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1，東萊是指邊個國家

日本

日本啊

東萊是指邊個國家

2，朝鮮東萊是現(xiàn)在哪里

東萊是一處地名，山東龍口市的古稱。現(xiàn)也作為煙臺市的古稱，或作為地理名詞泛指煙臺地區(qū)。山東省龍口市（原黃縣）地處膠東半島西北部，總面積893平方公里，海岸曲線長68.4公里；轄13個鎮(zhèn)（區(qū)街）、632個村（居），常住人口68.83萬

朝鮮東萊是現(xiàn)在哪里

3，東萊是什么地方

江蘇省張家港市東萊

江蘇省，張家港的一個地方

東萊是什么地方

4，東萊精神源于哪個省

東萊精神源于黑龍江省哈爾濱市，從派出所堅持了50多年的 " 廉潔灶 "，到和諧的警民關系；從優(yōu)化程序、便民辦事，到百姓的認可和褒獎 …… 幾十年來，東萊精神始終被一代又一代民警秉承和發(fā)揚，這已經(jīng)成為一種鞭策，更是一種責任。盡管社會發(fā)展、科技進步，民警的一些工作方式有所改變，但為百姓服務的宗旨，卻從來沒有動搖，且不斷升華！

5，東萊東萊有誰是東萊的嗎

東萊有電廠。前幾年人舒服收入高。但是和東萊人沒什么關系。

東萊的那條路。。。呀

6，東萊是什么地方

東萊是一處地名，山東龍口市的古稱。現(xiàn)也作為煙臺市的古稱，或作為地理名詞泛指煙臺地區(qū)。山東省龍口市（原黃縣）地處膠東半島西北部，總面積893平方公里，海岸曲線長68.4公里；轄13個鎮(zhèn)（區(qū)街）、632個村（居），常住人口68.83萬。龍口市地處膠東半島西北部，隸屬于煙臺市。東臨煙臺，南近青島，北與大連、天津、秦皇島隔海相望，是環(huán)渤海經(jīng)濟帶上一顆璀璨的明珠。在龍口市政府駐地黃城鎮(zhèn)東南約15公里處，有一座海拔619米的山峰，名曰萊山。如今，這座并不起眼的小山已經(jīng)淹沒在崇山峻嶺之中，沒有多少人關注它的存在了，而在距今約三千年前的西周時期，這座長滿萊草的山腳下曾經(jīng)有一個紅紅火火的諸侯國——萊子國。據(jù)《史記》、《尚書》記載，秦始皇統(tǒng)一中國后，三次東巡，周游天下，建了八座廟，祭祀八主，即天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主、四時主，其中古萊子國地盤內(nèi)就有三座廟，分別是今榮成市成山頭上的日主廟，煙臺市芝罘區(qū)芝罘島上的陽主廟，還有一座月主廟就設在今龍口境內(nèi)的萊山上。秦始皇對古萊子國的青睞可見一斑。自萊子國以東稱東萊，以西稱西萊，東萊以此得名。東萊，曾經(jīng)為中國八大名山之一，據(jù)《史記·孝武本紀》載：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常游，與神會。”以及“其春，公孫卿言見神人東萊山，若云見天子。天子於是幸緱氏城，拜卿為中大夫。遂至東萊，宿留之數(shù)日，毋所見，見大人跡。”

