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上海市五官科醫(yī)院鄭克,激光治療近視安全嗎

來源:整理 時間:2022-12-20 16:46:17 編輯:上海生活 手機版

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1,激光治療近視安全嗎

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3,古代醫(yī)生稱號

疾醫(yī)《周禮.天官》記載,周代分醫(yī)學為四科,即「食醫(yī)」,「疾醫(yī)」,「瘍醫(yī)」和「獸醫(yī)」。疾醫(yī)相當於現(xiàn)在的內(nèi)科醫(yī)生。瘍醫(yī)是治療腫瘍、潰瘍、金瘡,折傷等外科疾病的醫(yī)生。參見「疾醫(yī)」條。食醫(yī)相當於現(xiàn)在的營養(yǎng)醫(yī)生。參見「疾醫(yī)」條。帶下醫(yī)最早見《史記.扁鵲列傳》。帶下指腰帶以下或帶脈以下的部位。婦女 多「帶下」病,所以古代稱專門治療婦產(chǎn)科疾病的醫(yī)生為帶下醫(yī)。十三科指我國古代醫(yī)學分科。元代、明代的太醫(yī)院都把醫(yī)學分為十三科。元代十三科分為大方脈科、雜醫(yī)科、小方脈科、風科、產(chǎn)科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金瘡腫科、針灸科、祝由科、禁科。明太醫(yī)院的十 三科是大方脈、小方脈、婦人、瘡瘍、針灸、眼、口齒、咽喉、傷寒、接骨、金鏃(音促)、按摩、祝由等科。唐代四科唐代「太醫(yī)署」分醫(yī)學為四科。即:醫(yī)科、針科、按摩科和咒禁科。 在醫(yī)科中又分為體療(內(nèi)科)少小(小兒科)、瘡腫(外科),耳目口齒(五官口腔)、角法(拔火罐療法)等四個部門。宋九科宋代太醫(yī)局分醫(yī)學為九科,即:大方脈、風科、小方脈、瘡腫兼折傷, 眼科、產(chǎn)科、口齒兼咽喉科、針兼灸科、金鏃兼書禁科,故稱宋九科。清代九科清代太醫(yī)院內(nèi)醫(yī)學分科很不一致,有分為五科的,也有分為十一科的。清代九科是指十八世紀時分醫(yī)學為大方脈、傷寒、婦人、小方脈、瘡瘍、眼科、口齒咽喉、針灸、正骨等而言。大方脈我國古代分科的一種,是專門治療成年人的疾病的,相當於現(xiàn)在的內(nèi)科。小方脈(少小)「幼科」的別稱。我國古代醫(yī)學分科的一種,是專門治療小兒 疾病,相當於現(xiàn)在的小兒科。也有稱小兒科為「少小」。風科古代醫(yī)學分科的一種,宋代設(shè)風科僅次於大方脈,有學生八十人。風科的 范圍包括各種因「風」邪所致的疾病。金鏃古代醫(yī)學分科的一種,是指專門治療刀、槍、箭傷等戰(zhàn)傷的一門科學。婦人在醫(yī)學術(shù)語中,婦人是指古代治療婦女病的專科,又稱「女科」。相當於現(xiàn)在的婦產(chǎn)科。東醫(yī) 韓國、越南等國對中醫(yī)的稱謂。遠在一千多年前,我國醫(yī)學與韓國和越南等國家的醫(yī)學已互相交流,西元十七世紀初,韓國出版的醫(yī)學巨著名為《東醫(yī)寶鑒》,韓國設(shè)有專門研究機構(gòu):東醫(yī)研究所。越南設(shè)立東醫(yī)研究院 ,并出版有《東醫(yī)雜志》。漢醫(yī) 日本人對中醫(yī)的稱謂。或稱「漢方醫(yī)學」。我國醫(yī)學傳入日本已有一千多年的歷史。這期間,兩國醫(yī)學交流不斷發(fā)展,日本研究漢醫(yī)的著作比較豐富。現(xiàn)在日本還有不少研究漢醫(yī)的學術(shù)團體,如全日本漢方醫(yī)師聯(lián)盟等。 還出版了不少漢方醫(yī)學雜志,如《漢方之臨床》,《漢方醫(yī)藥》等。太醫(yī) 一種醫(yī)生職稱。即太醫(yī)院的醫(yī)生,是專為帝王和宮廷官員等治病的。御醫(yī) 一種醫(yī)生職稱。