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本文目錄一覽

1，關(guān)于非洲文化
2，非洲文化的特點(diǎn)
3，非洲的特色文化是怎樣的
4，非洲的文化
5，非洲有哪些文化

1，關(guān)于非洲文化

非洲位于東半球的西南部，地夸赤道，東臨印度洋，西臨大西洋，北隔地中海和直布羅陀海峽與歐洲相望。非洲有將近700種語言，并且有多種信仰，因此，與之相適應(yīng)的音樂樣式和一般文化特征也是多種多樣的。但是，黑人非洲音樂的多樣性決不會(huì)影響整個(gè)地區(qū)在音樂中的統(tǒng)一性。在音樂的社會(huì)功能及其運(yùn)用方式、旋律和節(jié)奏的構(gòu)成原理、樂器類型等音樂特征方面，黑人非洲音樂文化區(qū)的音樂風(fēng)格上的共同性顯而易見。主要音樂體裁形式有：（1）民俗歌唱：在黑人非洲的社會(huì)里，歌唱成為從日常生活中涌現(xiàn)的自然行為。另外，擁有各種各樣的職業(yè)或半職業(yè)音樂家也成為黑人非洲的特征之一。（2）民俗舞蹈與歌舞、樂舞：在黑人非洲的音樂生活中，舞蹈是不可缺少的組成部分。黑人非洲的舞蹈按其表現(xiàn)內(nèi)容和運(yùn)用場合來分類，大可以分為儀式性舞蹈和娛樂性舞蹈。從舞蹈表現(xiàn)手段的形式特點(diǎn)來看，黑人非洲的舞蹈大致可以分為：歌舞、樂舞、假面舞、高蹺舞等。樂器與器樂：在黑人非洲的樂器中，鼓和鼓樂是最具特色和最為重要的樂器和器樂，不僅種類多樣，節(jié)奏豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，而且被運(yùn)用于生活的各個(gè)方面。黑人非洲樂器的類別有：體鳴樂器、膜鳴樂器、弦鳴樂器、氣鳴樂器。黑人非洲音樂的風(fēng)格和審美特征是講求打擊樂器節(jié)奏、音色變化的音樂美。在音樂形態(tài)方面有如下特點(diǎn)：（1）以鼓為代表的打擊樂器在黑人非洲音樂中具有重要位置。（2）復(fù)雜多樣的節(jié)奏。（3）音階、旋律和演唱形式特征。（4）多聲部唱法.

關(guān)于非洲文化

2，非洲文化的特點(diǎn)