7，天之痕里的東萊是哪個東萊

就在山東地圖的上方，具體地說就是你從豆子坑出來后向北走，上面有一個城市，那里是東萊，東萊的西面就是泰山。

那只是劇情對話而已馬上去東萊村，走左邊的出口，然后在大地圖走附近的小樹林

8，東萊左傳博議譯文

東萊左傳博議原文:天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣，燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也!燭之武一言使秦穆背晉親鄭，非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結之厚也，一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣!翻譯:天下間的因為利益而聚合到一起的事，也必定會因為利益而分開。秦、晉聯(lián)合出兵攻伐鄭國，鄭國快要滅亡了，燭之武去出城游說秦穆公，不顧舊日與晉的恩情、召來晉新的怨恨；放棄成功、愿意危險。如果不是利害關系打動了秦穆公的心意，怎么能像這樣呢？秦穆公同晉國，相處很久，又那么信任，交情也非常深厚，一旦被燭之武所說的利益引誘，便視晉國如眼淚鼻涕，把它丟棄掉了，對于鄭國又有什么不能拋棄的呢？我知道秦穆公必定會改變的很快而徹底，去謀取那種利益的!擴展資料：作者簡介呂祖謙，字伯恭，世稱“東萊先生”，為與伯祖呂本中相區(qū)別，亦有“小東萊先生”之稱。婺州人，原籍壽州。南宋著名理學家、文學家，出身“東萊呂氏”，為呂夷簡六世孫、呂大器之子。呂祖謙博學多識，主張明理躬行，學以致用，反對空談心性，開浙東學派之先聲。他所創(chuàng)立的“婺學”，也是當時最具影響的學派，在理學發(fā)展史上占有重要地位。與朱熹、張栻齊名，并稱“東南三賢”。著有《東萊集》、《歷代制度詳說》、《東萊博議》等，并與朱熹合著《近思錄》。創(chuàng)作背景東萊左傳博議，是宋人呂祖謙為諸生課試而作。評價了《左傳》中的《燭之武退秦師》。本文所記述的是公元前630年秦晉聯(lián)合攻打鄭國前發(fā)生的一場外交斗爭。此前兩年，晉國在城濮之戰(zhàn)中曾經(jīng)大敗楚國，成為中原霸主。參考資料來源：百度百科--東萊左傳博議

9，上古神器之二的泰山和東萊在哪

在金三角：在那個白色柱子的后面有座城，直接進入。在到達泰山頂后，被燒毀便進不去了。里面有個情圣，給他一千文錢，他會提高小雪和靖仇的好感度，到達10以上后去找月老，他會給小雪一根紅線，很有好處的哦！！！！！在地圖的最最右上角，根本看不見，走過去就進去了