是專門為皇帝及其宮廷親屬治病的。世醫(yī) 我國歷來有不少醫(yī)生是子承父業(yè),世代相傳的,人們稱這樣的醫(yī)生為「世醫(yī)」。古代人多相信世醫(yī)。 大醫(yī) 對道德品質(zhì)和醫(yī)療技術(shù)都好的醫(yī)生的尊稱。鈴醫(yī)(走方醫(yī)) 在以往,有很多周游於廣大農(nóng)村,具有一技之長的醫(yī)生,由於他們以串鈴招呼病家, 故名。這些人的醫(yī)術(shù)大多來自師傅口授,每有獨到之處。往往以少數(shù)草藥和簡便的醫(yī)療方法治病取效 。但也混雜看一些借醫(yī)行騙的人。 巫醫(yī) 用畫符,念咒等迷信方法(也有兼用一些藥物者),以驅(qū)除鬼神作祟,作為治病手段的職業(yè)者。巫的產(chǎn)生較早,距今約三千多年以前的我國商周時期,由於生產(chǎn)的發(fā)展,出現(xiàn)了掌握技術(shù)知識的人物之中即為「巫」。巫能醫(yī)治疾病,還能歌舞,代鬼神發(fā)言,只有官吏才能用巫法治病。甲骨文中的有關(guān)記載,可以說明當時醫(yī)療活動的情況。到戰(zhàn)國時期,民間醫(yī)生已比較普遍了,扁鵲(秦越人)首先提出「信巫不信醫(yī)者,不治」的主張,但由於醫(yī)藥發(fā)展的限制,騙人的巫醫(yī)還是長期的存在。郎中 古代南方習慣稱醫(yī)生為郎中(見宋.洪邁《夷堅志》)。這種稱號在南方某些地方沿用至近代。 大夫 清以前太醫(yī)院長官的職位相當於大夫,因此,太醫(yī)院五品以上的醫(yī)官都稱 大夫。北方人習慣稱醫(yī)生為大夫并沿用到現(xiàn)在。見洪邁《容齋三筆》。醫(yī)工 古代對一般醫(yī)生的稱謂。醫(yī)工一詞最早見於《內(nèi)經(jīng)》一書,漢代設(shè)醫(yī)工長,是主管宮廷醫(yī)藥的官名。唐代有醫(yī)工,針工和按摩工,咒禁工,職位在醫(yī)師,針帥和按摩師之下,而在醫(yī)生,針生和按摩生之上。上工 古代對技術(shù)精良的醫(yī)生的稱謂。對能稱得上為上工的有一個具體的要求,即在疾病還未發(fā)作的時候,或雖已發(fā)作而尚未發(fā)展以前,能早作診斷和予以防治,而且要求達到百分之九十的治愈率。 中工 古代對具有中等醫(yī)療技術(shù)的醫(yī)生的稱謂。其技術(shù)不如「上工」精良,但此 「下工」高明。在治療疾病上要求有百分之七十的治愈率。下工 古代對醫(yī)療技術(shù)不高明的醫(yī)生的稱謂。由於醫(yī)療知識水準低,沒有掌握防治疾病於未發(fā)作的技術(shù),往往等到疾病已經(jīng)十分明顯的時候才能診斷治療,而且治愈率只有百分之六十。良工 古代對醫(yī)療技術(shù)精良的醫(yī)學家的稱謂。法醫(yī) 《禮記.月令》中有「瞻傷」,「視折」.「審斷」等,是古代法庭檢驗傷死案件的簡單記載。 五代時的《疑獄集》(公元 951年),和凝父子所著,系現(xiàn)存最早的法醫(yī)著作。宋代有《內(nèi)恕錄(著者佚名),《折獄龜 鑒》(鄭克著於公元 1200 年),《棠陰比事》(萬榮著於公元1213 年 )等著作。南宋時采用《檢驗格目》和《檢驗正背人形圖》,豐富了法醫(yī)學的內(nèi)容。后來宋慈采取《疑獄集》,《內(nèi)恕錄》等書的精萃,結(jié)合當時在法醫(yī)學上的新經(jīng)驗,編成《洗冤錄》(公元 1247 年),包括人體解剖,尸體檢查,現(xiàn)場檢查,鑒定某些機械死傷原因,當時的各種毒物及急救解毒的方法等, 此書為古代法醫(yī)名著,對國外亦有較大影響。獸響 專治牲畜疾病的醫(yī)生,見《周禮.天官》。現(xiàn)存的獸醫(yī)書,有著者佚名的 《安驥集》(公元 906 以前? 唐.賈誠重校)、明.喻仁、 喻杰的《元亨療馬集附牛經(jīng),駝經(jīng)》等

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