品德修養(yǎng)八個標(biāo)準(zhǔn)，一個人具備的8種品德

來源：整理時間：2022-12-11 05:48:12 編輯：好學(xué)習(xí) 手機版

本文目錄一覽

1，一個人具備的8種品德
2，做人的八個品德是什么
3，現(xiàn)代教師道德素養(yǎng)具有什么樣的作用
4，品德修養(yǎng)八個標(biāo)準(zhǔn)是什么
5，大學(xué)中提高道德修養(yǎng)八個方面
6，八德的道德規(guī)范
7，如何理解道德修養(yǎng)的無用性
8，我國公民道德修養(yǎng)的基本要求是什么
9，如何提高自己的道德修養(yǎng)
10，個人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)有哪些

1，一個人具備的8種品德

八德是指：勇，禮，忠，仁，智，孝，信，義

一個人具備的8種品德

2，做人的八個品德是什么

八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這其中再次恢復(fù)了管仲提出的四維，去掉了仁，增加了孝與悌，將家族道德置于首位。隨著中國農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展，以家庭為本位的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟日益穩(wěn)定與發(fā)展，家對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，對于社會的祥和與穩(wěn)定等功能日益突出，家乃國之基，家和萬事興，因此齊家，家庭與家族的凝聚也就日益重要。當(dāng)代社會：隨著社會的發(fā)展，八德的故事已經(jīng)逐漸被人們所淡忘。后來網(wǎng)友“重任在肩”通過自己的經(jīng)歷重新定義了“八德”，其中的內(nèi)容分別是：容忍、謙遜、真摯、歡愉、善良、涵養(yǎng)、堅持和決絕。從個人修養(yǎng)到處事的成功法則都作出了一一闡述。并在他的博客里詳細(xì)講述了每一個品德誕生的故事。

做人的八個品德是什么

3，現(xiàn)代教師道德素養(yǎng)具有什么樣的作用

為人師表，老師的形象和素質(zhì)直接影響孩子的發(fā)著和素質(zhì)的高低，道德高地將會影響孩子的道德觀

現(xiàn)代教師道德素養(yǎng)具有什么樣的作用

4，品德修養(yǎng)八個標(biāo)準(zhǔn)是什么

一、厚道古人云：厚德載物，就是說人只要有好德行，沒有承載不了的事，相反人無大德便無法成就大事。二、善良善良是好人品的關(guān)鍵要素。人要常懷一顆感恩之心，方能使人敬仰。要多存善心，多興善舉。只有這樣，才能坦坦然然做人，達(dá)到平日不做虧心事，半夜不怕鬼敲門境界。三、守信一個人如果沒有信用，什么事也干不好。人與人之間的交往，關(guān)鍵是要講信用。四、寬容常言道：“有容乃大”。人要有一顆寬容之心，要能容下難容之事。我們要學(xué)會寬容與自己看法不同的人，特別是與自己有矛盾的人。五、誠實誠實是立身之本，誠實是一一種美德。人之無誠，不可為交。“欲當(dāng)大任，須是篤實”。六、謙虛謙虛是好人品的一個重要組成部分。無論什么時候把自己看低一一些，總是好事，一方面有利于自己的進步，另一方面有利于與人相處。七、正直一個人不一定能成為一一個偉大的人，但完全可以成為一一個正直的人。正直之人，首先要做到憑良心辦事。清人王永彬有云：“求個良心管我，留些余地做人”，說的就是這個道理。八、執(zhí)著人貴有恒。干任何事情要有決心、恒心和耐心，要有執(zhí)著追求的精神，這是成就事業(yè)的關(guān)鍵。否則，將一一事無成。所謂“滴水穿石，鐵棒磨針”，講的就是這個道理。相關(guān)語句1、德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字。——夸美紐斯2、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。——蘇霍姆林斯基3、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。——莎士比亞4、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。——謝覺哉5、不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。——薩迪