10，東萊先生呂本中名人名言大全摘抄

呂本中(1084-1145)，原名大中，字居仁，世稱東萊先生，壽州(今安徽壽縣)人。世稱東萊先生，詩人、詞人、道學家。呂本中名人名言大全：惟變所出，萬變不從。老來舊事無人說。為誰醉倒為誰醒，到今猶恨輕離別。說道覓新詞，把酒來相就。故人何處。同在江南路。百種舊愁分不去。枉被落花留住。高樓只在斜陽里。春風淡蕩人聲喜。攜客不嫌頻。使君如酒醇。要相忘。不相忘。玉樹郎君月艷娘。幾回曾斷腸。驛路侵斜月，溪橋度曉霜。短籬殘菊一枝黃。正是亂山深處、過重陽。旅枕元無夢，寒更每自長。只言江左好風光。不道中原歸思、轉凄涼。病香無力傍欄干。風雨送春還。一枕曉來清夢，無人說似西山。匆匆笑語，時時邂逅，草草杯盤。莫謂雜花時候，便忘梅蕊沖寒。酒罷悠揚醉興，茶烹喚起醒魂。卻嫌仙劑點甘辛。沖破龍團氣韻。金鼎清泉乍瀉，香沈微惜芳薰。玉人歌斷恨輕分。歡意厭厭未盡。渺渺風吹月上，濛濛霧挾霜回。百年心事老相催。人在夕陽落外。有夢常嫌去遠，無書可恨來遲。一杯濁酒兩篇詩。小檻黃花共醉。亂紅夭綠風吹盡，小市疏樓。細雨輕鷗。總向離人恨里收。年年春好年年病，妾自西游。水自東流。不似殘花一樣愁。恨君不似江樓月，南北東西。南北東西。只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧。待得團團是幾時。后生學問，聰明強記不足畏，惟思索尋究者為可畏耳。取之傷廉，與之傷義。不特圣人直重先后之序，如天之四時，分毫頃刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。以人之盜因謂食為盜而不敢食，是失名實者也。取其行事之善者別錄出之以自警戒，亦樂取諸人以為善之義也。得酒貴多，不問美惡，過人遠矣。用心多使氣勝心，毎心有所不善者，常使氣勝之。讀書須是盡去某人說某人說之心，然后經(jīng)可窮矣。以信解誠，不能盡誠。至誠無息，信豈能盡之乎? 於安定處得此一字，亦用不盡。言天在山中者，前言往行，無有紀極。故取天之象焉。此事閑時說時甚易，在於臨事時，要執(zhí)得定耳。學者非止讀誦語言，撰綴文詞而已，將以求吾之放心也。凡欲解經(jīng)，必先反諸其身，而安措之天下而可行，然后為之說焉。縱未能盡圣人之心，亦庶幾矣。尋常人便說作兩事，失之逺矣。每事無不端正，則心自正矣。義者宜也，知者知此者也，禮者節(jié)文此者也。至如母以子貴，子以母貴，及人臣無將，將則必誅。居簡而行簡，無乃太簡乎。以信解誠，不能盡誠。至誠無息，信豈能盡之乎? 毎心有所不善者，常使氣勝之。且云自知如此，未得為善也。所損者懲忿窒欲，所益者見善則遷，有過則改也。施於一身而非有馀也，施於天下而非不足也，是之謂圣人之道。有人曰仕宦顯達者，使天下謂之賢人則不可，使天下謂之不賢人，則可矣。學者非止讀誦語言，撰綴文詞而已，將以求吾之放心也。今之學者不能見其近者小者，而妄意談其大者逺者，故終汗漫而無成也。欲忠於君，是利於忠也。欲孝於父，是利於孝也。其馀皆然。安而行之，圣人也，自非圣人，皆利而行之者也。君子莫大乎與人為善，夫能如是，故能養(yǎng)其大體，而為大人，故能格君心之非，而使天下利見，故能言動以為法則。取諸人以為善，是與人為善者也。後之人不及孔子顏子逺矣，而常嘆仕宦不達，何愚之甚。無妄之往得志，言無妄而往，則可以得志也。今之學者必要一其說，是不知圣人之意也。無妄之往何之矣，言無妄之世，往無所之也。若必以寺為法度，則侍者法度之人，峙者法度之山，痔者法度之病也。說詩者不以文害辭，不以辭害志，惟詩不可拘以法度。觀張子厚所作西銘，能養(yǎng)浩然之氣者也。上下以利相聚，其能長育人才乎! 其逺者，須謂之逺。其近者，須謂之近也。圣人之言其逺如天，其近如地。以信解誠，不能盡誠。至誠無息，信豈能盡之乎? 今之人所以為學者，某卻不會如此為學。萬物皆備於我矣，反身而誠富有之大業(yè)，至誠無息日新之盛德也。乾坤之於易，猶隂陽之於道，仁知之於圣也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。格物者，窮理之謂也。欲窮理，直須思始得。思之有悟處始可。不然所學者恐有限也。又不可忘之也，忘之者不蕓苗者也。正其名而取之者，非苗者也。浩然之氣充塞天地，雖難得而言非虛無也，必有事焉。雖然毫發(fā)之失生于心術，其流之敝有不可勝言者。懶惰者必有饑寒之憂，雖欲親人，人不用也。民勞則思，思則善心生。逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不才，淫也;瘠土之民莫不餉義，勞也。圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。君子能勞，后世有繼。以公定力如此，必無過戚。古人辭尊居卑辭富居貧，處亂世自全之道，可以為萬世貪冒不厭，以致破家亡國者之至戒也。事親如天，頃刻離親則有時而違天，天不可得而違也。學者讀之更無可以消詳處，更無可以致思量處。我是何等人，彼為何等人，若是答他，卻與此人等也。如此自處，忿心必自消也。言讀書編類，語言相似者，事做一處，便見優(yōu)劣是非。不唯君子小人于此焉分，亦貴賤壽夭之所由定也。