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本文目錄一覽

1，周一仙的背景
2，形容場面激烈的成語
3，家庭裝修定做大門比原來的們尺寸小了風水上會有問題嗎
4，虎尾蘭有什么習性剛種的時候要不要澆水
5，蘇武傳中蘇武所處的環境
6，有點胃火生活中有哪些禁忌
7，歷史上殺頭的講究為什么要在午時三刻開刀問斬

1，周一仙的背景

周一仙應該是道玄的師弟，后來因為某些原因，使得他的功力沒有，你沒看到書上，那周一仙，差不多什么都知道。雖然功力沒有了，但是看人的眼力還是有的，鬼王認識他，普智也認識他，應該是和鬼王他們年輕時代的人。

散仙

周一仙的背景

2，形容場面激烈的成語

人頭攢動

急風暴雨

唇槍舌劍舌如劍，唇象槍。形容辯論激烈，言詞鋒利，象槍劍交鋒一樣。大風大浪指巨大的風浪。比喻社會的大動蕩、大變化。也比喻尖銳、復雜、激烈、艱苦的斗爭。大浪淘沙淘：用水沖洗。去掉雜質。在大浪中洗凈沙石。比喻在激烈的斗爭中經受考驗、篩選。地動山搖地震發生時大地顫動，山河搖擺。亦形容聲勢浩大或斗爭激烈。急風暴雨急：又快又猛；暴：突然而猛烈。形容風雨來勢猛。比喻迅猛激烈的斗爭。金鼓齊鳴金鐘戰鼓一齊響起。形容戰斗氣氛緊張激烈。驚濤駭浪洶涌嚇人的浪濤。比喻險惡的環境或尖銳激烈的斗爭。舌劍唇槍舌如劍，唇象槍。形容爭辯激烈，言詞鋒利，針鋒相對，各不相讓。駭浪驚濤駭：使驚怕；濤：大波浪。洶涌嚇人的浪濤。比喻險惡的環境或尖銳激烈的斗爭。虎擲龍拿擲：掙扎跳躍。指龍虎互相爭斗。比喻激烈的搏斗。擊搏挽裂攻打撕裂。形容爭斗激烈。疾風暴雨疾：又快又猛；暴：突然而猛烈。形容風雨來勢猛。比喻迅猛激烈的斗爭。疾風驟雨疾：又快又猛；驟：突然而猛烈。形容風雨來勢猛。比喻迅猛激烈的斗爭。金鼓連天金鼓：古時作戰，用金鉦和戰鼓指揮士兵，擊鼓表示前進，鳴金表示后退；連天：響徹云霄。形容軍威盛大或戰斗... 金鼓喧闐金鼓：金鉦和鼓。喧闐：聲音大。形容音樂演奏的聲音嘈雜熱鬧。亦形容軍威壯盛或戰況激烈驚濤巨浪洶涌嚇人的浪濤。比喻險惡的環境或尖銳激烈的斗爭。同“驚濤駭浪”。驚濤怒浪洶涌嚇人的浪濤。比喻險惡的環境或尖銳激烈的斗爭。同“驚濤駭浪”。鯨波怒浪猶言驚濤駭浪。比喻險惡的環境或尖銳激烈的斗爭。龍爭虎戰形容斗爭或競賽很激烈。同“龍爭虎斗”。你追我趕形容競賽激烈，大家都不甘落后。槍林刀樹猶言刀槍林立。形容激烈戰斗的場面。槍聲刀影指激烈廝殺的場面。槍煙炮雨形容激烈的爭戰。槍煙炮雨形容激烈的爭戰。舌戰群儒舌戰：激烈爭辯；儒：指讀書人。指同很多人辯論，并駁倒對方。硝云彈雨硝煙如云，子彈像雨。形容激烈的戰斗。血戰到底血戰：非常激烈地拼死地戰斗。指激烈戰斗到最后時刻。