5，大學(xué)中提高道德修養(yǎng)八個方面

既然說是道德修養(yǎng)的，那就必須要豐富自己的知識，提高自己的素養(yǎng)嘛，素養(yǎng)提高了，道德修養(yǎng)也就能跟上！那就要多學(xué)習(xí)，多做好事，提高自己的氣質(zhì)；練好脾氣，那樣基本都能提高了哦~~

6，八德的道德規(guī)范

愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻，這20個字公民道德規(guī)范的面世，是新中國成立以來道德建設(shè)的新發(fā)展，也是對中華美德的新承接。愛國守法中的愛，是一種情感，這種愛的情感來源于親情的孝。孝乃德之本，在親情愛的基礎(chǔ)上，才逐步形成：愛人、愛地、愛天，愛己、愛群，愛家、愛國、愛天下。從個體道德品質(zhì)形成來看，講愛必先講孝。明禮誠信中涉及到中華美德的三個德目，禮、誠、信。突出誠信，是公民道德規(guī)范體系的時代特色。誠信建設(shè)，要從開發(fā)中華民族傳統(tǒng)美德資源當(dāng)中，去尋求智慧。誠信，是儒家道德體系的基礎(chǔ)，誠者，天之道；思誠，人之道。誠，是真實無妄，是道德的根本，是人間之常道。信，是重諾守信，人無信不立、業(yè)無信不興、國無信不寧。誠信之道，是求真務(wù)實之道，是人、集體與國家尊嚴(yán)的體現(xiàn)，是立人之道，立政之本，是市場經(jīng)濟健康發(fā)展和社會穩(wěn)定的黃金律。要極大地提升公民對誠信品德的認(rèn)同度，要建立維護與建設(shè)誠信的相關(guān)制度，以營造當(dāng)代中國誠信之道。正是因為誠信如此重要，黨和政府才明確提出，公民道德建設(shè)要以誠信為重點。團結(jié)友善體現(xiàn)了中華美德的寬與恕。這是多元社會與國際環(huán)境所需要。勤儉自強，體現(xiàn)了勤、儉、廉與恥四種美德。因為勤以養(yǎng)廉，儉以養(yǎng)德，知恥近乎勇。恥是個人的臉，是人的尊嚴(yán)，也是國家和民族的尊嚴(yán)。無恥，何談自尊、自強。敬業(yè)奉獻，體現(xiàn)了忠與義。忠的本質(zhì)是責(zé)任，盡職盡責(zé)，忠于職守。責(zé)任，是敬業(yè)靈魂。義是追求、是氣節(jié)、是利他，奉獻是重義輕利，見義勇為，殺身成仁，舍生取義。上述解釋若能成立，那末20個字公民道德規(guī)范之中，就至少包涵了，忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥、勤、儉、寬、恕等，中華美德中的12個基本德目。因此，2001年國家頒布的20個字公民道德規(guī)范，是中國人用了50余年的時間，付出了巨大歷史代價，經(jīng)歷了反復(fù)探索的歷程，終于形成的基本符合時代發(fā)展要求的公民道德規(guī)范新體系。中華美德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與未成年人思想道德教育任何新道德的生成與發(fā)展，都不能脫離民族文化的血脈，都不能割斷本民族道德文化的歷史。歷史已經(jīng)證明，那種企圖全盤否定歷史，另起爐灶，建構(gòu)新的道德體系的大手筆，只能是用自己的手提著自己的頭發(fā)，離開土地的愚想。歷史也證明，作為民族價值觀的道德建設(shè)，不能依靠進口，否則，民族原有的道德文化被丟掉，引進來的道德又長期不能在我中華文化沃土上扎根，也就不能為中國人所認(rèn)同，于是，舊的扔掉了，新的建立不起來，造成道德文化的長期斷裂與空白。道德建設(shè)是一個歷史過程，需要一兩代人的不懈奮斗，決非實用主義、急功近利、立竿見影者所能成就。十年來北京市哲學(xué)社會科學(xué)和國家教育科學(xué)規(guī)劃，連續(xù)開展重點研究課題大中小學(xué)中華傳統(tǒng)美德教育實驗研究，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)民族生命力的全新價值。在十年的中華美德教育實驗的實踐中，通過確定德目體系、編寫教材，逐漸發(fā)現(xiàn)忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥八種道德，是建構(gòu)當(dāng)今學(xué)校德目體系的重要依據(jù)，這八德不僅是5000年來中華民族世代相傳，不斷創(chuàng)造、更新和發(fā)展了的中華傳統(tǒng)美德；而且是當(dāng)今社會生活之中、在大中小學(xué)的學(xué)生守則當(dāng)中、在市民公約當(dāng)中、在各行各業(yè)的職業(yè)道德當(dāng)中、在治家之道、興業(yè)之道、治國之道當(dāng)中，所浸透著的民族精神。為了建構(gòu)學(xué)校傳統(tǒng)美德的德目體系，也為了幫助參加教育實驗的教師與教育工作者，了解八德的歷史演變；把握和分辨八德精華與糟粕的兩重性；認(rèn)識八德的歷史價值；探討八德對現(xiàn)代社會道德問題的回應(yīng)；掌握提升自身道德修養(yǎng)的路徑。課題組在1999年用了一年的時間，組織 8位文科博士編寫、并由紅旗出版社于2000年初，出版了《大眾道德》叢書，每位博士撰寫其中一部，這8部書是：《忠——盡己報國的責(zé)任》《孝——生生不息的愛心》《誠——求真務(wù)實的品質(zhì)》《信——立身興業(yè)的基點》《禮——人際文明的規(guī)范》《義——人間正道的向?qū)А贰读灏渍龤獾母贰稅u——人之為人的底線》依據(jù)每個德目的不同功能，這八德又大致可分為四個層面：義——人間正道的向?qū)В堑赖蚂`魂，是道德精神境界和價值導(dǎo)向；忠——盡己報國的責(zé)任，是道德核心，是道德自覺意識和價值目標(biāo)；誠——求真務(wù)實的品質(zhì)，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和經(jīng)濟價值；信——立身興業(yè)的基點，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和經(jīng)濟價值；禮——人際文明的規(guī)范，是道德品質(zhì)，是道德外在表現(xiàn)和文明價值；廉——清白正氣的根基，是道德良心，是道德外在表現(xiàn)和政治價值；孝——生生不息的愛心，是道德情感，是道德情感基礎(chǔ)和價值動源；恥——人之為人的底線，是道德心理，是道德心理基礎(chǔ)和價值選擇。這八德，從社會、經(jīng)濟、政治等等領(lǐng)域，涵含蓋了個人與家庭、社會的道德關(guān)系。一個中國人，如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個有道德的人，不僅不會落后于時代，而且會成為新世紀(jì)的強者。整個國家，建立這種道德規(guī)范體系，就可以逐步建成新世紀(jì)的禮儀之邦。