人之為惡，雖至于謀反大逆，若有一念悔心，使臨刑之際說我悔也，便須赦他，便須用他。人心不同，各如其面。所不同者，皆私心也。至于公則不然。習以成風，遂畏死耳。如習俗皆不畏死，則亦不畏死也。卒不改官，浮沈京師，至死不屈。近年以來風節(jié)不立，士大夫節(jié)操一日不如一日。不特圣人直重先后之序，如天之四時，分毫頃刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。文如元凱徒成癖，賦若相如止類俳。惟有孔門無一事，只傳顏氏得心齋。人有三不幸：少年登高科，一不幸;席父兄之勢為美官，二不幸;有高才，能文章，三不幸也。行己須先誠實，只如書帖言語之類，不情繆敬，盡須削去，如未嘗瞻仰而言瞻仰，未嘗懷渴而言懷渴，須盡去之，以立其誠。語成德者，昔難其居，若先生之道，就所至而論之，可謂安且成矣。或得于數(shù)，蓋指康節(jié)。或觀于禮，謂橫渠也。在昔諸儒，各行其志，或得于數(shù)，或觀于禮，學者趨之，世濟其美。子厚以禮教學者，最善先有所據(jù)守。心與道潛，湛然淵靜，所居則躁人化，聞風則薄夫敦。道學至于無心，立行至于無愧，心若止水，退然淵靜。公誠厚德可服，某適來相試耳。言其所善，行其所善，思其所善，如此而不為君子，未之有也;言其不善，行其不善，思其不善，如此而不為小人，未之有也。鄉(xiāng)人賤之，父母惡之，如此而不為君子猶可也;父母欲之，鄉(xiāng)人榮之，諸君何不為君子! 諸君欲為君子，而使勞己之力，費己之財，如此而不為君子猶可也;不勞己之力，不費己之財，諸君何不為君子! 博學而詳說之，將以反說約也。愿侍郎寧百受人欺，不可使好賢之心少替。忍之一字，眾妙之門。初學作詩，寧失之野，不可失之靡麗;失之野不害氣質;失之靡麗，不可復整頓。歐公作文，先貼于壁，時加竄定，有終篇不留一字者。明朝文學家呂坤名人名言大全摘抄呂坤(1536年10月24日1618年7月24日)，字叔簡，一字心吾、新吾，自號抱獨居士，明代歸德府寧陵(今河南商丘寧陵)人。明朝文學家、思想家，呂坤剛正不阿，為政清廉，他與沈鯉、郭正域被譽為明萬歷年間天下三大賢。主要作品有《實政錄》、《夜氣銘》、《招良心詩》等，除《呻吟語》、《實政錄》外，還有《去偽齋集》等十余種，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、刑法、軍事、水利、教育、音韻、醫(yī)學等各個方面。呂坤思想對后世有很大影響，其代表作《呂坤全集》是文化典籍整理中的原創(chuàng)性之作。現(xiàn)在寧陵有呂坤篆蓋于慎行的墓志銘。呂坤名人名言：修身以不護短為第一長進。人能不護短，則長進者至矣。奮始怠終，修業(yè)之賊也;緩前急后，應事之賊也;躁心浮氣，蓄德之賊也是;疾言厲色，處眾之賊也。安而后能慮，止水能照也。把意念沉潛得下，何理不可得，把志氣奮發(fā)得起，何事不可做。不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚。處人不可任己意，要悉人之情;處事不可任己見，要悉事之理。處人只要個謙遜，居家只要個和平，教子只要個學好，吃穿只要個溫飽，房舍家伙只要個堅實有用，冠婚喪祭只要個合理。大其心，容天下之物;虛其心，受天下之善;平其心，論天下之事;潛其心，觀天下之理;定其心，應天下之變。多病無完身，久病無完氣。凡聽言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者識見，又要知言者氣質，則聽不爽矣。方嚴是處人大病痛，圣賢處人，離一溫厚不得。防欲如挽逆水行舟。才歇力，便下流。富以能施為德;貧以無求為德;貴以不人為德;賤以忘勢為德。厚時說盡知心，提防薄后發(fā)泄;惱時說盡傷心，再好有甚顏色。久立先養(yǎng)足，久夜先養(yǎng)目。老不足嘆，可嘆是老而虛生;死不足悲，可悲是死而無補。理直而出之以婉，善言也，善道也。輕言驟發(fā)，聽言之大戒也。取人之直恕其戇;取人之樸恕其愚;取人之介恕其隘;取人之敏恕其疏;取人之辯恕其肆;取人之信恕其拘;所謂人有所長，必有所短也，可因短以見長，不可忌長以摘短。侍人要豐，自奉要約，責己要厚，責人要薄。懶惰二字，立身之賊也。千德萬業(yè)，日怠廢而無成，千罪萬惡日橫恣而無制，皆此二字為之。無傷二字，修己者之大戒也。無欲之謂圣，寡欲之謂賢。多欲之謂凡，貪欲之為狂。先眾人而為，后眾人而言。修身以不護短為第一長進。人能不護短，則長進者至矣。言語之惡，莫大于造誣。以患難時，心居安樂;以貧賤時，心居富貴;以屈局時，心居廣大，則無往而不泰然。以淵谷視康莊，以疾病視張健。以不測視無事，則無往而不安穩(wěn)。以至公無私之心，行正大光明之事。欲理會七尺，先理會方寸;欲理會六合，先理會一腔。做第一等人，干第一等事;說第一等話，抱第一等識。賞及淫人，則善者不以賞為榮;罪及善者，則惡者不以罰為辱。好面上炙個疤兒，一生帶破;白衣上點些墨兒，一身帶涴。大凡做一件事，就要當一件事;若還茍且粗疏，定不成一件事。一向單杉耐得凍，乍脫棉襖凍成病。仇無大小，只怕傷心;恩若救急，一芥千金。人不自愛，則無所不為;過于自愛，則一無所為。氣忌盛，心忌滿，才忌露。