緊張:手忙腳亂,手足無措,忐忑不安激烈場面:如火如荼,熱火朝天,群情激昂

形容場面激烈的成語

3，家庭裝修定做大門比原來的們尺寸小了風水上會有問題嗎

如果只是相差幾厘米，這個問題不大。

可以用六爻、奇門、六壬占卜觀察門的風水如何。

家居風水是風水研究的一部分。它研究的對象是人與環境，研究如何能使二者相融、相宜、相合。它可以對家居的外部環境和室內環境進行細致分析、觀形察勢。以人為核心，結合時間和地運綜合全面的評測后得出結果，并根據出現的問題設計出相應的解決方案。它貫穿家居的選擇環境、優化環境、改造環境的過程中，已形成一套完整的體系。所謂的家居風水其實是一種文化傳統，一種有關于生活環境與人的學問。在家居設計中融入風水，可以讓空間設計更合理，裝修更科學，顏色運用更到位，飾物點綴更鮮活，全面提升生存環境的質量和品味。　　住宅重精、氣、神。住宅的首要功能：阻隔外界，包容自我，靜默養氣，安身立命，使個人的私密生活與精神氣質有所依托。精神——平和與知足。環抱大地，自得其樂——中國的特色。四合院。西方主流：小別墅+花園。《天隱子》：陰陽適中，明暗相伴。屋不要太高，高則陽盛而明多；太低則陰盛而暗多。明多傷魄，暗多傷魂，易生病。　　中醫中也強調陰陽平衡、內外協調。要防潮、熱、風、燥。注重觀、聽、感、觸。人體周身有小氣場。氣息為外界干擾，易于渙散。靜與養。住宅講究：喜回旋，忌直沖——曲徑通幽。靜默局所——精神凝聚而養成浩燃生氣。動靜、功能、干濕、朝向等形成風水。要避喧囂、安定祥和。望人色而知其病。宅氣不是指房屋的新舊程度，而是指氛圍。由裝修格局、顏色搭配、家具擺放、字畫照片、植物飾品等構成。本文將介紹大門的風水學原理。　　大門是氣口，屬內外氣流動的必經之地，是與外界聯系的咽喉和屏障。要因勢利導，因環境、地域、大氣環流等因素而定。　　三要：門、主房、灶。　　六事：門、路、灶、井、坑、廁。　　四選擇：1前朱雀（南門）2左青龍3右白虎4后玄武（北門）　　門要配路形：　　玄武·水北方　　南方朱雀·火　　開1：前方為明堂：綠茵、平地、水池、停車場。　　開2：以路為水。地氣由高、多向低、少進行。大門前有街、走廊的，右路長=來水；左路短=去水。開左門收截地氣，稱：“青龍門收氣”。　　開3：同上，但左路長由路短。　　破解方法：內置屏風。　　穿心劍：大門正對走廊或通道（廊長于室內進深——禍最大）。　　財流：大門對樓梯：向下——流逝。向上——放大葉植物，引財。　　電梯吸氣：電梯正對大門，犯沖。　　破解方法：屏風、花叢（圓潤）、大型綠植。　　入門宜三見：　　見紅——喜慶。壁紙、裝飾。　　見綠——舒爽。植物。　　見畫——涵養。舒展的、色彩相宜、有情趣的字、畫。　　入門宜三不見：　　開門見灶——火氣沖人。　　開門見廁——穢氣襲人。　　開門見鏡——鏡為反射，好壞均反。　　大門兩大忌諱：　　1、橫梁壓門：壓抑、不安全感。　　2、拱形門：似墓碑，類陰宅。　　大門的顏色、尺寸：　　顏色與主人的五行配。尺寸與房子成比例。宜新。門旁宜放水、水種植物及插花等。 ……更多家居風水參考http://wf.shphome.com/【上品濰坊裝修網】

家庭裝修定做大門比原來的們尺寸小了風水上會有問題嗎

4，虎尾蘭有什么習性剛種的時候要不要澆水

剛中下不要澆水過 10天左右再澆水因為怕新種的傷著根部你一澆水就會爛掉的所以過了10天左右正常澆水就可以了基本上就是干了在澆水不干不要澆水冬天怕凍注意不要澆水冬天習性：看百科 http://baike.baidu.com/view/43097.htm 多年生草本（Sansevieria）植物有60余種，原產于非洲、亞洲熱帶。植株高度因品種而異，從10數米至1米不等。葉肉質狀，有圓筒形、劍形、廣披針形等，簇生于地下根莖，葉面有各種不同形態的斑紋變化。成株每年均能開花，具香味，但以觀葉為主。此類植物耐旱、耐濕、耐陰，能適應各種惡劣的環境，適合庭園美化或盆栽，為高級的花材室內植物。