7，如何理解道德修養(yǎng)的無用性

這里說的道德修養(yǎng)“無用性”，是指道德修養(yǎng)對個人謀取功利無直接作用。或是正話反說，或是勸勉世人不要以此作為謀取功利的手段

因為曾經(jīng)在有某些時代或某些領(lǐng)域，道德修養(yǎng)高的人常常比道德修養(yǎng)低的人生活的更不如意、不開心，既升不了大官，也發(fā)不了大財，故有“道德修養(yǎng)的"無用性”的說法！

8，我國公民道德修養(yǎng)的基本要求是什么

公民道德建設(shè)要堅持以人為本，以培育和諧文化為重要任務(wù)，以促進人的全面發(fā)展和社會全面進步為根本目標(biāo)，進一步明確工作的努力方向。要著眼于增強公民社會責(zé)任意識，積極引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確處理國家利益、集體利益和個人利益的關(guān)系，自覺履行社會職責(zé)和法律義務(wù)，做一個對國家、對人民、對社會負(fù)責(zé)任的公民。要著眼于促進人際和諧，廣泛倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、人人相敬、互助合作的良好品德，倡導(dǎo)誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的信用觀念，形成團結(jié)互助、平等友愛、共同前進的新型人際關(guān)系。要著眼于促進人與社會和諧，大力弘揚熱愛祖國、服務(wù)人民、奉獻社會、遵紀(jì)守法的良好風(fēng)尚，弘揚扶危濟困、見義勇為、扶正祛邪、揚善懲惡的良好風(fēng)尚，形成心齊、氣順、勁足的社會氛圍。要著眼于促進人與自然和諧，引導(dǎo)人們牢固樹立節(jié)約資源、保護環(huán)境的意識，樹立科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的觀念，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