非洲文化特點(diǎn) 黑非洲占非洲總?cè)丝诘?0%以上，分布在撒哈拉沙漠以南的非洲大陸。位于北緯20度到南緯35度，西經(jīng)20度到東經(jīng)50度之間。因?yàn)樵搮^(qū)主體為黑色人種的非洲黑人，故稱“黑非洲”。黑非洲的地形以高原為主，那里的氣候氣候以濕熱氣候?yàn)橹鳌：诜侵奘呛诜N人的故鄉(xiāng)，不同的部族之間有不同的語言、不同的風(fēng)俗習(xí)慣以及不同的宗教信仰。人口增長快，城市化水平低，科技素質(zhì)低是黑非洲在整個(gè)世界中立足的弱勢，它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展慢，糧食不能自給更使它在國際上的地位低下。只有在熱帶經(jīng)濟(jì)作物、畜牧業(yè)和森林上有一定的優(yōu)勢。在工業(yè)上黑非洲以采礦為主，它的制造業(yè)落后，其經(jīng)濟(jì)模式則是出口礦產(chǎn)或農(nóng)產(chǎn)原料等初級產(chǎn)品，進(jìn)口工業(yè)制成品，在國際貿(mào)易中處于不利地位，經(jīng)濟(jì)脆弱。曾經(jīng)有很多人質(zhì)疑非洲黑人文明的存在性，德國哲學(xué)家黑格爾在《歷史哲學(xué)》一書中，把非洲分為“非洲本土”（即撒哈拉以南的非洲）、“歐洲的非洲”和“亞洲的非洲”（尼羅河流域）。他認(rèn)為非洲本土“不是一個(gè)歷史的大陸，它既沒有顯示出變化，也沒有顯示出發(fā)展”。他斷言：非洲黑人“既不能進(jìn)步，也不能教育”，“處在野蠻的、未開化的狀態(tài)之中”。可能非洲在經(jīng)濟(jì)、政治等方面不如世界上的很多國家，但是它在文化方面也是非常多元化的，不比世界上其他的種族文化差，像尼羅河流域是世界古代文明的搖籃之一，尼羅河下游的埃及是世界四大文明古國之一。古埃及在建筑、雕刻和繪畫等藝術(shù)方面取得了巨大成就。音樂和非洲人民的生活是不可分的，從生老病死，婚喪喜慶，傳統(tǒng)祭典，宗教信仰、成年割皮禮、巫師治病、祈福求雨，工作娛樂都和音樂舞蹈息息相關(guān)。非洲的音樂不是為音樂而音樂，當(dāng)然也不是因蕓術(shù)而產(chǎn)生。非洲的音樂也不是單一的蕓術(shù)形式，它可是結(jié)合舞蹈、火祭、戲劇、面具、說書、巫術(shù)等，多種的表演賦予其他部族，功能的活動(dòng)。除了少數(shù)說書或?qū)m廷逸事，非洲音樂的特色是，旋律簡單、分為兩個(gè)樂句、大二度到大三度、歌詞精簡，不斷的重復(fù)，領(lǐng)唱合唱，即興等特色，主要是全民參予，帶動(dòng)高潮，達(dá)到共同訴求，無關(guān)于藝術(shù)。在非洲土地上繁衍生息的人因氣候、文化等因素，形成了獨(dú)特的飲食特色，在非洲，原產(chǎn)的香料與蔬菜、水果較多，且品種多樣，所以自古就形成了將許多種食品混在一起烹飪的方法，對于肉食大多采用烤制之后，再用咖喱、奶昔、番茄汁等淋拌的制作方法，對于面食則采用與其他水果相拌過油微炸的方法。由于歷史的因素，非洲菜式在保留傳統(tǒng)的烹制方法外，也吸納了很多法國菜式的做法，另外還受來自意大利和中東阿拉伯國家的許多影響，從而形成了風(fēng)味獨(dú)特的食物結(jié)構(gòu)。從北非到南非，由于種族和宗教文化等方面的影響，其飲食的主要風(fēng)格在于以烤煮燴燉等方式下的各種食物的“雜燴”。