習性：多年生草本（Sansevieria）植物有60余種，原產于非洲、亞洲熱帶。植株高度因品種而異，從10數米至1米不等。葉肉質狀，有圓筒形、劍形、廣披針形等，簇生于地下根莖，葉面有各種不同形態的斑紋變化。成株每年均能開花，具香味，但以觀葉為主。此類植物耐旱、耐濕、耐陰，能適應各種惡劣的環境，適合庭園美化或盆栽，為高級的花材室內植物。虎尾蘭原產非洲西部，耐干旱，喜陽光溫暖，也耐陰，忌水澇，在排水良好的沙質壤土中生長健壯。春夏生長速度快，應多澆一些有機液肥，晚秋和冬季保持盆土略干為好。不耐嚴寒，秋末初冬入室，只要室內溫度在 18℃ 以上，冬季正常生長不休眠， 1 月至 2 月開花，不低于 10℃ 可安全越冬。生長期內，不論室內、室外養護，都不宜長期放在庇蔭處和強陽光下，否則，黃色鑲邊變窄退色。劍葉生長期內生長點卷曲閉合，呈暗褐色，休眠期舒展，初養者往往認為是干尖而剪除。頂端生長點破壞后，高生長終止。澆水要適中，不可過濕。虎尾蘭為沙漠植物，能耐惡劣環境和久旱條件。澆水太勤，葉片變白，斑紋色澤也變淡。由春至秋生長旺盛，應充分澆水。冬季休眠期要控制澆水，保持土壤干燥，澆水要避免澆入葉簇內。用塑料盆或其它排水性差的裝飾性花盆時，要切忌積水，以免造成腐爛而使葉片以下折倒。

種下去時候就應澆透水，然后按照常規管理：一般放置于陰處或半陰處，但也較喜陽光，惟有光線太強時，葉色會變暗、發白。喜歡溫暖的氣溫。其適宜溫度是18～27℃，低于13℃即停止生長。冬季溫度也不能長時間低于10℃，否則植株基部會發生腐爛，造成整株死亡。澆水要適中，不可過濕。虎尾蘭為沙漠植物，能耐惡劣環境和久旱條件。澆水太勤，葉片變白，斑紋色澤也變淡。由春至秋生長旺盛，應充分澆水。冬季休眠期要控制澆水，保持土壤干燥，澆水要避免澆入葉簇內。用塑料盆或其它排水性差的裝飾性花盆時，要切忌積水，以免造成腐爛而使葉片以下折倒。施肥不應過量。生長盛期，每月可施1～2次肥，施肥量要少。長期只施氮肥，葉片上的斑紋就會變暗淡，故一般使用復合肥。也可在盆邊土壤內均勻地埋3穴熟黃豆，每穴7～10粒，注意不要與根接觸。從11月至第二年3月停止施肥。對土壤要求不嚴，在很小的土壤體積內也能正常生長，喜疏松的沙土和腐殖土，耐干旱和瘠薄。生長很健壯，即使布滿了盆也不抑制其生長。一般兩年換一次盆，春季進行，可在換盆時使用標準的堆肥。多看看參考網站：http://baike.baidu.com/view/43097.htm

虎尾蘭對除裝潢后的甲醛，苯的氣體效果很好，不要澆太多的水，晚上放家里，白天拿出去透透氣，我就是這么養的，很簡單再看看別人怎么說的。

5，蘇武傳中蘇武所處的環境

……律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨(古音yù)雪，武臥嚙(niè)雪與旃毛并咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝(dī)，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄(máo)盡落。積五、六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網紡繳，檠弓弩，於靬王愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令(líng)盜武牛羊，武復窮厄。衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地穴里面，斷絕供應，不給他喝的、吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴認為這是神在幫他，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，公羊生了小羊才能回來。分開他的隨從官吏常惠等人，分別投放到另外的地方。蘇武遷移到北海后，公家發給的糧食不來，掘野鼠、收草實來吃。拄著漢朝的旄節牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節上的牦牛尾毛全部脫盡。一共過了五、六年，單于的弟弟於靬王到北海上打獵。蘇武擅長結網和紡制系在箭尾的絲繩，矯正弓弩，於靬王頗器重他，供給他衣服、食品。三年多過后，於靬王得病，賜給蘇武馬匹和牲畜、盛酒酪的瓦器、圓頂的氈帳篷。王死后，他的部下也都遷離。這年冬天，丁令部落盜去了蘇武的牛羊，蘇武又陷入窮困。