貧不足羞，可羞是貧而無志。自私自利之心，是立人達人之障。瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。宜山先生王永彬名人名言摘抄王永彬，字宜山，人稱宜山先生，一生經(jīng)歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。著有《圍爐夜話》、與《菜根譚》、《小窗幽記》一起被稱為處世三大奇書。王永彬名人名言大全：求備之心，可用之以修身，不可用之以接物;知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。教于幼正大光明，檢于心憂勤惕厲。教子勿溺愛，子墮莫棄絕。求教受勸，向善進德。忍讓非懦弱，自大終糊涂。詩書立業(yè)，孝悌做人。貧寒更須讀書，富貴不忘稼穡。聰明不外露，耕讀可兼營。自得讀書樂，不邀為善名。人生待足何時足?未老得閑始是閑。飽暖則氣昏志惰，饑寒則神緊骨堅。博學篤志，神閑氣靜。神人之言微，圣人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。名人名言大全摘抄 1、本性流露永遠勝過豪言壯語。——萊辛 2、以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。寧可受世間的痛苦和災難，也千萬不要走到這個地步。——羅曼·羅蘭 3、懷疑與信仰，兩者都是必需的。懷疑能把昨天的信仰摧毀，替明天的信仰開路。——羅曼·羅蘭 4、信仰和迷信是截然不同的東西。——帕斯卡 5、故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。——王陽明 6、相信就是強大，懷疑只會抑制能力，而信仰就是力量。——網(wǎng)絡收集 7、對于我來說，生命的意義在于設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。——愛因斯坦 8、每一本書是一級小階梯，我每爬上一級，就更脫離畜牧牲而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛這本書。--高爾基 9、創(chuàng)造力來源于不同事物的意外組合。使差異最顯著的最佳方法是把不同年齡、有不同文化和不同信仰的人攙雜在一起。——尼古拉·尼葛洛龐帝 10、努力學習，勤奮工作，讓青春更加光彩。——王光美 11、強烈的信仰會贏取堅強的人，然后又使他們更堅強。——網(wǎng)絡收集 12、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷。——吉鴻昌 13、給人幸福的不是身體上的好處，也不是財富，而是正直和謹慎。——德謨可利特 14、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。——蘇霍姆林斯基 15、享有特權而無力量的人是廢物。受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過教養(yǎng)，但沒有成為社會上行善的積極力量，這些人就對不起為培育和供養(yǎng)他們而花費的代價。如果他們也算是基督徒，他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應成為世上的鹽，而鹽的首要責任應當有鹽味。——亨利·范·戴克 16、五花八門的粉飾，滔滔不絕的雄辯，不過是冒充強烈信仰的無動于衷的賣弄詞藻而已。——司湯達 17、沒有了希望，一個人就不能維持他的信仰，保守他的精神，或保全他的內(nèi)心純潔。——巴爾扎克 18、信仰比知識更難動搖；熱愛比尊重更難變易；仇恨比厭惡更加持久。——希特勒 19、理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表。——黑格爾 20、痛苦，在人的成長過程中是多么崇高而又神秘莫測呀！沒有痛苦就沒有詩歌，每一首詩幾乎都是由一份高興，一份希望和兩份痛苦所組成的！只有痛苦才能在生命中給你留下深深的印象。那萌發(fā)出冷氣的祈禱的，濕潤的淚痕就是人們稱之為信仰，希望和仁慈這三個高尚姊妹的母親。啊，痛苦，讓詩人都贊美你吧！——大仲馬 21、在理論的政治的認識上，站穩(wěn)著腳步，才不至于隨時為某些現(xiàn)象或謠言而動搖自己的革命信仰！——方志敏 22、想喝水時，仿佛能喝下整個海洋似的——這是信仰；等到真的喝起來，一共也只能喝兩杯罷了——這是科學。——契柯夫 23、愛情、希望、恐懼和信仰構成了人性，它們是人性的標志和特征。——羅·勃朗寧 24、假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心的時候暫且容忍：相信吧，快樂的日子就會到來。——普希金 25、共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。——奧斯特洛夫斯基 26、以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。