非洲食物向來以調(diào)味的藝術(shù)而聞名，將各種香料與調(diào)味料，如辣椒、豆蔻、肉桂、丁香等，運(yùn)用得淋漓盡致。在非洲很多地方，吃飯不用桌椅，也不使刀叉，更不用筷子，而是用手抓飯。吃飯時(shí)，大家圍坐一圈，一個(gè)飯盒和一個(gè)菜盒放在中間。每個(gè)人用左手按住飯盒或菜盒的邊沿，用右手的手指抓自己面前的飯和菜，送入口中。客人吃飯時(shí)應(yīng)注意的是，切勿將飯菜撒在地上，這是主人所忌諱的。飯畢，長者未離席時(shí)，晚輩要靜坐等候；子女離席時(shí)，須向父母行禮致謝；客人則應(yīng)等主人吃完后一道離開。非洲人講究發(fā)型，尤其是婦女，她們除了穿著艷麗多彩的服飾外，還喜歡梳新穎、雅致的發(fā)型。非洲婦女的頭發(fā)生來卷曲，自己無法梳理，需要?jiǎng)e人幫助。所以在非洲各國城鄉(xiāng)，到處可看到專門為婦女梳頭的流動(dòng)攤位。非洲理發(fā)師心靈手巧，能根據(jù)不同年齡、身份和職業(yè)，設(shè)計(jì)、梳理出各式各樣美觀大方、具有民族特色的發(fā)型。非洲人講究發(fā)型不僅是愛美的表現(xiàn)，而且還表明非洲各國人民的民族屬性、傳統(tǒng)觀念和性格特點(diǎn)，乃至人的不同處境。例如，婦女剃了光頭，通常是寡婦標(biāo)志，說明她已失去了丈夫；尼日爾小孩頭上分別留有一綹、兩綹或三綹頭發(fā)，這表明孩子已失去了父親、母親或雙親；幾內(nèi)亞富爾貝族人不論男女，只要頭發(fā)蓬松散亂，便是告訴人們，他們正在服喪。在非洲，男人的發(fā)型并不比婦女的遜色。如有的祖盧族男人，把辮子理成纓絡(luò)垂額的造型。幾內(nèi)亞的科尼亞克族男人有個(gè)傳統(tǒng)觀念：公雞是寶貴品質(zhì)的化身。因此，他們常在剃得精光的頭頂上，梳一個(gè)高高的雞冠式發(fā)型，引以為自豪和驕傲。尼羅河流域是世界古代文明的搖籃之一。尼羅河下游的埃及是世界四大文明古國之一。埃及早在公元前五千年就出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)，懂得了栽培谷物和興修水利。埃及人很早就發(fā)展了天文學(xué)，早在公元前4241年，埃及人就制定出相當(dāng)精確的人類最早的太陽歷。考古學(xué)的材料證明，非洲各族人民很早就創(chuàng)造并發(fā)展了光輝燦爛的古代文明。在遠(yuǎn)古時(shí)代，當(dāng)西方殖民主義者的故鄉(xiāng)還處在冰川封固階段的時(shí)候，在非洲大陸上就已出現(xiàn)了沸騰的生活。那時(shí)候，尼羅河流域還是不適于居住的沼澤，現(xiàn)在荒無人煙的撒哈拉沙漠卻是一片河流縱橫的森林和草原。大約距今一萬年以前，北非氣候發(fā)生了急劇變化，大草原逐漸干旱而變成沙漠。宗旨非洲文化是多元化的，但是非洲人的時(shí)間觀念比較差，做事動(dòng)作慢，他們基本上沒有未來的概念，種種原因?qū)е铝苏麄€(gè)民族的發(fā)展緩慢。以目前的情況黑非洲首要做的就是提高農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)水平，保護(hù)環(huán)境，控制人口增長、提高人口素質(zhì)并且加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)等，把自己的文化推廣出去，這樣在不久的將來，相信它能在世界的舞臺上會(huì)有精彩的作為。