《蘇武傳》是《漢書》中一篇比較優秀的傳記文學作品。蘇武一生經歷曲折豐富，作者在傳記中，比較集中地選取了他一生里最重要的活動——出使匈奴，來刻畫蘇武的性格、品質，以簡練的文筆，清楚的脈絡，塑造了一個堅貞頑強，忠于國家、民族的英雄形象。作者循著時間的順序，逐層記述了蘇武出使的過程。首先，是蘇武出使遇變，他臨危不亂，在面臨“屈節辱國”的時候，為了使命和國家的尊嚴，“引刀自刺”，決心以身殉國，突出了蘇武把國家尊嚴放在自己生命之上的愛國精神。第二層，蘇武傷愈，衛律一面以“舉劍擬之”相威脅，一面以自己“賜號稱王”、“擁眾數萬”、“馬畜彌山”的權力、財富相誘惑，蘇武不為威脅所屈，不為利誘所動，表現了他堅貞不屈的品質。第三層，放逐北海，突出描寫了北海環境的艱苦，但就是在這衣食無繼，與羊為伴，以野鼠、草子為食的情況下，他還是“杖漢節牧羊”、“臥起操持”，蘇武性格的頑強剛毅，通過這段記述，給人留下了琛刻印象。最后是李陵勸降，經過一段北海的艱苦生活，單子派他的故人李陵來北海為他“置酒設樂”，勸其投降。從李陵口中，道出蘇武兄弟屈死，親人散亡，武帝年高失政，大臣安危不測這些家、國無可懷戀的情況，但蘇武仍然不移其志，以死相拒，絕不投降。蘇武的高風亮節在這一層中更深刻地揭示了出來。四層中記述了蘇武出使中的四個主要事件，簡要地描述了他全部的出使過程，同時也各有側重地表現了他的性格、品質，層層深入地塑造了一個豐滿、生動的形象。在表現手法上，作者比較充分地使用了對比和陪襯。文中作者以較多的筆墨記述了衛律和李陵兩個投敵者。衛津勸降，向蘇武眩耀權力和財富，蘇武則報之以“不應”和斥責；李陵兵敗投降，因母親被處死而絕了歸漢之望，蘇武則親屬散亡殆盡而不改其誓死歸漢的決心。文章最后敘述蘇武歸漢時，說他“以強壯出，及還，須發盡白”，來時募百余人，“隨武還者九人”。這些的對比，突出了蘇武的形象，也給讀者以更深刻的印象。作者在敘述中穿插了許多對細節的描寫，象蘇武得知自己有被牽連的危險時說：“見犯乃死，重負國”，短短幾個字，就充分表現出了蘇武把國家利益置于自己生死之上的精神。衛律勸降時，蘇武“不應”，以刀劍威脅，蘇武“不動”，寥寥四字，平淡中顯示出態度的堅決。北海牧羊，“臥起操持”，“杖漢節牧羊”的細節，也突出體現了他的堅貞頑強。這些細微之處的描寫，使形象具體、充實，人物的性格、精神鮮明感人。

6，有點胃火生活中有哪些禁忌

風水的核心思想是人與大自然的和諧，從房屋的選址、環境、布局等方面進行選址和處理，以達到趨吉避兇的目的。那么，現代住宅風水禁忌有哪些呢?怎么才能布置好的家居風水? 現代住宅風水禁忌之周邊環境和選址住宅風水學禁忌一：買房不適宜在立交橋旁，噪音和渦旋氣流會對居住者產生傷害,，從風水學考慮，也會對建筑物的風水財氣產生產極大的沖斷作用，對住戶身心健康及財運官運都不利。住宅風水學禁忌二：買房不適宜在交叉的大道旁，因為大道的交叉處產生的影響力和立交橋處差不多，而且還會塵土飛揚，居住于此，日常起居都不得安寧。住宅風水學禁忌三：買房不適宜在高壓電塔和電臺電視塔旁，這些地方會產生很強的電磁波，如果人體長期接觸這種較強的電磁波，使人的神經系統和免疫系統受到破壞，可能會引起多種較嚴重的疾病。住宅風水學禁忌四：陽臺或主臥室正對附近建筑物的轉角或尖角的房子，不適宜買。風水學叫尖刀煞，居住在這種住宅里會使人覺得難以忍受，心情很差，當然會對健康產生不利的影響。住宅風水學禁忌五：住宅的陽臺及窗外不可看到墳場、墓地等不潔之物，或者面對工廠煙囪，則居住者的心理會到較大受影響，甚至會經常作惡夢，對健康不利。現代住宅風水禁忌之格局住宅風水學之臥室床的格局：床是臥室里最重要的家具，一般情況床位首選南北朝向，順應地磁引力，臥房里不可有橫梁壓床，有損于人的身心。床頭不能靠門或門口，屋內妝臺鏡不能照著枕頭位，否則睡眠容易受擾，精神不振。住宅風水學之走廊的格局：如果大門口直對長走廊，這也是沖煞，走廊越長，對家居越不利，這叫穿心劍格局，若門內無屏風阻隔，則不宜居住。住宅風水學之窗戶的格局：房子的窗戶開在走廊之外，屬于泄氣的格局，住宅的私隱性則蕩然無存，對家居也不利。另外，房子里的窗戶太多則泄氣，房子里窗戶太少，(拓者設計吧)，則少生氣，都屬不吉，應加以改變。住宅風水學之大門與電梯的格局：大門正對電梯或樓梯，是犯沖，本來住宅是聚氣養生之所，如今與電梯、樓梯直對，宅內之生氣則被其盡數吸去，可謂大忌。補救之法則是在進門處要用屏風或玄關隔開。