寧可受盡世間的痛苦和災難，也千萬不要走到這個地步。——羅曼·羅蘭 27、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾 28、當信仰喪失了，榮譽也失去了的時候，這人等于死了。——惠蒂爾 29、信仰有異于迷信，若堅信信仰甚至于迷信，則無異于破壞信仰。——帕斯卡 30、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。——程顥 31、支配戰(zhàn)士的行動的是信仰。他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達到他所選定的目標。——巴金 32、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。——歌德 33、我了解你們的種族。它是由綿羊組成的。他們給少數(shù)人統(tǒng)治著，很少或者從來沒有給多數(shù)人統(tǒng)治過。他們壓抑了自己的感情和信仰，跟隨著一小撮拼命喊叫的人。有時候那喊叫的人是對的，有時候是錯的；可是那沒關系，大伙兒總是因為你們永遠并且始終是少數(shù)人的奴隸。從來沒有一個國家，在那里大多數(shù)的為心坎里是忠于任何這種制度的。——馬克吐溫 34、人是為了某種信仰而活著。——克萊爾 35、我愿意在我最困難的地方錘煉我的信仰；因為相信那些尋常和可見的對象并非信仰，只是勸告。——布朗 36、理智本身是一種信仰。它是一種確定自己思想和現(xiàn)實之間關系的信仰。——切斯特頓 37、信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護真理的人，就是兄弟和朋友。——亨利希·曼 38、信仰不是一種學問。信仰是一種行為，它只被實踐的時候才有意義。——羅曼·羅蘭 39、過去屬于死神，未來屬于你自己。——雪萊 40、毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。——培根 41、英雄主義是在于為信仰和真理而犧牲自己。——托爾斯泰 42、對于我們來說，生活中必須有，也應該有某種人生信仰它偶爾用一句話、一場夢、一種表情或一個事件向我們傳遞一種令人振奮的消息。——蒙哥馬利 43、信仰是個鳥兒，黎明還是黝黑時，就觸著曙光而謳歌了。——泰戈爾 44、你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂。——卡耐基 45、金錢的貪求（這個毛病，目前我們大家都犯得很兇）和享樂的貪求，促使我們成為它們的奴隸，也可以說，把我們整個身心投入深淵。唯利是圖，是一種痼疾，使人卑鄙，但貪求享樂，更是一種使人極端無恥，不可救藥的毛病。--郎加納斯 46、凡是新的事情在起頭總是這樣一來的，起初熱心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因為他已經(jīng)明白，不經(jīng)過一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得過這番痛苦。——陀思妥也夫斯基 47、愛情是種宗教，信奉這個宗教比信奉旁的宗教代價高得多；并且很快就會消失，信仰過去的時候像一個頑皮的孩子，還得到處闖些禍。——巴爾扎克 48、沒有哪個勝利者信仰機遇。——尼采 49、公正，一定會打倒那些說假話和假作證的人。——赫拉克利特 50、除了知識和學問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想想象見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權威。——培根 51、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。——陶淵明 52、必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來。——魯迅 53、我瞻望四方，我到處都只看到幽晦不明。大自然提供給我的，無往而不是懷疑與不安的題材。如果我看不到有任何東西可以標志一位神明，我就會做出反面的結論；如果我到處都看到一位創(chuàng)造主的標志，我就會在信仰的懷抱里心安理得。然而我看到的卻是可否定的太多而可肯定的又太少，于是我就陷入一種可悲泣的狀態(tài)。——帕斯卡爾 54、敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，仍是宇宙的真理！——方志敏

11，東萊電商是干什么的

山東東萊電子商務有限公司是中國一家電子商務公司，總部位于山東省臨沂市山東東萊電子商務有限公司主要經(jīng)營范圍有服裝、箱包、鞋帽、手表、家紡用品、化妝品、家具、文具用品、體育用品、日用百貨、工藝品、生活用品、五金產(chǎn)品、電子網(wǎng)絡技術推廣與開發(fā)、計算機軟件硬件技術開發(fā)、技術咨詢、技術轉讓、技術服務、市場營銷策劃、攝影服務。

同問。。。