非洲文化的特點(diǎn)

3，非洲的特色文化是怎樣的

非洲的特色文化是怎樣的

4，非洲的文化

文化習(xí)俗 1.打招呼的方式非洲流行的招招呼方式——舉起右手、手掌向著對方、目的是表示“我的手并沒有握石頭。”顯然，它是在表明：“沒有武器”這個(gè)習(xí)俗，自古在世界各地普遍地被采用，只不過樣式稍微不同而已。它可以說是友好的象征。 2.negro和black是禁句美國黑人對Black一詞并沒有抗拒心理。可是，一聽到有人呼他Negro（黑人之意，尤其指原藉非洲，被販賣到美國做奴隸的黑人及其子孫），就勃然大怒。非洲人對Negro、Black二詞不但有抗拒心理，而且不承認(rèn)它的含意。強(qiáng)調(diào)膚色不同，在非洲是最大的禁忌。稱呼非洲人，最好照他們的國籍來稱呼。非洲人一般說來國家意識相當(dāng)強(qiáng)烈，直呼其國名，他們聽來就很受用。 3.African的稱呼有特定對象稱非洲黑人為African可犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤。在非洲，所謂的African并非泛指所有非洲人，而是指特定的一群人，那就是：南非共和國荷裔白人。因此，那些非洲土著，碰到別人稱他們?yōu)锳frican，就露骨地表示厭惡。 4.莫拍落后鏡頭任何國家都有骯臟透頂、窮人群集的地區(qū)，世界首富的美國，亦不例外。你若在那些臟亂地區(qū)興致淋漓的拍照，跟你同行的當(dāng)?shù)厝司蜁?huì)提出抗議，甚至不肯當(dāng)你的向?qū)А? 發(fā)展中國家的人民、最不喜歡自尊心受損，這是身為觀光客務(wù)必認(rèn)清的事實(shí)。一見落后的景象就想拍照留念，這無異在找人家的渣兒，如此欠考慮的行為，還是不做為妙。 5.莫瞪眼看對方古時(shí)候的埃塞俄比亞，侍者是背對主人（或客人）來服務(wù)的。埃塞俄比亞有個(gè)迷信，那就是：有人瞪你看時(shí)，被瞪看的人不是災(zāi)禍必至，就是死神要找上他。在這個(gè)國家，跟當(dāng)?shù)厝私徽劵蚺雒娴臅r(shí)候，可不能目不轉(zhuǎn)睛地瞪看對方，這么做，對方一定大感不悅。 6.用力握手是善意的表示在非洲，握手時(shí)如果握得有氣無力，被稱為是“禮貌不周”。握手有氣無力，表示虛與委蛇，毫無誠心，他們會(huì)生氣的。尤其在阿爾及利亞，握手是愈用力愈受尊敬。他們認(rèn)為，用力的程度跟對方好意的程度是成正比的，最好握得他們手都感到麻木叫痛。 7.女性只限于逛店購物在阿爾及利亞，女性獨(dú)行被列為禁例，唯有逛店購物的時(shí)候，才可以私自行動(dòng)。他們認(rèn)為，一個(gè)女人獨(dú)自亂走，是一種喪失“品格”的行為，身為淑女，絕不能干這種事。當(dāng)然，她們想獨(dú)自進(jìn)入餐廳、戲院也是免談。 8.從事狩獵旅行時(shí)要嚴(yán)守規(guī)定想要進(jìn)行狩獵旅行（Safari），東非可說是最理想的地方。狩獵旅行的禁忌頗多：不能嘰嘰喳喳說話。因?yàn)椋瑒?dòng)物的聽覺敏銳異常；不能任意走出車外。你以為安全無慮，其實(shí)，旁邊就有猛獸在虎視耽耽，你卻看不出來；不能任意點(diǎn)火，有人曾經(jīng)點(diǎn)了煙之后，把火柴隨意一丟，引起一場森林大火。 9.留下一點(diǎn)點(diǎn) 在尼日利亞的西部地方，有個(gè)特別的吃飯方式：不能吃得一物不剩，客人至少要留一片東西在碟子上。更怪的是，他們把那一片東西留到第二天，才將它丟入垃圾箱。他們相箱：圣靈會(huì)來吃那一片東西。在這個(gè)國家，旅客千萬不能為了菜的美味可口，把碟子上的肉或湯，吃得一干二凈。 10.斗篷、白衣可以避險(xiǎn) 在阿爾及利亞和幾內(nèi)亞，常常可以看到穿古時(shí)候那種白衣和斗篷的女性。這些白衣、斗篷，是貞節(jié)、純潔的象征。對這一身打扮的異性，無不敬重有加，就是說，視她們?yōu)橹档米鹁吹呐浴Ｅ杂^光客如果以這種打扮到處走動(dòng)，保證暢行無阻，又不會(huì)遭到任何危險(xiǎn)。 11.鏡頭如槍口非洲人普遍認(rèn)為相機(jī)對準(zhǔn)某物，拍下鏡頭，某物的“精氣”就給吸收殆盡，此事自是非同小可。人、房屋、家畜一律不準(zhǔn)拍攝。觀光客如想拍攝，之前最好向?qū)Ψ较却騻€(gè)招呼，獲得同意之后再行動(dòng)，以免被投石、被吊或挨一頓揍。非洲有一個(gè)食人族,在他們部落的人死后大多都會(huì)被吃掉的,特別是那些身體強(qiáng)壯沒有疾病的人,比如把眼睛給獵人吃,把腦子給笨孩子吃,把生殖器給性方面有病的人吃等等,他們深知吃什么被什么的道理.對于入侵的外人,他們也會(huì)把他抓住吃掉,不過有一點(diǎn),他們只吃身體正常的,如果說是一個(gè)殘疾人,那么他們是不會(huì)吃的,但是他們會(huì)把這個(gè)人處死. 贊同 44