法師弓手該死的

愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻

9，如何提高自己的道德修養(yǎng)

提高修養(yǎng)的最好辦法是讀書，當(dāng)然也可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。農(nóng)民是中國14億人口中的大多數(shù)，是中華民族素質(zhì)總體提高的保障。要提高法律和道德修養(yǎng)必須從學(xué)習(xí)開始，不斷的提高個人的文化素質(zhì)。當(dāng)然古人管仲曾說過：“倉廩實，而民之禮儀”。吃飽肚子是提高修養(yǎng)的前提。

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1.習(xí)科學(xué)理論，明確修養(yǎng)方向實現(xiàn)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，以科學(xué)理論作為指導(dǎo)。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論和豐富的科學(xué)文化知識，掌握教書育人的本領(lǐng)，才能按教育規(guī)律辦事，更好地完成教書育人的職責(zé)。 2.投身道德實踐，堅持知行統(tǒng)一道德修養(yǎng)不僅是個理論問題，更重要的是一個現(xiàn)實的實踐問題。教育教學(xué)實踐是檢驗教師職業(yè)道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。教師道德如果離開教育教學(xué)實踐，就失去了客觀評價教師道德的標(biāo)準(zhǔn)，無法正確地評價教師道德修養(yǎng)的程度和教師道德水平的高低。只有在教育教學(xué)實踐中，才會暴露出教師道德某些方面的不足以及存在的問題，并要求教師努力在實踐中加以克服和糾正;也只有在教育教學(xué)實踐中，才會使廣大教師受到激勵，并找出差距，使自己的道德修養(yǎng)口趨完善，道德境界不斷得到升華。投身于教育教學(xué)實踐，是堅持知、行統(tǒng)一的根本途徑。教師只有將教師道德的原則、規(guī)范運用到教育教學(xué)實踐中，才能逐漸變成自己的思想和行為。 3.嚴(yán)于解剖自己，強化道德自律教師要嚴(yán)格按照教師職業(yè)道德的要求，經(jīng)常對自己在教育教學(xué)過程中思想品德和道德行為進行自省，并對不符合教師道德標(biāo)準(zhǔn)的思想和行為進行嚴(yán)肅的自責(zé)和及時的“自訟“。強化道德自律，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的又一要求。在自律道德水平上，則是靠良心來調(diào)節(jié)自己的行為，個體的道德選擇和決定不再被動地受制于外在的道德評價，能夠自覺內(nèi)化外的道德規(guī)范，并自覺主動地評判和選擇道德行為，從而達(dá)到人的外部道德行為和內(nèi)化道德的理想境界。因此，教師應(yīng)該強化道德自律，追求這種最高尚、最理想的道德境界。 4.自覺堅持“慎獨”，追求道德境界 “慎獨”是教師道德修養(yǎng)的重要途徑，也是教師應(yīng)該追求的一種道德境界。教師所從事的職業(yè)是一項特殊的職業(yè)，教師所從事的勞動既具有相互協(xié)作性，又具有相對獨立性。教師的教育教學(xué)活動既受教育目標(biāo)和任務(wù)的客觀規(guī)定性，又同時具有教師自己選擇教育教學(xué)行為方式的主觀能動性，教師可以單獨從事并完成其所承擔(dān)的教育教學(xué)活動，教師的許多行為帶有“隱蔽”的特點。因此，教師在道德修養(yǎng)過程中，能否自覺堅持“慎獨:關(guān)系到教育事業(yè)的整體利益和學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展。在自己一個人單獨從事教育教學(xué)活動，沒有他人監(jiān)督的情況下，自覺用教師道德的原則和規(guī)范指導(dǎo)自己的行為，堅持從小處著眼，在“隱蔽”處和點滴小事上下功夫，在無人聽見、看見的情況下，也應(yīng)防微杜漸，自覺進行修養(yǎng)。 5.虛心向他人學(xué)習(xí)，完善師德品質(zhì) 在社會生活中總是蘊藏和涌現(xiàn)著美好的思想品質(zhì)和道德風(fēng)尚。教師作為精神文明的傳播者，同時也應(yīng)該成為良好道德情操、思想風(fēng)貌的效法者和學(xué)習(xí)者，因此，“見賢思齊:虛心向他人學(xué)習(xí)，自覺與他人交流就是師德修養(yǎng)的一個好方法。總之，師德修養(yǎng)是一個循序漸進、逐步提高的過程，既要有崇高的師德理想作為個人修養(yǎng)的目標(biāo)，又要從自身實際出發(fā)，有切實可行的具體要求；從現(xiàn)實實踐中的具體問題入手，刻苦磨練，堅持不懈，日積月累才能取得成效。