胃熱病人在生活中需要注意些什么呢？有些事物性熱，當然大熱患者需要忌食熱性食料，下面就講下常見的容易引起胃熱的食療，所以胃熱病人還是需要有胃熱的禁忌的。以中醫醫角度來談論寒、涼。胡椒性熱，味辛，胃寒證宜食，胃熱證忌之。《隨息居飲食譜》中就曾指出：“多食動火燥液，耗氣傷陰。”《本草綱目》亦說：“胡椒，大辛熱，純陽之物，腸胃寒濕者宜之，熱病人食之，動火傷氣，陰受其害。”所以，不僅熱性胃痛者忌食，病屬陰虛胃痛者也不宜食。花椒又稱川椒、蜀椒。性溫，味辛。明代醫學家李時珍曾說：“椒，純陽之物，其味辛而麻，其氣溫以熱。”故熱性胃痛之人法當忌食。正如《本草經疏》所說：“肺胃素有火熱，嘈雜醋心，嘔吐酸水，咸不宜用。” 茴香無論大茴香(即八角茴香)，還是小茴香，熱性胃痛者皆不宜食。《本草經疏》中說：“胃腎多火，得熱則嘔者勿食。”《得配本草》中也告誡：“肺、胃有熱者禁用。” 丁香性溫，味辛。《得配本草》中雖說：“丁香溫能和胃”，但胃熱攙痛嘔逆之人則忌食。正如《本草經疏》所言：“一切有火熱證者忌之，非屬虛寒，概勿施用。” 龍眼肉俗稱桂圓。甘溫果品，胃熱當忌。《本草匯言》中指出：“甘溫而潤，恐有滯氣，如胃熱有痰有火者，又非所。”《醫品化義》還說：“甘甜助火，亦能作痛。”因此，熱性胃痛者，應當忌食。白豆蔻辛溫芳香調味食品，但胃熱疼痛者忌之。正如《本草備要》所言：“肺胃火盛者禁用。”《本草經疏》也說：“凡火升作嘔，因熱腹痛，法咸忌之。” 此外，熱性胃痛者還應忌食辣椒、桂皮、草豆蔻、生姜、蔥、洋蔥、砂仁、狗肉、羊肉、白酒等。若誤食這類辛辣溫熱食物，更會助長胃熱，加重病情。徐州新華康復醫院胃腸科匯聚多名國內知名胃腸專家，本著“專方、專藥、專病、專治”的原則，因人因病科學地制定個性化治療方案，針對性治療不同癥狀原因引起的胃腸疾病，贏得了社會各界人士和廣大患者的一致贊譽。