5，非洲有哪些文化

非洲鼓 --- djembe 起源於西非部落，屬於土著民族的傳統(tǒng)樂器。通常是掛在脖子上邊走邊打，而并非放在地上敲打。最特別的是，這樂器一定要用手敲打，一手調(diào)整音調(diào)的高低，另一手敲出節(jié)奏。非洲鼓演主要特色在於其音樂屬性可以廣泛被運(yùn)用在特殊節(jié)慶場合，例如 yagba odienne即是音樂會(huì)、婚禮、節(jié)日慶典等之必備曲，而 yankadi 乃是一首洋溢熱情的迎賓旋律。聆聽富饒節(jié)奏變化之非洲音樂，你會(huì)體驗(yàn)到神秘而特殊的民族風(fēng)格！鼓是黑非洲普遍流行的樂器，又被稱為非洲傳統(tǒng)音樂之魂。鼓的功能和用途在非洲是多種多樣的，除了用于音樂外，有時(shí)還是民族、部落或宗教的象征，或用來傳遞各種信息，即所謂“會(huì)說話的鼓”。非洲鼓具有自己的民族特色，無論是制鼓的材料、形狀和演奏技巧都是獨(dú)特的。一般說來，在非洲存在幾十種基本鼓型和數(shù)百種鼓的變形。鼓，大如水缸或小如茶杯。鼓身的形狀既有陀螺形、圓錐形、臺柱形、正方形的，還有各種飛禽走獸形的，甚至還有人形的。有的鼓身上還畫上各種幾何圖形，雕刻花草、人獸，突出了黑人文化的特色。鼓皮也是多種多樣的，除常用的牛皮、羚羊皮外，還采用豹皮、斑馬皮、蜥蜴皮、鱷魚皮，甚至還有大象的耳朵。在非洲鼓上還常常增加一些裝置，以獲得某些特殊的效果，如在鼓腔內(nèi)裝一些珠子或干的植物種子，或?qū)⒔饘倨⒇悮ぃ拾郀€的串珠裝在鼓邊上，當(dāng)鼓手擊鼓時(shí)，就會(huì)發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簟３止牡姆绞揭埠芏鄻樱压闹梅旁趦赏戎虚g很常見，有時(shí)也把鼓夾在腋下，或掛在頸上，挎在肩上。擊鼓的手法也很多，人們在鼓的各種部位用拳頭、手掌拍打，甚至還有用腳后跟擊鼓，從而奏出不同的音響和效果。也有用鼓錘敲擊的，過去曾經(jīng)用象牙、人骨做過鼓錘。還有一種用小棍子磨擦噴有某種粉末的鼓皮而發(fā)聲的磨擦鼓。在尼日利亞有一種夾在腋下演奏的小鼓，隨著手臂對鼓身皮條的壓力大小，鼓的音高可以隨時(shí)變化。鼓的演奏方式有獨(dú)奏、重奏和合奏。獨(dú)奏和重奏鼓的節(jié)奏復(fù)雜多變，抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力。集體擊鼓或一個(gè)人同時(shí)擊多只鼓時(shí)，鼓聲氣勢磅礴，有如萬馬奔騰，雄壯激越。在非洲人的生活中，舞蹈是不可缺少的，而舞蹈又離不開鼓。在東非的斯瓦希里語中，“鼓”和“舞”是同一個(gè)字。在多哥的歌舞活動(dòng)中，何時(shí)奏樂，何時(shí)起舞，以至于節(jié)奏的快慢、旋律的進(jìn)行都要聽從大鼓的指揮。毛里塔尼亞的的女鼓手則是邊舞邊擊鼓，她們時(shí)而用手指輕彈鼓皮，如行云流水，時(shí)而猛烈敲擊，如江河奔騰。她們一面擊鼓，一面用雙手輪流拍打臂、腿，作出各種姿態(tài)，非常動(dòng)人。又如在布隆迪，10名男舞蹈演員頭頂大鼓，邊敲邊上場，圍成半圓形，然后演員們各自取下大鼓，放在面前。在圓圈中再放上另一面大鼓，由演員們輪流上前擊奏。