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10，個人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)有哪些

當(dāng)我們接觸一個人之后，常常會給他一些評語："這個人素質(zhì)高，有風(fēng)度"；"這個人有教養(yǎng)"；或者"這個人太差勁，連句話都不會說"；"這個人俗不可耐太邋遢"......一個素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人到底是什么標(biāo)準(zhǔn)呢？從心理學(xué)上簡單地講，被眾人接納的程度高，具體還要具備以下標(biāo)準(zhǔn)：和善親切　　對人要和善親切，彬彬有禮，不冷淡，不粗野，不放蕩，更不可有惡行的表現(xiàn)，從內(nèi)心去愛去關(guān)心去幫助別人。要仁慈溫柔，不單對自己的家人要有愛心，就是對別人也應(yīng)有"愛人知己"的精神。溫柔并非女性所獨有的重要德性。它不是懦弱或毫無主張，任人擺布；而是對別人不急躁、不粗魯、不固執(zhí)。對人是平和的，處事是安詳?shù)摹Ｖt虛隨和　　古人說："滿招損，謙受益"。謙虛總是受人歡迎的良好態(tài)度，社交場上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功之路上的障礙。社交場中切記不可因曾幫助過他人而肉我夸枕特別是對方或?qū)Ψ降闹劣H好友在場時；不因自己比他人多一點知識或一技之長而津津樂道：不因自認(rèn)為比別人強而以比別人高一頭的姿態(tài)出現(xiàn)，這樣會性別人"退避三舍。理解寬容　　理解是情感交流的基礎(chǔ)，也是成功的交際和建立友誼的橋梁。理解包括的內(nèi)容非常廣泛，其主要方面有：理解別人的需要和行為習(xí)慣；理解別人的情緒情感；理解別人的立場觀點砌態(tài)度；甚至理解自己所不喜歡的人的言行。理解往往是朋友之間珍貴的幫助和支持，生活中、工作上有人和自己看法不一致，或者傷了你的面子、侵犯了你的利益。只要無礙大鳳都要適當(dāng)?shù)亟o予容、解。當(dāng)然寬容不是縱容、不是放棄原則立場的姑息遷就，也不是仙老好人。對于邪惡行為及居心叵惻的不良行為，決不能采取回避或逃避的態(tài)度，否則的話就喪失了你應(yīng)有的品德和人格。容忍：待人不可苛求，要常常寬恕別人無心的過失。尤其是不可吹毛求疵，要多為他人設(shè)想。熱情誠懇　　對待別人應(yīng)該熱情、親切，自然、真誠。切忌虛假邦過分的熱情，應(yīng)該掌握熱情的尺度，否則會使人陷入一種十分別扭而又不知如何是好的境地。誠懇不口是心非，無論說什么、做什么，需由內(nèi)心發(fā)出；幫助別人，需誠心誠意，不帶有目的。誠信守約　　講信用，無信則不立，無信則無德，無信則不肖。一個人能夠在社會上立足，靠的是信用。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)存的多樣化，這就需要增強時間觀念。參加各種活動要守時，遲到不論什么原因都是失札的。不能如約要事先通知，讓人久候是對朋友的怠慢，但過早到也不好。無故失約、失信，會使你的形象在人的心目中黯然失色。對別人的要求應(yīng)根據(jù)自己的能力和實際情況給以答復(fù)，切不可妄開空頭支票。在工作、生活、學(xué)習(xí)等方面對朋友應(yīng)做到互尊互助，多給一些幫助。朋友相處要堅持原則，發(fā)現(xiàn)朋友的錯誤應(yīng)曉以大義，辨明是非，不搞幫派和哥們兒義氣。