7，歷史上殺頭的講究為什么要在午時三刻開刀問斬

古代一晝夜劃為十二個時辰，又劃為一百刻（“刻”原來指的就是計時的滴漏桶上的刻痕。一晝夜滴完一桶，劃分為一百刻）。“時”和“刻”實際上是兩套計時系統單位，換算比較麻煩，平均每個時辰合八又三分之一刻。“午時”一般約合今天的中午十一點至十三點之間，午時三刻是將近正午十二點，太陽掛在天空中央，是地面上陰影最短的時候。這在當時人看來是一天當中“陽氣”最盛的時候。中國古代一直認為殺人是“陰事”，無論被殺的人是否罪有應得，他的鬼魂總是會來糾纏作出判決的法官、監斬的官員、行刑的劊子手等等和他被處死有關連的人員。所以在陽氣最盛的時候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出現。這應該是習慣上“午時三刻”行刑的最主要原因。　　話說“午時三刻”——中國古典文學中的法文化　　小時候看《水滸傳》，覺得最精彩、最激動人心的情節，就是“劫法場”：第四十回“梁山泊好漢劫法場白龍廟英雄小聚義”里，宋江、戴宗被押到法場，“報道一聲：午時三刻!監斬官便道：斬訖報來!”正在此時，梁山好漢一齊發作，“十字路口茶坊樓上一個虎形黑大漢，脫得赤條條的，兩只手握兩把板斧，大吼一聲，卻似半天起個霹靂，從半空中跳將下來”。又如第六十二回“放冷箭燕青救主劫法場石秀跳樓”，盧俊義要被處斬，也是在十字街頭法場上，也是“午時三刻到了”一聲喊，劊子手就要動手。等在酒樓上的石秀吼一聲“梁山泊好漢全伙在此!”拔刀跳下去，拖起盧俊義就走。　　其他的古典小說里也常常會有“午時三刻”行刑的情節。比如《古今小說》第三十九卷“任孝子烈性為神”，講任被判凌遲處死，押赴刑場，“只等午時三刻”。結果任居然在刑場上端然坐化。　　那么，是不是古代法律規定在“午時三刻”行刑的呢?并非如此。比如唐宋時的法律規定，每年從立春到秋分，以及正月、五月、九月，大祭祀日、大齋戒日，二十四節氣日，每個月的朔望和上下弦日、每月的禁殺日（即每逢十、初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十）都不得執行死刑。而且還規定在“雨未晴、夜未明”的情況下也不得執行死刑。有人計算后認為，按如此規定唐朝一年里能夠執行死刑的日子不到八十天。在行刑的時刻上，唐代的法律明確規定，只能在未時到申時這段時間內（大約合今下午一時到五時之間）行刑。并不是“午時三刻”。而明清的法律只是規定了和唐代差不多的行刑的日期，對于行刑的時刻并沒有明確的規定。　　實際上在清朝的小說里，這種“午時三刻”行刑的描寫就不太多。比如《醒名花》第七回里說：“當時秋盡冬初天氣，凡各府州縣監牢內，有那十惡不赦的重囚，例于此時處決。是日雙流縣知縣高捷，接得圣旨到來，開讀過了，即把處決有名的幾個斬犯，到了五更時分，綁到十字街坊行刑。”這說的就是在大清早行刑。　　相反也有黃昏行刑的。清人筆記《夢廠雜著》里記載了梅州的一樁奇案。當地一個****殺人犯蔡阿三被判死刑。釘封文書（死刑執行令）到達時，恰好知州公出，州里只有一個吏目（管治安和監獄的小官），無法監斬。吏目找來當地駐軍的游擊（軍官）商量，那游擊說：“文武一體，我為什么不能監斬?如果按制度請鄰州的知州來監斬，至少要三天，會延誤期限。”吏目就拆了封，下令提取死囚。兩人商議停當已是下午，拖拖拉拉到行刑時已近黃昏，來到城外刑場，天下起雨來，天色更暗。那挑來臨時充當劊子手的營兵從來沒有殺過人，行刑前一杯連一杯地灌酒壯膽，持刀上場人已大醉，聽到一聲“斬”，揮刀一砍，見死囚倒地就報“斬訖”。吏目和游擊都躲得遠遠的，不敢上前驗看，派一個千總（軍官）驗看。那千總上前馬馬虎虎瞄了一眼，就說：“身首分離一丈多遠，還活得成嗎?”于是草草收場。可第二天收尸，卻找不到尸首。游擊和吏目驚惶失措，在刑場附近懸賞搜尋，總算在一個茅坑邊上找到了蔡阿三。原來昨晚那一刀砍在了肩膀上，他半夜醒來掙扎逃走，無奈傷重走不遠。吏目叫來劊子手再補幾刀，才算完事。這事被上司發覺后，兩廣總督親自審訊，定劊子手和千總是“得賄賣放”，判絞立決；吏目決囚漫不經心，處絞監候；知州和游擊都為玩忽職守，判充軍。　　既然法律并沒有明確的規定，明清小說里“午時三刻”行刑的說法就應該只是當時官府的慣例，或者是說書人、寫書人的普遍看法。那么下一個問題就是這“午時三刻”究竟有什么奧妙?　　古代一晝夜劃為十二個時辰，又劃為一百刻（“刻”原來指的就是計時的滴漏桶上的刻痕。一晝夜滴完一桶，劃分為一百刻）。“時”和“刻”實際上是兩套計時系統單位，換算比較麻煩，平均每個時辰合八又三分之一刻。“午時”一般約合今天的中午十一點至十三點之間，午時三刻是將近正午十二點，太陽掛在天空中央，是地面上陰影最短的時候。這在當時人看來是一天當中“陽氣”最盛的時候。