他們時(shí)而凌空跳躍，時(shí)而旋轉(zhuǎn)舞蹈，并且伴以歌唱，強(qiáng)烈的節(jié)奏、密集的鼓點(diǎn)、熱烈狂歡的場面，十分精彩。鼓在非洲常常還作為國家、民族的象征。如在烏干達(dá)的國徵中就有一面鼓，它表明了一種古老的傳統(tǒng)。因?yàn)闉醺蛇_(dá)在成為共和國前，為四個(gè)王國，每個(gè)王國的王室都有一套大小不同的鼓，各有不同的名稱和音色。這種鼓只有王室的婚喪嫁娶、新王登基、對外宣戰(zhàn)時(shí)的隆重場合才能使用。對屬于不同權(quán)力等級的人來說，鼓的數(shù)字是有規(guī)定的，在原布干達(dá)王國，巨大的儀式性的鼓，國王有93個(gè)，各級酋長依此遞減，在換鼓皮時(shí)還要用人或動(dòng)物作犧牲。這種鼓是當(dāng)作神物來尊崇的。非洲鼓還常用來傳遞信息和語言，鼓手用不同的力度、敲擊鼓面的不同部位，能發(fā)出各種不同的音響，加上急緩有別的節(jié)奏，形成各種各樣的鼓點(diǎn)，作為一種信號語言，來傳送各種信息。在清晨、傍晚比較安靜的時(shí)刻，鼓聲可以傳到15公里以外，鼓手們一個(gè)接一個(gè)地重復(fù)著鼓聲，這樣可以用驚人的速度準(zhǔn)確地傳“話”--一百英里以外的的地點(diǎn)可以在兩小時(shí)內(nèi)達(dá)到。過去，當(dāng)奴隸販子捕捉黑人時(shí)，非洲人就通過鼓語通知人們迅速逃離，使奴隸販子一無所獲。鼓語還常常用來號召人民參加公益勞動(dòng)、抵御敵人來犯、報(bào)告火警等。非洲人還常用鼓勵(lì)來表達(dá)不便用語言表達(dá)的事物，如加納的阿肯人，丈夫習(xí)慣在舞會(huì)上用鼓語贊美自己的妻子，鼓語還可用來宣布一個(gè)人的出生、死亡和婚姻。在非洲的許多地方，每隔一段時(shí)間就要舉行一次評選鼓手的集會(huì)。在加納舉行的“賽鼓會(huì)”上，鼓手們分為兩組擂鼓對陣。先用明快、熱烈的鼓聲頌揚(yáng)酋長的美德、功績，然后用徐緩、清新的鼓點(diǎn)敘述遠(yuǎn)古的神話、傳說，接著又用急驟的鼓點(diǎn)宣布族內(nèi)的新聞趣事。鼓聲中復(fù)雜多變的節(jié)奏表達(dá)出人們各種不同的感情，時(shí)而使人悲憤填膺，時(shí)而引人開懷大笑，人們屏息凝神，就怕漏聽一個(gè)鼓點(diǎn)。“賽鼓會(huì)”的高潮是“斗鼓”。先由一組鼓手提出問題，另一組必須用鼓點(diǎn)回答并提出反問，否則就算輸。觀眾們則圍在鼓手旁幫助出謀劃策，參戰(zhàn)助威，想方設(shè)法擊敗對方。總之，非洲音樂中最突出、最主要的因素是節(jié)奏，鼓正是非洲音樂節(jié)奏的基礎(chǔ)及表達(dá)音樂語言的一種最重要樂器，鼓在非洲人民生活中的重要地位是任何其他樂器無法比擬的。在非洲的各種鼓中，最常用的是一種被稱為達(dá)姆達(dá)姆的中等尺寸的鼓，它一般被置于雙腿中間用手敲打，演奏常常帶有很強(qiáng)的即興性。近年來，非洲鼓也已進(jìn)入了專業(yè)音樂創(chuàng)作領(lǐng)域。非洲津巴布韋的作曲家多米沙尼·馬拉里在1990年創(chuàng)作的“諾茲波媽媽”就是用非洲鼓與弦樂四重奏一起演奏的新作品，由世界著名的科諾斯四重奏組演出，效果很好。