欽《錢塘江觀潮》詩：“霸氣至今消不盡，素車白馬駕虹蜺。” 廖仲愷《臨江仙·題柳亞子江樓秋思圖》詞：“卻憐景物蕭森，烽煙寂處漫登臨。吳山楚水，霸氣易消沉。” (4).強橫霸道的氣焰。夏衍《憶阿英同志》：“他沒有當時有些左翼青年那股霸氣，所以不久就成了無話不談的朋友。” 趙樹理《邪不壓正》：“二姨問：劉錫元如今還是那么霸氣？聚財說：不是那么霸氣，就能硬逼住咱閨女許給人家？” zdic.net 漢典網(wǎng)

所謂霸氣，并非霸道蠻橫，不講公理；而是膽識與才智的結合，敢拼敢闖的冒險精神，惟我獨尊的王者風范(這兒就是褒義詞）

13，霸氣是什么意思好像是罵人嗎

霸氣為名詞，被人們廣泛運用，也有人將霸氣戲稱為王八之氣。目錄(1) 霸王氣象指王氣，國運。霸氣盡而江山空，皇風清而市朝改。　唐王勃《江寧吳少府宅餞宴序》霸氣消磨不復存，舊朝臺殿秪空村。　宋王安石《次韻舍弟賞心亭即事》之二轉(zhuǎn)眼寒煙縈戰(zhàn)壘，耿耿還留霸氣。　清陳維崧《念奴嬌·鄴中懷古》詞目錄(2) 勇武雄偉之氣東坡詞全是王道，稼軒詞則兼有霸氣，然猶不悖于王也。　清陳廷焯《白雨齋詞話》卷八目錄(3) 強悍的氣勢，剛毅之氣霸氣至今消不盡，素車白馬駕虹蜺。　清許承欽《錢塘江觀潮》詩卻憐景物蕭森，烽煙寂處漫登臨。吳山楚水，霸氣易消沈。　廖仲愷《臨江仙·題柳亞子江樓秋思圖》詞目錄(4) 強橫霸道的氣焰他沒有當時有些左翼青年那股霸氣，所以不久就成了無話不談的朋友。　夏衍《憶阿英同志》二姨問：劉錫元如今還是那么霸氣？聚財說：不是那么霸氣，就能硬逼住咱閨女許給人家？　趙樹理《邪不壓正》《霸氣，霸道》葉迎風霸氣，是一種舍我其誰的王者風范，是一種胸有成竹的瀟灑氣度，是一種蔑視丑惡的坦蕩胸懷。霸道，是一種唯我獨尊的畸形思想，是一種毫無情理的野蠻態(tài)度，是一種黑白顛倒的陰暗心理。霸氣不等于霸道隨著知識的增加、閱歷的豐富、能力的提升，我們會擁有越來越強的自信力。當我們的認識與才干達到一定的程度，就會成為一個有霸氣的人。諸葛亮上通天文，下知地理，擁有過人的軍事才干。他躬耕壟畝之余不忘關注天下大事，才有了隆中三分天下的妙答，才有了運籌于帷幄之中，決勝于千里之外的霸氣。我們讀著《西游記》長大，所有的讀者都羨慕齊天大圣的神通廣大，但有誰深思過：沒有靈臺方丈山中的刻苦修煉，沒有八卦爐中的七七四十九天，沒有五指山下的五百年，哪來“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”的霸氣？

不是罵人的麻煩采納，謝謝

不是罵人哦，理解為很厲害就行了

日作為北方，尤其是山東河南一帶的鄉(xiāng)俚混話，的確有不好的意思在里面，但是也不是就是罵人的，在一般情況下，就和”我靠“、”我天“一樣，僅僅是表示語氣而已。如果是厭惡憤怒情況下說”日xx"的話，就是純粹的罵人了，這樣才是不好的。而且，這與日本沒什么關系，在近代之前，晉冀魯豫好多地方的人就開始這樣子說了。至于“擦”，其實因為“操”不文明，將cao去掉一個字母，成ca，這樣說“我擦”聽起來就比較文明一點，不像罵人了，后來還有“我了個擦”等等，都是網(wǎng)絡上對于鄉(xiāng)間俚俗口語中不太好聽的口語的變通。

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朝臺，樂湊武王臺什么意思

本文目錄一覽

1，樂湊武王臺什么意思

2，五臺山大朝臺是指什么

3，朝臺是為什么

4，五月想自駕五臺山大朝臺希望有經(jīng)驗的親們提供寶貴的意見親身經(jīng)

5，朝臺是什么意思

6，庭中必有君遷樹莫向空臺望漢朝什么意思

7，五臺山大朝臺是怎么回事

8，取名所說的文殊是什么意思

9，功德圓滿之大五朝臺

10，朝聞天下是哪個臺

11，朝臺49小時寫給想去五臺山徒步朝臺的人

12，什么是霸氣霸氣是貶義詞還是褒義詞呢

13，霸氣是什么意思好像是罵人嗎

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