？午時三刻指的是太陽掛在天空中央，是地面上陰影最短的時候。舊小說有"午時三刻開斬"之說，意即，在午時三刻鐘時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應該"連鬼都不得做"，以示嚴懲。陰陽家說的陽氣最盛，與現代天文學的說法不同，并非是正午最盛，而是在午時三刻。古代行斬刑是分時辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做鬼。皇城的午門陽氣也最盛，不計時間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。午時三刻，太陽掛在天空中央，是地面上陰影最短的時候。這在當時人看來是一天當中“陽氣”最盛的時候。中國古代人們迷信的看法，認為殺人是“陰事”，無論被殺的人是否罪有應得，他的鬼魂總是會來糾纏判決的法官、監斬的官員、行刑的劊子手以及和他被處死有關聯的人員。所以在陽氣最盛的時候行刑，可以抑制鬼魂不敢出現。這應該是古人習慣在“午時三刻”行刑的最主要原因。午時三刻這個時間，差不多是中午的十二點，這個時間，陽氣最盛，人的影子最短，迷信的說法中，此時可以用旺盛的陽氣來沖淡殺人的陰氣。這應該是習慣上“午時三刻”行刑的最主要原因。然而也許還有另一層意思。在“午時三刻”，人的精力最為蕭索，處于“伏枕”的邊緣，所以此刻處決犯人，犯人也是懵懂欲睡的，腦袋落地的瞬間，也許痛苦會減少很多。這樣看來，選擇這樣的時間來處決犯人，有體諒犯人的考慮。2 行刑相關編輯舊小說有"午時三刻開斬"之說，意即，在午時三刻鐘（差十五分鐘到正午）時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應該"連鬼都不得做"，以示嚴懲。陰陽家說的陽氣最盛，與現代天文學的說法不同，并非是正午最盛，而是在午時三刻。古代行斬刑是分時辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做鬼。皇城的午門陽氣也最盛，不計時間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。在舊小說和戲文中，我們常常可以看到或聽到在處決犯人時，朝廷的那些命官們的總會這樣說：“午時三刻，推出去斬了”！尤其是犯人被押送在法場，如果時辰不到“午時三刻”，還得等，等時辰一到，才開刀問斬。為什么當時行刑總是選在“午時三刻”？其實這個還是有一定講究的。這個得從中國古代的計時辦法說起。現時每晝夜為二十四小時，在古時則為十二個時辰。古時的時辰不以一二三四來算，而用子丑寅卯作標，又分別用鼠牛虎兔等動物作代，以方便記。具體劃分如下：子（鼠）時是十一到一點，以十二點為正點；丑（牛）時是一點到三點，以兩點為正點；寅（虎）時是三點到五點，以四點為正點；卯（兔）時是五點到七點，以六點為正點；辰（龍）時是七點到九點，以八點為正點；巳（蛇）時是九點到十一點，以十點為正點；午（馬）時是十一點到一點，以十二點為正點；未（羊）時是一點到三點，以兩點為正點；申（猴）時是三點到五點，以四點為正點；酉（雞）時是五點到七點，以六點為正點；戌（狗）時是七點到九點，以八點為正點；亥（豬）時是九點到十一點，以十點為正點。古代除了用圭表、日晷計時外，還以漏刻計時。這種計時方法分一晝夜為一百刻（一刻相當于今天的14.4分鐘）。“漏刻”中的“漏”指漏壺；“刻”指刻劍。漏刻是一種比日晷用途更大的計時器，它可以用來計時、守時，而且不受夜晚和天氣變化的限制。最早的漏壺很簡單，就是一把帶提梁的壺，在壺的下邊留一小孔，箭稈上有刻度。看水退到哪一刻度就知道是什么時間。經過不斷改進，漏刻的結構日臻完善。中國目前現存最完整的一件古代計時漏刻，是元代所造，現收藏于中國歷史博物館。這套漏刻由四個漏壺組成，安放在階梯式的坐架上，高2.64米。由上而下，最上層的漏壺叫做日壺，第二層的叫做月壺，第三層的叫做星壺，最下層的叫做受水壺。日、月、星壺的下部都有一個滴水龍頭，水依次沿龍頭下滴。在受水壺銅蓋中央，插著一把固定的銅尺，自上而下刻有子到亥時，共十二時辰。另外還有一個木質的浮箭，固定在浮舟上，緊靠銅尺，指向時辰刻度。漏刻在中國古代計時中一直扮演著重要的角色，直到近代西方鐘表傳入并在中國推廣，才逐漸退出歷史舞臺。古代兩個小時為一個時辰，子時是夜里十一點到凌晨一點，那么午時應該在中午的十一點到一點之間，午時三刻應該是在十一點44分左右。午時三刻將近正午十二點，太陽正當空，是地面上陰影最短的時候。此時，正是大氣、地表、云層等接收了太陽輻射，從而使周圍環境溫度大幅上升的時候。這在當時人看來是一天當中“陽氣”最盛的時候。中國古代一直認為殺人是“陰事”，無論被殺的人是否罪有應得，他的鬼魂總是會來糾纏作出判決的法官、監斬的官員、行刑的劊子手等等和他被處死有關連的人員。所以在陽氣最盛的時候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出現。這應該是習慣上“午時三刻”行刑的最主要原因，所以在舊小說和戲文中才多出現“午時三刻”問斬的畫面和場景。“午時三刻”問斬犯人還有另一層意思。在“午時三刻”，人的精力最為蕭索，往往呈現昏昏欲睡的狀態，處于“伏枕”的邊緣，所以此刻處決犯人，犯人在被砍頭的瞬間，也許痛苦會減少很多。如此看來，選擇這樣的時間來處決犯人，也有一些體諒犯人的考慮，體現了古代嚴酷法治下尚存的一絲人道主義。3 古代時間表示方法編輯在不同的時代，時刻搭配的習慣并不相同。從《元史歷法志二》的日食月食記錄中，我們可以看到：表述白天時間：三國到唐初期，使用的是“地支+刻數”格式，比如“未五刻”。其中，刻數表示時，“初”、“一”有別，比如“未初刻”并不等于“未一刻”唐中期到北宋，兼用的是“地支+刻數”和“地支+初/正+刻數”兩種表示法，比如“辰正一刻”。南宋以后，使用的是“地支+初/正+刻數”格式，比如“午正三刻”、“申初三刻”。其中，刻數表示時，“初”、“一”有別，比如“巳初一刻”并不等于“巳初初刻”表述夜晚時間：宋代以前，使用的是更點制。比如“四更五點”宋代以后，使用的是時刻制，并采用“地支+刻數”格式，比如“酉七刻”。由此可見“午時三刻”，并不規范，要么是午三刻，要么是午初三刻，要么是午正三刻。這樣的詞，應該是后人寫小說的時候，三字詞演化成四字詞的結果。

