1. 上海區長薛

新家園”，這是懷仁市境內最年輕、最賦予一種政治、時代意義的一個村莊名稱。“新”，當和“舊”相對應，不難理解；“家園”二字在詞典中是一個固定的詞組，指家中的庭院，泛指家庭或家鄉；所謂新家園就是指一個全新的家鄉，是解放后，懷仁市第一個以其社會意義命名的村莊。村莊的原名叫什么？事過幾十年，如今的懷仁人似乎已經淡出了曾經的歷史記憶，不知其本名原來叫“薛家莊”，懷仁方言土語中把薛念說成“霞”的音調，而稱叫時又把一個“家”字省去，直稱為“薛莊”。

《懷仁縣新志》：“薛家莊，土堡，距城三十里，居民二百三十三戶”是當年縣域里民居最多的一個村莊，以今天的角度審視之，也當屬大型的村莊。

在原來，村莊因其在交通的干線上，故而多大店，現今仍按當時店址而指認出的有“義合店”、“興隆店”、“惠成店”、“北崞縣店”，“南崞縣店”，還有一個叫“豬店”的。豬店原本是無名小店，是懷仁縣周邊一帶有神秘傳說的人物羅神仙的院落。

羅神仙本姓張，為何神仙姓了羅？已不得而知。但他是雁北一帶廣為流傳的渾源孫氏朝廷中的軍師，能撒豆成兵，有遁甲之術。最經典的兩則奇聞傳說是他鉸下黃紙人人兒，把隔壁辦事業忘了給他送油糕的糕盆搬了個精光，待主人給他道歉時，沒見影兒黃紙人又把油糕悉數搬回糕盆去。另一則是他讓侄兒騎上他吹了仙氣的一柄亂掃帚到揚州去觀燈，一夜間打來回，觀完燈又回了懷仁薛家莊村。

傳說有一年從關南上來一個豬販子，趕著一群豬從羅神仙門前過，店主人上前攬生意，讓豬販子留宿想掙幾個店錢。豬販子言說天氣紅日三竿，還想趕點路程，任憑店主人賠笑說破嘴，豬販子就是不認眼兒，店主人心里不快，拿起一根樹枝隨手在小店門北劃下一條線，靠在店門冷眼相看。豬販子手執趕豬棒一吆喝，豬仔們一待走至線跟前，一條線霎時成了一條深溝，驚嚇的豬一溜風順著進了店，把個豬販子唬得言語不得，只好打尖住下。從此，這個小店留下一個至今傳說津津有味的名字叫“豬店”。

薛家莊冠了一個“薛”字，這也是有些來歷的，不是空穴來風，也不是傳說的。

《懷仁縣新志》：“薛御史墓，在縣南薛家莊，為元御史，石碑羊虎并存，其名不可考也”。

這位御史大人雖未留下芳名，但卻為這個村留下了姓；他的墓冢歷經三百余年，到明代萬歷年間懷仁的知縣、高陵人楊守介為懷仁著手修志時，御史墓前的石碑、石羊、石虎等冥物仍完好存世，所遺憾的是原下濕莊村西梨園嶺上“有樹百余株其果甚豐”的薛御史果園，在明朝年間由于鄉民相爭被“沒入代府”，御史大人的后代也不知何故，悄然消匿在薛家莊的歷史長河中。萬歷年間的《縣志》初本所記下的御史墓也淡出了人們的記憶，所幸村里留下了他的旁親做豆腐的傳聞。

據傳，新家園的張姓祖上原本是薛御史的外甥，原籍是左云上張家墳村。為得其舅舅的庇護，張姓弟兄三人搬遷到路莊村，以做豆腐為業。兄弟三人成家后同村、同業，免不了生意相侵之嫌，御史大人作主，讓他們分村居住，各操其業，一個去了北辛村，一個到了薛家莊，一個仍在路莊村。到了薛家莊的張姓一門豆腐手藝代代相傳，且得益于村中上好的水質，豆腐起茬味道好，直到如今仍是新家園的名牌農產食品，一個村里竟有十幾家豆腐坊，逢會趕節一天可加工上百槽豆腐。新家園的豆腐銷往縣城，甚而是當禮品送到太原城。這也許是薛御史給薛莊村留下的一種文化念想。

到清乾隆年間，村里名人鵲起，有名有姓留傳到如今的當數乾隆二十二年（1757）進士張迺紱 ；官大不提名，村里把他的墓地稱之為“進士墳”。

懷仁市清代第一位進士公的墳塋位于新家園村西，208國道東側，墳塋中有進士公的子孫后代于道光五年（1825）為他立的一通碑石，上邊刻有“皇清賜進士文林郎湖南藍山縣、城步縣知縣戊子辛卯同考試官顯考張公諱迺紱顯妣母李孺人墓”。

據傳，張迺紱十年寒窗登科后赴湖南，先后在藍山縣、城步縣兩個屬于偏遠貧瘠的地方任知縣，除了留下一個清官的美名，《懷仁縣新志》為他立傳之外，同時還衍生、留傳下一則“旋風告狀”的民間故事，贊譽他為官之清廉。傳說雖有幾分演義，但他的后人藏有乾隆三十六年十一月二十五日封贈張迺紱的爺爺奶奶的圣旨，則是可證其為官的政聲。