精神相對(duì)獨(dú)立于物質(zhì)是正確的，但不是畫餅充饑的理由,物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神是在它上面的一種發(fā)展,可以看出“精神不能轉(zhuǎn)換成物質(zhì)”選項(xiàng)表述錯(cuò)誤,正是從這個(gè)角度出發(fā)，辯證唯物主義認(rèn)為精神可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì),4.精神Right物質(zhì)不相對(duì)獨(dú)立的觀點(diǎn)是玄學(xué)，只看到物質(zhì)第一，而沒(méi)有看到精神Right物質(zhì)的主動(dòng)反應(yīng)。

1，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有動(dòng)力作用。其中，意識(shí)能反作用于客觀事物，正確反映客觀事物及其復(fù)制發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，指導(dǎo)人們有效地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。精神不是萬(wàn)能的，但是沒(méi)有精神是絕對(duì)不行的。2.開(kāi)發(fā)人類的精神資源，調(diào)動(dòng)人類的精神能量，將有效地推動(dòng)社會(huì)和人自身的進(jìn)步。正是從這個(gè)角度出發(fā)，辯證唯物主義認(rèn)為精神可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。可以看出“精神不能轉(zhuǎn)換成物質(zhì)”選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。所以，當(dāng)你回答這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，你應(yīng)該放棄。3.物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)對(duì)物質(zhì)活動(dòng)有反應(yīng)。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。精神相對(duì)獨(dú)立于物質(zhì)是正確的，但不是畫餅充饑的理由。“畫餅充饑”是指有思想的東西不能代替物質(zhì)并且事物在人腦中的反應(yīng)不等于事物本身的哲學(xué)真理。4.精神Right物質(zhì)不相對(duì)獨(dú)立的觀點(diǎn)是玄學(xué)，只看到物質(zhì)第一，而沒(méi)有看到精神Right物質(zhì)的主動(dòng)反應(yīng)。

物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神是在它上面的一種發(fā)展。你見(jiàn)過(guò)饑餓的農(nóng)民欣賞美麗的風(fēng)景嗎？只要物質(zhì)不是什么大問(wèn)題，基本上可以支撐你的生活，那么這個(gè)時(shí)候你在精神上開(kāi)發(fā)東西也不遲！學(xué)習(xí)魯迅對(duì)待金錢的態(tài)度，懂得如何把他和理想分開(kāi)。

是。意識(shí)與物質(zhì)是否等同是哲學(xué)的兩個(gè)基本問(wèn)題之一。即意識(shí)是否能正確理解和反映物質(zhì)。這是區(qū)分不可知論和不可知論的重要標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是人的意識(shí)(主觀)能否正確反映物質(zhì)(客觀)世界。認(rèn)為可以，就是承認(rèn)它們之間的同一性(即不可知論)，認(rèn)為不可以，就是否認(rèn)它們之間的同一性(即不可知論)。

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