舊小說有"午時三刻開斬"之說，意即，在午時三刻鐘時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應該"連鬼都不得做"，以示嚴懲。陰陽家說的陽氣最盛，與現代天文學的說法不同，并非是正午最盛，而是在午時三刻。古代行斬刑是分時辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做鬼。皇城的午門陽氣也最盛，不計時間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。午時三刻，太陽掛在天空中央，是地面上陰影最短的時候。這在當時人看來是一天當中“陽氣”最盛的時候。中國古代人們迷信的看法，認為殺人是“陰事”，無論被殺的人是否罪有應得，他的鬼魂總是會來糾纏判決的法官、監斬的官員、行刑的劊子手以及和他被處死有關聯的人員。所以在陽氣最盛的時候行刑，可以抑制鬼魂不敢出現。這應該是古人習慣在“午時三刻”行刑的最主要原因。[3] 午時三刻這個時間，差不多是中午的十二點這個時間，陽氣最盛，人的影子最短，迷信的說法中，此時可以用旺盛的陽氣來沖淡殺人的陰氣。這應該是習慣上“午時三刻”行刑的最主要原因。[3] 然而也許還有另一層意思。在“午時三刻”，人的精力最為蕭索，處于“伏枕”的邊緣，所以此刻處決犯人，犯人也是懵懂欲睡的，腦袋落地的瞬間，也許痛苦會減少很多。這樣看來，選擇這樣的時間來處決犯人，有體諒犯人的考慮。 [