個人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)起碼要有，和善親切、謙虛隨和、理解寬容、熱情誠懇、誠信守約。1. 和善親切：對人要和善親切，彬彬有禮，不冷淡，不粗野，不放蕩，更不可有惡行的表現(xiàn)，從內(nèi)心去愛去關(guān)心去幫助別人。要仁慈溫柔，不單對自己的家人要有愛心，就是對別人也應(yīng)有"愛人知己"的精神。溫柔并非女性所獨有的重要德性。它不是懦弱或毫無主張，任人擺布；而是對別人不急躁、不粗魯、不固執(zhí)。對人是平和的，處事是安詳?shù)摹?. 謙虛隨和：古人說：“滿招損，謙受益”。謙虛總是受人歡迎的良好態(tài)度，社交場上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功之路上的障礙。社交場中切記不可因曾幫助過他人而肉我夸枕特別是對方或?qū)Ψ降闹劣H好友在場時；不因自己比他人多一點知識或一技之長而津津樂道：不因自認(rèn)為比別人強而以比別人高一頭的姿態(tài)出現(xiàn)，這樣會性別人”退避三舍。3. 理解寬容：理解是情感交流的基礎(chǔ)，也是成功的交際和建立友誼的橋梁。理解包括的內(nèi)容非常廣泛，其主要方面有：理解別人的需要和行為習(xí)慣；理解別人的情緒情感；理解別人的立場觀點砌態(tài)度；甚至理解自己所不喜歡的人的言行。理解往往是朋友之間珍貴的幫助和支持，生活中、工作上有人和自己看法不一致，或者傷了你的面子、侵犯了你的利益。只要無礙大鳳都要適當(dāng)?shù)亟o予容、解。當(dāng)然寬容不是縱容、不是放棄原則立場的姑息遷就，也不是仙老好人。對于邪惡行為及居心叵惻的不良行為，決不能采取回避或逃避的態(tài)度，否則的話就喪失了你應(yīng)有的品德和人格。容忍：待人不可苛求，要常常寬恕別人無心的過失。尤其是不可吹毛求疵，要多為他人設(shè)想。4. 熱情誠懇：對待別人應(yīng)該熱情、親切，自然、真誠。切忌虛假邦過分的熱情，應(yīng)該掌握熱情的尺度，否則會使人陷入一種十分別扭而又不知如何是好的境地。誠懇不口是心非，無論說什么、做什么，需由內(nèi)心發(fā)出；幫助別人，需誠心誠意，不帶有目的。5. 誠信守約：講信用，無信則不立，無信則無德，無信則不肖。一個人能夠在社會上立足，靠的是信用。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)存的多樣化，這就需要增強時間觀念。參加各種活動要守時，遲到不論什么原因都是失札的。不能如約要事先通知，讓人久候是對朋友的怠慢，但過早到也不好。無故失約、失信，會使你的形象在人的心目中黯然失色。對別人的要求應(yīng)根據(jù)自己的能力和實際情況給以答復(fù)，切不可妄開空頭支票。在工作、生活、學(xué)習(xí)等方面對朋友應(yīng)做到互尊互助，多給一些幫助。朋友相處要堅持原則，發(fā)現(xiàn)朋友的錯誤應(yīng)曉以大義，辨明是非，不搞幫派和哥們兒義氣。